Джон Гринлиф Уиттьер (17 декабря 1807 г. — 7 сентября 1892 г.) — американский поэт- квакер , сторонник отмены рабства в Соединенных Штатах . Его часто называют одним из поэтов, читающих у камина . На него оказал влияние шотландский поэт Роберт Бернс . Уиттьер особенно запомнился своими антирабовладельческими произведениями, а также книгой 1866 года « Заснеженный» .
Уиттиер родился у Джона и Эбигейл ( урожденной Хасси) Уиттиер в их сельской усадьбе в Хаверхилле, штат Массачусетс , 17 декабря 1807 года. [1] Его второе имя, как полагают, означает фельевер , в честь его предков -гугенотов . [2] Он вырос на ферме в доме со своими родителями, братом и двумя сестрами, тетей по материнской линии и дядей по отцовской линии, а также постоянным потоком посетителей и наемных рабочих для фермы. В детстве было обнаружено, что Уиттиер страдает дальтонизмом , когда не мог увидеть разницу между спелой и незрелой клубникой . [3]
Ферма была не очень прибыльной, и денег хватало только на то, чтобы выжить. Сам Уиттьер не был создан для тяжелого сельскохозяйственного труда и страдал от плохого здоровья и физической слабости всю свою жизнь. Хотя он получил мало формального образования, он был заядлым читателем, который изучил шесть книг своего отца о квакерстве, пока их учения не стали основой его идеологии. Уиттьер находился под сильным влиянием доктрин своей религии, особенно ее акцента на гуманизме, сострадании и социальной ответственности.
Уиттьер впервые познакомился с поэзией благодаря учителю. Его сестра Мэри Уиттьер отправила его первое стихотворение «Божество» в Newburyport Free Press без его разрешения, и его редактор Уильям Ллойд Гаррисон опубликовал его 8 июня 1826 года. [4] Гаррисон, а также другой местный редактор, поощряли Уиттьера посещать недавно открывшуюся Академию Хаверхилла. Чтобы собрать деньги на обучение, Уиттьер на время стал сапожником, и была заключена сделка об оплате части его обучения едой с семейной фермы. [5] Перед своим вторым семестром он зарабатывал деньги на оплату обучения, работая учителем в однокомнатной школе в том, что сейчас называется Мерримак, штат Массачусетс . [6] Он учился в Академии Хаверхилла с 1827 по 1828 год и закончил среднюю школу всего за два семестра.
Уиттьер получил первую существенную публичную похвалу за свою работу от критика Джона Нила через журнал Нила The Yankee в 1828 году. [7] Уиттьер ценил мнение более старого и более авторитетного писателя, пообещав, что если Нилу не понравится его творчество, « я брошу поэзию, а также все, что имеет литературный характер , потому что я болен этим делом в глубине души». [8] В письме 1829 года Нил сказал Уиттьеру: «Продолжай, и я уверен, что ты получишь свою награду во всех отношениях». [9] Чтение романа Нила 1828 года «Рэйчел Дайер» вдохновило Уиттьера вплести предания о колдовстве Новой Англии в свои собственные рассказы и поэмы. [10]
Гаррисон дал Уиттьеру работу редактора National Philanthropist , еженедельника трезвости из Бостона . Вскоре после смены руководства Гаррисон переназначил его редактором еженедельника American Manufacturer в Бостоне. [11] Уиттьер стал откровенным критиком президента Эндрю Джексона и к 1830 году стал редактором известного New England Weekly Review в Хартфорде, штат Коннектикут , самого влиятельного журнала вигов в Новой Англии . Он опубликовал « Песнь вермонтцев, 1779 » анонимно в The New-England Magazine в 1838 году. Стихотворение ошибочно приписывалось Итану Аллену в течение почти шестидесяти лет. Уиттьер признал его авторство в 1858 году.
В 1830-х годах Уиттьер заинтересовался политикой, но после поражения на выборах в Конгресс в возрасте 25 лет у него случился нервный срыв, и он вернулся домой. 1833 год стал для Уиттьера поворотным моментом; он возобновил переписку с Гаррисоном, и страстный аболиционист начал призывать молодого квакера присоединиться к его делу.
В 1833 году Уиттьер опубликовал антирабовладельческий памфлет «Справедливость и целесообразность» [ 12] и с этого момента посвятил следующие двадцать лет своей жизни делу аболиционизма. Спорный памфлет разрушил все его политические надежды, поскольку его требование немедленного освобождения оттолкнуло как северных бизнесменов, так и южных рабовладельцев, но он также закрепил его приверженность делу, которое он считал морально правильным и социально необходимым. Он был одним из основателей Американского общества борьбы с рабством и подписал Декларацию борьбы с рабством 1833 года, которую он часто считал самым значительным действием в своей жизни.
Политические навыки Уиттьера сделали его полезным лоббистом, а его готовность уговаривать лидеров конгресса, выступавших против рабства, присоединиться к делу аболиционистов была бесценной. С 1835 по 1838 год он много путешествовал по Северу, посещая съезды, обеспечивая голоса, выступая перед общественностью и лоббируя политиков. Занимаясь этим, Уиттьер получил свою долю жестоких ответов, его несколько раз нападали, забрасывали камнями и выгоняли из города.
С 1838 по 1840 год он был редактором Pennsylvania Freeman в Филадельфии [13] , одной из ведущих антирабовладельческих газет на Севере, ранее известной как National Enquirer . В мае 1838 года издание перенесло свои офисы в недавно открывшийся Pennsylvania Hall на Северной Шестой улице, который вскоре был сожжен толпой сторонников рабства. [14] Уиттьер продолжал писать стихи, и почти все его стихотворения затем были посвящены проблеме рабства.
В 1838 году Чарльз Г. Атертон из Нью-Гемпшира представил пять резолюций, которые были приняты, и создал новую резолюцию, запрещающую Конгрессу обсуждать петиции, в которых упоминалось прекращение рабства. Конгресс одобрил их 12 декабря 1838 года, что стало известно как «Кляп Атертона»; Уиттьер назвал Атертона в одном из своих многочисленных стихотворений об отмене рабства «подлым», так как он так тесно связал себя со своими коллегами-демократами с Юга, выступавшего за отмену рабства. [15] Только в 1844 году Палата представителей отменила это правило кляпа по предложению Джона Куинси Адамса .
К концу 1830-х годов единство аболиционистского движения начало распадаться. Уиттьер придерживался своей веры в то, что моральные действия без политических усилий бесполезны. Он знал, что для успеха необходимы законодательные изменения, а не просто моральное убеждение. Одно это мнение вызвало резкий раскол с Гаррисоном, [16] и Уиттьер стал одним из основателей Партии свободы в 1839 году. [13] В 1840 году он посетил Всемирный съезд против рабства в Лондоне. [17] К 1843 году он объявил о триумфе молодой партии: «Партия свободы больше не эксперимент. Это энергичная реальность, оказывающая... мощное влияние». [18] Уиттьер безуспешно убеждал Ральфа Уолдо Эмерсона и Генри Уодсворта Лонгфелло вступить в партию. [19] До 1844 года он работал редактором в Middlesex Standard в Лоуэлле, штат Массачусетс , и в Essex Transcript в Эймсбери . [13] В Лоуэлле он встретил Люси Ларком , которая стала его другом на всю жизнь. [20]
В 1845 году он начал писать свое эссе «Черный человек», включавшее в себя анекдот о Джоне Фонтейне, свободном чернокожем, который был заключен в тюрьму в Вирджинии за помощь рабам в побеге. После освобождения Фонтейн отправился в турне с лекциями и поблагодарил Уиттьера за то, что тот написал его историю. [21]
Примерно в то время стрессы от редакторских обязанностей, ухудшение здоровья и опасное насилие толпы стали причиной физического срыва Уиттьера. Он вернулся домой в Эймсбери и оставался там до конца своей жизни, положив конец своему активному участию в отмене рабства. Несмотря на это, он продолжал верить, что лучший способ получить поддержку аболиционистов — расширить политический призыв Партии свободы, и Уиттьер упорно выступал за добавление других вопросов в ее платформу. В конечном итоге он принял участие в эволюции Партии свободы в Партию свободной почвы , и некоторые говорят, что его величайшим политическим подвигом было убедить Чарльза Самнера баллотироваться от партии свободной почвы в Сенат США в 1850 году.
Начиная с 1847 года Уиттьер был редактором The National Era Гамалиэля Бейли [ 13] , одной из самых влиятельных аболиционистских газет на Севере. В течение следующих десяти лет она публиковала лучшие его произведения, как в прозе, так и в поэзии. Находясь взаперти дома и вдали от боевых действий, Уиттьер получил возможность писать более качественные аболиционистские стихи, и он даже стал поэтом-лауреатом своей партии. В своих стихах Уиттьер часто использовал рабство для представления всех видов угнетения (физического, духовного, экономического), и его стихи вызывали общественный резонанс, потому что они апеллировали к чувствам, а не к логике.
Уиттьер выпустил два сборника антирабовладельческой поэзии: «Стихи, написанные в период развития вопроса об отмене рабства в Соединенных Штатах, между 1830 и 1838 годами» и «Голоса свободы» (1846).
Он был выборщиком на президентских выборах 1860 и 1864 годов для Авраама Линкольна оба раза. [22] В месяцы, предшествовавшие Гражданской войне в США , Уиттьер создал сильную национальную аудиторию. В январе 1861 года The Atlantic Monthly , который ранее отвергал его поэзию, похвалил его за его «острую и разборчивую любовь к праву» и его «любовь к свободе». [23]
В 1864 году журнал North American Review отреагировал на сборник стихотворений Уиттьера « Во время войны и другие стихотворения» , назвав его «в целом самым американским из всех наших поэтов, и в нем горит огонь воинственного патриотизма, который горит тем сильнее, чем сильнее его [квакерское] кредо». [23]
Принятие Тринадцатой поправки в 1865 году положило конец и рабству, и его общественному делу, поэтому Уиттьер обратился к другим формам поэзии до конца своей жизни.
Одно из его самых долговечных произведений, «Заснеженный» , было впервые опубликовано в 1866 году. Уиттьер был удивлен его финансовым успехом; он заработал 10 000 долларов на первом издании. [24] В 1867 году Уиттьер попросил Джеймса Т. Филдса достать ему билет на чтение Чарльза Диккенса во время визита британского автора в Соединенные Штаты. После мероприятия Уиттьер написал письмо, в котором описал свои впечатления:
Мои глаза болели весь следующий день от напряженного взгляда. Я не думаю, что его голос от природы особенно хорош, но он использует его с большим эффектом. У него замечательная драматическая сила... Он нравится мне больше, чем любой публичный чтец, которого я когда-либо слышал. [25]
В 1870 году он был избран в Американское философское общество. [26]
Уиттьер провел последние зимы своей жизни, с 1876 по 1892 год, в Оук-Нолле, доме своих кузенов в Дэнверсе, штат Массачусетс . [27]
Уиттьер провел лето 1892 года в доме своего кузена в Хэмптон-Фолс, штат Нью-Гемпшир , где он написал свое последнее стихотворение (посвящение Оливеру Уэнделлу Холмсу-старшему ) и где он был запечатлен на последней фотографии. [28] Он умер в этом доме 7 сентября 1892 года [29] и был похоронен в Эймсбери, штат Массачусетс . [30]
.jpg/1280px-T._W._Barber_Obelisk_(Pioneer_Cemetery,_Lawrence,_KS).jpg)
Первые две опубликованные книги Уиттьера были «Легенды Новой Англии» (1831) и поэма «Молл Питчер» (1832). В 1833 году он опубликовал «Песнь вермонтцев» (1779 ), которую он анонимно поместил в журнале «Новая Англия». Поэма ошибочно приписывалась Итану Аллену в течение почти шестидесяти лет. Такое использование поэзии в интересах своих политических убеждений иллюстрируется его книгой «Стихи, написанные во время прогресса вопроса об отмене рабства» .
Его высоко ценили при жизни и в течение некоторого времени после нее, сейчас его в основном помнят за его антирабовладельческие произведения и поэмы «Барбара Фритчи » , « Босоногий мальчик », « Мод Мюллер » и «Заваленный снегом » .
Ряд его стихотворений были превращены в гимны , включая Dear Lord and Father of Mankind , взятый из его поэмы " The Brewing of Soma ". Последняя часть поэмы была положена в 1924 году доктором Джорджем Гилбертом Стоксом на мелодию Repton английского композитора Хьюберта Перри из оратории 1888 года Judith . Она также исполняется как гимн Rest Фредериком Мейкером, а Чарльз Айвз также положил часть из нее на музыку в своей песне "Serenity".
Однако квакерство Уиттьера лучше всего иллюстрируется [ необходима цитата ] гимном, который начинается так:
О, брат человек, прижми к сердцу брата своего:
Где обитает жалость, там мир Божий;
Поклоняться правильно — значит любить друг друга,
Каждая улыбка — гимн, каждое доброе дело — молитва.
Его порой противоречивое чувство необходимости решительных действий против несправедливости можно увидеть в его стихотворении «To Rönge» в честь Иоганнеса Ронге , немецкого религиозного деятеля и лидера восстания 1848 года в Германии:
Твоя работа — рубить. Во имя Бога, тогда:
Приложи мужество к своей задаче. Пусть другие люди;
Посадят, как смогут, то лучшее дерево, чьи плоды
Израненную грудь Церкви исцелят.
В стихотворении Уиттьера "В Порт-Рояле 1861" описывается опыт северных аболиционистов, прибывших в Порт-Рояль, Южная Каролина , в качестве учителей и миссионеров для рабов, которые остались, когда их хозяева бежали, потому что флот Союза должен был прибыть, чтобы блокировать побережье. В стихотворение включена "Песня негритянских лодочников", написанная на диалекте:
О, хвала и слава! Господь пришел
, Чтобы освободить людей;
И люди считают этот день гибелью,
А мы — праздником.
Господь, что над волнами Красного моря,
Он так же силен, как и берлога;
Он сказал слово: мы были рабами прошлой ночи;
Сегодня — свободные люди Господа.
Ямс вырастет, хлопок расцветет,
У нас будет рис и кукуруза:
О, не бойся, если не услышишь,
как водитель трубит в свой рог!
Из всех стихотворений, вдохновленных Гражданской войной , «Песня негров-лодочников» была одной из самых широко печатных, [31] и, хотя Уиттьер никогда не посещал Порт-Ройял, работавший там аболиционист описал его «Песню негров-лодочников» как «удивительно уместную, когда мы плыли по гавани Хилтон-Хед среди канонерских лодок Соединенных Штатов». [32]
Натаниэль Готорн отклонил «Литературные развлечения и разное» Уиттьера (1854): «Книга Уиттьера — жалкая вещь! Мне нравится этот человек, но я не высокого мнения ни о его поэзии, ни о его прозе». [33] Редактор Джордж Рипли , однако, нашел поэзию Уиттьера освежающей и сказал, что в ней есть «величественное движение стихосложения, величие образов, жилка нежного и торжественного пафоса, веселого доверия» и «чистый и облагораживающий характер». [34] Бостонский критик Эдвин Перси Уиппл отметил моральный и этический тон Уиттьера, смешанный с искренними эмоциями. Он писал: «Читая этот последний том, я чувствую, как будто моя душа искупалась в святой воде». [35] Более поздние ученые и критики подвергли сомнению глубину поэзии Уиттьера. Одним из них был Карл Келлер, который заметил: «Уиттьер был писателем, которого нужно любить, а не поносить». [36]
Уиттьер особенно поддерживал женщин-писателей, включая Элис Кэри , Фиби Кэри , Сару Орн Джуэтт , Люси Ларком и Селию Такстер . Он оказал особое влияние на прозаические произведения Джуэтт, с которой он разделял веру в моральное качество литературы и интерес к фольклору Новой Англии. Джуэтт посвятила ему одну из своих книг и смоделировала нескольких своих персонажей по образу людей из жизни Уиттьер. [37]
Семейная ферма Уиттьера, известная как Усадьба Джона Гринлифа Уиттьера или просто «Место рождения Уиттьера», теперь является историческим местом, открытым для публики. [38] Его более поздняя резиденция в Эймсбери, где он прожил 56 лет, также открыта для публики и теперь известна как Дом Джона Гринлифа Уиттьера . Родной город Уиттьера Хаверхилл назвал в его честь множество зданий и достопримечательностей, включая среднюю школу Дж. Г. Уиттьера, начальную школу Гринлифа и региональную профессионально-техническую среднюю школу Уиттьера . Многочисленные другие школы по всей стране также носят его имя.
Мост Джона Гринлифа Уиттьера, построенный в стиле мостов Сагамор и Борн , несет межштатную автомагистраль 95 от Эймсбери до Ньюберипорта через реку Мерримак . Крытый мост через реку Биркэмп в Оссипи, Нью-Гемпшир , также назван в честь Уиттьера. [39]
Город Уиттиер, Калифорния , назван в честь поэта [22], как и сообщества Уиттиер, Аляска , Гринлиф, Айдахо , [40] и Уиттиер, Айова ; район Уиттиер в Миннеаполисе ; районы Уиттиер в Денвере и Боулдере , Колорадо, а также школа и парк там. И колледж Уиттиер , и юридическая школа Уиттиер названы в его честь. Парк в районе Святого Бонифация в Виннипеге назван в честь поэта в знак признания его стихотворения «The Red River Voyageur». Образовательный кампус Уиттиер в Вашингтоне, округ Колумбия , назван в его честь. SS Whittier Victory, корабль Второй мировой войны, назван в честь колледжа Уиттиер. Пик Уиттиер и гора Уиттиер [ требуется ссылка ] в Вашингтоне и гора Уиттиер в Нью-Гемпшире — горы, названные в его честь.
Альтернативная историческая история «Переписка П.» (1846) Натаниэля Готорна , считающаяся первой такой историей, когда-либо опубликованной на английском языке, включает в себя заметку «Уиттьер, пылкий юноша-квакер, которому муза извращенно приписала боевую трубу, был линчеван в Южной Каролине». Датой этого события в придуманной хронологии Готорна был 1835 год.
Уиттьер был одним из тринадцати писателей в карточной игре 1897 года Authors , которая ссылалась на его произведения "Laus Deo", "Among the Hills", Snow-bound и "The Eternal Goodness". Он был удален из карточной игры, когда она была переиздана в 1987 году. [41]
Стихотворение Уиттера «Сумерки» было положено на музыку в 1932 году Эдвином Фаулзом . [42]
В 2020 году статуя, ранее воздвигнутая в его честь в Уиттиере, Калифорния , была осквернена вандалами лозунгами против рабства и движения Black Lives Matter . [43] У него никогда не было рабов.
Сборники стихов
Проза
