Анархо-примитивизм утверждает, что цивилизация лежит в основе социальных и экологических проблем. [3] Примитивисты также считают, что одомашнивание, технологии и язык вызывают социальное отчуждение от «подлинной реальности». В результате они предлагают отмену цивилизации и возвращение к образу жизни охотников-собирателей. [4]
Современная школа анархо-примитивизма была прежде всего развита Джоном Зерзаном , [9] чья работа была выпущена в то время, когда зеленые анархистские теории социальной и глубинной экологии начали привлекать интерес. Примитивизм, изложенный в работах Зерзана, впервые приобрел популярность, когда энтузиазм в области глубинной экологии начал угасать. [10]
Зерзан утверждал, что доцивилизационные общества по своей сути превосходили современную цивилизацию и что переход к сельскому хозяйству и растущее использование технологий привели к отчуждению и угнетению человечества. [11] Зерзан утверждал, что в условиях цивилизации люди и другие виды подверглись одомашниванию , что лишило их свободы воли и поставило их под контроль капитализма . Он также утверждал, что язык , математика и искусство вызвали отчуждение , поскольку они заменили «аутентичную реальность» абстрактным представлением реальности. [12] Чтобы противодействовать таким проблемам, Зерзан предложил человечеству вернуться в естественное состояние , что, по его мнению, увеличит социальное равенство и индивидуальную автономию за счет отмены частной собственности , организованного насилия и разделения труда . [13]
Мыслитель-примитивист Пол Шепард также критиковал приручение, которое, по его мнению, обесценило нечеловеческую жизнь и свело человеческую жизнь к их труду и собственности. Другие авторы-примитивисты сделали к Зерзану разные выводы о происхождении отчуждения: Джон Филлис обвинял технологии , а Ричард Хайнберг утверждал, что это результат психологии зависимости . [4]
Принятие и практика
Примитивистские идеи были подхвачены эко-террористом Тедом Качиньски , хотя его неоднократно критиковали за его насильственные методы более пацифистские анархо-примитивисты, которые вместо этого выступают за ненасильственные формы прямого действия . [14] Примитивистские концепции также укоренились в философии глубинной экологии , вдохновляя на прямые действия таких групп, как « Земля прежде всего!» [15] Другая радикальная группа защитников окружающей среды, Фронт освобождения Земли (ELF), находилась под прямым влиянием анархо-примитивизма и его призывов к возрождению дикой природы . [16]
.mw-parser-output .vanchor>:target~.vanchor-text{background-color:#b1d2ff}Критика с
Распространенной критикой является лицемерие , т.е. то, что люди, отвергающие цивилизацию, обычно сами ведут цивилизованный образ жизни, часто при этом используя те самые индустриальные технологии, против которых они выступают, для распространения своего послания. Писатель-активист Деррик Дженсен возражает, что эта критика просто прибегает к аргументу ad hominem , нападая на отдельных людей, но не на фактическую обоснованность их убеждений. [17] Далее он отвечает, что попытки полностью избежать такого лицемерия неэффективны, корыстны и являются удобным направлением энергии активистов. [18] Примитивист Джон Зерзан признает, что жизнь с этим лицемерием является необходимым злом для того, чтобы продолжать вносить свой вклад в более широкий интеллектуальный диалог. [19]
Тед Качиньски также утверждал, что некоторые анархо-примитивисты преувеличивали короткую рабочую неделю первобытного общества , утверждая, что они исследуют только процесс добычи пищи, а не ее обработку, разведение огня и уход за детьми, что в сумме составляет более 40 часов в год. неделя. [22]
^ Дженсен, 2006, стр. 173–174: «[Хотя] жизненно важно сделать выбор образа жизни, чтобы смягчить ущерб, причиненный принадлежностью к индустриальной цивилизации... возложить на себя основную ответственность и сосредоточиться в первую очередь на том, чтобы стать лучше. Это огромный отговорка, отказ от ответственности. Поскольку на кону стоит весь мир, это потакание своим желаниям, самодовольство и самомнение. Это также почти повсеместно, и оно служит интересам тех, кто находится у власти. наше внимание от них».
^ «Анархия в США». Хранитель . Лондон. 20 апреля 2001 г.
Аалтола, Элиза (2010). «Зеленая анархия: глубокая экология и примитивизм». У Фрэнкса, Бенджамин; Уилсон, Мэтью (ред.). Анархизм и моральная философия . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 161–185. дои : 10.1057/9780230289680_9. ISBN 978-0-230-28968-0.
Беккер, Майкл (2010). Анархо-примитивизм: зеленая паника в зеленой политической теории (доклад ежегодного собрания). Западная ассоциация политических наук. стр. 1–16.
Кадворт, Эрика (2019). «Земледелие и еда». В Адамсе, Мэтью С.; Леви, Карл (ред.). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Чам, Швейцария : Пэлгрейв Макмиллан . стр. 641–658. дои : 10.1007/978-3-319-75620-2_36. ISBN 978-3-319-75620-2. S2CID 242090793.
Эддебо, Йохан (2017). «Вавилон больше не будет найден: о сходстве между христианством и анархо-примитивизмом». Журнал религии и общества . 19 : 1–17. ISSN 1522-5658.
Эль-Оджейли, Чамси; Тейлор, Дилан (2 апреля 2020 г.). ««Будущее в прошлом»: анархо-примитивизм и критика цивилизации сегодня». Переосмысление марксизма . 32 (2): 168–186. дои : 10.1080/08935696.2020.1727256. ISSN 0893-5696. S2CID 219015323.
Гарденье, Маттейс (2016). «Движение «антитехнологий» между анархо-примитивизмом и неолуддитами» . Общества . 131 (1): 97–106. дои : 10.3917/soc.131.0097. ISSN 0765-3697.
Хамфри, Мэтью (2013). «Энвайронментализм». В Гаусе, Джеральд Ф.; Д'Агостино, Фред (ред.). Путеводитель Рутледжа по социальной и политической философии . Рутледж . стр. 291–302. ISBN 978-0-415-87456-4. LCCN 2012013795.
Джейхуни, Моджтаба; Малеки, Насер (12 декабря 2016 г.). «Вдали от безумной цивилизации: анархо-примитивизм и восстание против распада в «Волосатой обезьяне» Юджина О'Нила». Международный журнал английских исследований . 16 (2): 61–80. дои : 10.6018/ijes/2016/2/238911 . hdl : 10201/51564 . ISSN 1989-6131.
Лонг, Родерик Т. (2013). "Анархизм". В Гаусе, Джеральд Ф.; Д'Агостино, Фред (ред.). Путеводитель Рутледжа по социальной и политической философии . Рутледж . стр. 217–230. ISBN 978-0-415-87456-4. LCCN 2012013795.
Шакур, Абдул; Ахмад, Мустанир (2022). «Анархо-примитивизм в послевоенной художественной литературе Д. Х. Лоуренса: эко-критический анализ». Пакистанский журнал социальных исследований . 4 (4): 10–17. дои : 10.52567/pjsr.v4i04.782 . ISSN 2710-3137. S2CID 254323210.
Смит, Мик (2002). «Природное состояние: политическая философия примитивизма и культура загрязнения». Экологические ценности . 11 (4): 407–425. дои : 10.3197/096327102129341154. ISSN 1752-7015.
дальнейшее чтение
Филисс, Джон (2002). «Что такое примитивизм?». Примитивизм . Архивировано из оригинала 30 июля 2019 года.
Шеппард, Брайан Оливер (2008) [2003]. Анархизм против примитивизма . Лондон : Активное распространение. ОСЛК 1291401071.
Зерзан, Джон ; Карнс, Алиса, ред. (1991). Технология опроса. Издатели Нового общества. ISBN 0-86571-205-0.