Джон Эдвард Зерзан ( / ˈ z ɜːr z ə n / ZUR -zən ; родился 10 августа 1943 года) — американский анархист и примитивистский автор . В своих работах он критикует сельскохозяйственную цивилизацию как изначально репрессивную и выступает за то, чтобы черпать вдохновение из образа жизни охотников-собирателей для того, как должно выглядеть свободное общество. Предметами его критики являются одомашнивание и символическое мышление (например, язык , число , искусство и концепция времени ).
Его шесть основных книг — «Элементы отказа» (1988), «Будущее примитивное и другие эссе» (1994), «Бегство в пустоте» (2002), «Против цивилизации: чтения и размышления» (2005), «Сумерки машин» (2008) и «Зачем надеяться? Противостояние цивилизации» (2015).
Зерзан родился в Сейлеме , штат Орегон, и имеет чешские и словацкие корни. Он получил степень бакалавра в области политологии в Стэнфордском университете в 1966 году. С 1967 по 1970 год Зерзан работал организатором профсоюза работников социальных служб в Сан-Франциско . Зерзан вернулся в школу и получил степень магистра истории в Государственном университете Сан-Франциско в 1972 году. [1] Он завершил курсовую работу по получению степени доктора философии в Университете Южной Калифорнии, но бросил учебу в 1975 году, не завершив диссертацию .
В 1966 году Зерзан был арестован во время гражданского неповиновения на антивоенном марше в Беркли и провел две недели в тюрьме округа Контра-Коста . После освобождения он поклялся никогда больше не быть добровольно арестованным. Он посещал мероприятия, организованные Кеном Кизи и Merry Pranksters , и был вовлечен в психоделическую наркотическую и музыкальную сцену в районе Хейт-Эшбери в Сан-Франциско . [2]
В конце 1960-х он работал социальным работником в департаменте благосостояния города Сан-Франциско . Он помог организовать профсоюз социальных работников , SSEU, и был избран вице-президентом в 1968 году и президентом в 1969 году. [3] Местная ситуационистская группа Contradiction осудила его как « левого бюрократа ». [4]
В 1974 году Black and Red Press опубликовала работу «Союзы против революции» испанского ультралевого теоретика Грандизо Муниса , в которую вошло эссе Зерзана, ранее опубликованное в журнале Telos . В течение следующих 20 лет Зерзан тесно сотрудничал с Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed , Demolition Derby и другими анархистскими периодическими изданиями. Он начал подвергать сомнению цивилизацию в начале 80-х годов, после того как попытался столкнуться с проблемами, связанными с нейтралитетом технологий и разделением труда, в то время, когда Фреди Перлман делал похожие выводы. [5] Он считал саму цивилизацию корнем мировых проблем и что форма общества охотников-собирателей представляла собой наиболее эгалитарную модель для человеческих отношений с самим собой и природным миром.
Зерзан стал более широко известен во время суда над Тедом Качинским . Прочитав манифест Унабомбера , Зерзан отправился в Колорадо, чтобы побывать на суде и встретиться с Качинским в перерывах между разбирательствами. Репортер New York Times Кеннет Б. Нобл заинтересовался симпатиями Зерзана и опубликовал интервью под названием «Выдающийся анархист находит незваного союзника в лице серийного бомбардировщика», которое повысило его национальный авторитет. [6] [7] В конечном итоге Качинский отделился от Зерзана и анархо-примитивистов, полагая, что левые идеи отвлекают внимание. [8]
В интервью 2014 года Зерзан заявил, что он и Качиньский «больше не на связи». Он раскритиковал эссе своего бывшего друга 2008 года «Правда о примитивной жизни: критика анархо-примитивизма» и выразил неодобрение Individuals Tending Towards the Wild , мексиканской группе, на которую повлияла кампания бомбардировок Унабомбера. [9]
Зерзан был связан с анархистской сценой города Юджин, штат Орегон . [10]
Зерзан — анархистский философ, его широко ассоциируют с философиями анархо-примитивизма , зеленого анархизма , антицивилизации, пост-левой анархии , неолуддизма и, в частности, с критикой технологий . [11]
Зерзан обвинил лингвиста и активиста Ноама Хомского в том, что он не настоящий анархист, заявив, что он вместо этого «либерально-левый политически и откровенно реакционер в своей академической специальности, лингвистической теории. Хомский также, по всем признакам, щедрый, искренний, неутомимый активист — что, к сожалению, не гарантирует, что его мышление имеет освободительную ценность». [12]
Одним из методов, который Зерзан использует для продвижения своих анархо-примитивистских идей, является его радиошоу AnarchyRadio на KWVA на частоте 88,1 FM в Юджине, штат Орегон , транслируемое в прямом эфире по всему миру с веб-сайта станции, а архивные записи полных шоу доступны на собственном веб-сайте Джона Зерзана. [13] На веб-сайте Зерзана указано, что он начал вести шоу в 2000 году, хотя записанный архив шоу на сайте датируется только 2006 годом. [14] [15] Шоу Зерзана выходит в прямом эфире по вторникам на KWVA в 19:00 по тихоокеанскому времени и длится час. [16] [17] Помимо самого Зерзана, у AnarchyRadio иногда есть соведущий с Зерзаном, а также он полностью заменяет Зерзана, когда тот находится в турах с лекциями. [18] [19] AnarchyRadio — это шоу с звонком , и слушатели могут позвонить в KWVA во время шоу и поговорить с ведущим(-ами) в прямом эфире. [20] [21] До 2024 года AnarchyRadio выходило в эфир каждый вторник. С 2024 года AnarchyRadio теперь выходит в эфир только во второй и четвертый вторник месяца. Это новое расписание было введено неофициально в феврале с объявлением в конце эфира 27 февраля и позже стало официальным, когда Зерзан объявил об этом в начале эфира 26 марта, заявив, что это было «более управляемо» для него в его возрасте 80 лет. [22]
В 2014 году AnarchyRadio привлекло нежелательное внимание СМИ, когда выяснилось, что Адам Лэнза (который был печально известным стрелком в начальной школе Сэнди Хук в 2012 году) однажды позвонил на шоу в декабре 2011 года и поговорил с Зерзаном в прямом эфире. [23] [24] Лэнза не использовал своего настоящего имени и назвался «Грег», когда звонил Зерзану. [25] Лэнза также замаскировал свой голос, когда звонил как «Грег». [26] [27] Во время семиминутного звонка Грег/Лэнза рассказывал о шимпанзе Трэвисе , который жил в родном штате Лэнзы, Коннектикуте, и был печально известен инцидентом в 2009 году, когда он оторвал лицо Чарле Нэш (подруге Сандры Герольд, которая держала Трэвиса у себя дома в качестве домашнего животного) и был застрелен вскоре после того, как на дом вызвали 911 за помощью. [28] [29] Этот инцидент был расценен как шокирующий, потому что Трэвис всю свою жизнь воспитывался людьми и был очень дружелюбен по отношению к ним. [30] [31] Во время разговора Грег/Ланца сказал, что он был поклонником творчества Зерзана и заявил, что Трэвис не был «диким монстром», а был на самом деле «цивилизованным. Он смог интегрироваться в общество». [32] Один комментарий Лэнцы привлек особое внимание СМИ в свете его действий: «Я просто не думаю, что было бы большой натяжкой сказать, что он [Трэвис] вполне мог быть подростком-стрелком в торговом центре или кем-то в этом роде». [33] [34] В интервью телеканалу KMTR вскоре после того, как разговор всплыл, Зерзан заявил, что Лэнца упомянул стрельбу, «а потом снова сделал это, я имею в виду, что это просто трудно понять». [35] [36] Зерзан также отмечает, что «сложно осознать это, но когда понимаешь, что говорил с этим парнем или слушал его, это расстраивает еще больше». [37] [38]
В своем эссе «Социальный анархизм или анархизм образа жизни: непреодолимая пропасть» Мюррей Букчин с анархистской точки зрения подверг критике антицивилизационную и антитехнологическую точку зрения Зерзана. Он утверждал, что представление Зерзаном охотников-собирателей было несовершенным, избирательным и часто покровительственно расистским, что его анализ был поверхностным, а его практические предложения бессмысленными.
Помимо Букчина, существует несколько других анархистских критических замечаний примитивистской философии Зерзана. Брошюра «Анархизм против примитивизма» Брайана Оливера Шеппарда критикует многие аспекты примитивистской философии. [39] В ней конкретно отвергается утверждение, что примитивизм является формой анархизма.
Некоторые авторы, такие как Эндрю Флуд, утверждали, что разрушение цивилизации приведет к гибели значительной части населения, в основном в бедных странах. [40] Джон Зерзан ответил на такие заявления, предположив постепенное уменьшение численности населения, с возможностью того, что у людей возникнет необходимость искать средства устойчивости ближе к природе. [41]
Флад предполагает, что это противоречит утверждениям Зерзана в других местах, и добавляет, что, поскольку большинство людей, несомненно, решительно отвергнут предполагаемую утопию Зерзана , она может быть реализована только авторитарными методами, против воли миллиардов. [40]
В своем эссе «Слушай, анархист!» Чаз Буф раскритиковал примитивистскую позицию с анархистской точки зрения, указав, что примитивисты крайне расплывчато говорят о том, какие именно технологии они выступают за сохранение, а какие стремятся отменить, отметив, что оспа была искоренена благодаря медицинским технологиям. [42]
В эссе под названием «Анархизм = Зерзан?» экономист-социалист Майкл Альберт критикует взгляды Зерзана на такие концепции, как язык, разделение труда и технология, вместо этого заявляя, что аргумент Зерзана основывается на том, что эти концепции изначально неверны, а не на том, что, как утверждает Альберт, являются нейтральными концепциями, которые можно использовать морально или безнравственно. [43]
Кроме того, мемуары Зерзана должны быть опубликованы издательством Feral House в конце 2024 года. [44]
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
