Джон Уивер (1576–1632) был английским антикваром и поэтом. Он наиболее известен своими «Эпиграммами в самой старой версии» и «Новейшей моде» (1599), содержащими эпиграммы о Шекспире , Бене Джонсоне и других поэтах того времени, а также своими « Древними погребальными памятниками» , первой полноформатной книгой, посвященной к теме английских церковных памятников и эпитафий , которая была опубликована в 1631 году, за год до его смерти.
Уивер был уроженцем Престона, Ланкашир . О его молодости мало что известно, и его происхождение не установлено. Он может быть сыном Джона Уивера, который в 1590 году был одним из тринадцати последователей местного землевладельца Томаса Лэнгтона, преданных суду за убийство после бунта, произошедшего в Ли-Холле, Ланкашир.
Он получил образование в Куинс-колледже в Кембридже , куда его приняли в качестве сизара 30 апреля 1594 года . первые печатные сообщения о Шекспире . Другим наставником Уивера был Роберт Пирсон, которого в дальнейшей жизни он с благодарностью упоминает как «почтенного, ученого богослова». Вполне возможно, что Уивер сам подумывал о карьере в церкви, но после получения ученой степени 16 апреля 1598 года он, похоже, покинул Кембридж и отправился в Лондон, где погрузился в литературную жизнь.
Он был в Йорке в 1603 году, а затем, очевидно, в Ланкашире. Однако в конце концов он поселился в Лондоне и женился, купив дом в приходе Сент-Джеймс , Клеркенвелл .
В конце 1599 года Уивер опубликовал «Эпиграммы в самой старой версии» и «Новейшую моду» , содержащие эпиграммы о Шекспире , Сэмюэле Дэниеле , Майкле Дрейтоне , Бене Джонсоне , Эдмунде Спенсере , Уильяме Уорнере и Кристофере Миддлтоне , все из которых представляют ценность для историка литературы. Эпиграмма о Шекспире особенно интересна, поскольку она соответствует типичной форме шекспировского сонета: это может указывать на то, что Уивер видел реальные примеры сонетов Шекспира , которые в то время распространялись только в рукописях. Однако многие другие эпиграммы относятся к людям, которых Вивер знал в Кембридже, и предположительно были написаны, когда он еще был там студентом. В книге также есть хвалебные стихи некоторых друзей Уивера из Кембриджа.
В 1600 году он опубликовал «Фавн и Меллифлора» , который начинается как эротическая поэма в стиле шекспировских « Венеры и Адониса» и через тысячу строк в этом ключе резко сворачивает в сторону сатиры, с описанием мифологического происхождения формы и переводами сатиры. классические авторы. Он завершается ссылками на современных сатириков Джозефа Холла и Джона Марстона , а также на епископский запрет 1599 года , который приказал вызвать и уничтожить сатирические произведения Томаса Нэша и других.
В 1601 году был опубликован анонимный памфлет под названием « Побиение сатира» , в котором нападают на трех фигур, которых называют эпиграмматистом, сатириком и юмористом. Эти трое относятся к современному писателю Эверарду Гильпину, автору «Скиалетеи». или «Тень истины» (1598), его родственник Джон Марстон и Бен Джонсон . Убедительно доказывалось, что Уивер был автором этой брошюры, и что в результате он, в свою очередь, подвергся нападкам и высмеивал на сцене как персонаж Азиниуса Бубона в « Сатиромастиксе » Томаса Деккера , как Симплициус Фабер в «Что пожелаешь » Марстона и как Сдвиг в книге Джонсона «Каждый мужчина из своего юмора» . Все эти три персонажа представлены очень маленькими людьми и большими любителями табака - две характеристики, которые сам Уивер признает в своих более поздних работах.
В 1601 году Уивер также опубликовал еще два серьезных произведения религиозного тона: « Зеркало мучеников» и «An Agnus Dei» . «Зеркало мучеников» или «Жизнь и смерть… сэра Джона Олдкасла» , возможно, были частью негативной реакции. В своем предисловии Уивер называет его «первым Олдкаслом», возможно, из-за того, что персонаж Шекспира Фальстаф впервые появился как «сэр Джон Олдкасл». На работы Уивера повлияла биография Олдкасла Джона Бэйла 1544 года, в которой он представлен как протопротестантский мученик. В четвертой строфе этой длинной поэмы, в которой сэр Джон сам себе панегирист , встречается воспоминание о шекспировском «Юлии Цезаре» , которое служит для определения даты пьесы. Другая работа Уивера этого года, An Agnus Dei , представляет собой жизнь Христа , рассказанную в форме стихов. У нее мало литературных достоинств, но она выдержала несколько изданий, возможно, потому, что была выпущена в виде крошечной книги размером менее двух квадратных дюймов.
«Зеркало мучеников» было переиздано в 1872 году для Роксбургского клуба .
Уже в своей первой публикации в 1599 году Уивер продемонстрировал интерес к памятникам гробниц. Развивая это, он провел первые три десятилетия семнадцатого века, собирая монументальные надписи . Он путешествовал по Англии, а также по некоторым частям Шотландии , Франции, Нидерландов и Италии. Вернувшись в Англию, он завел друзей среди главных антикваров своего времени, в том числе сэра Роберта Коттона и герольда Августина Винсента . Результатом его усилий стал том «Древние похоронные памятники» , опубликованный в 1631 году.
Работа включала в себя обширный вводный общий обзор его темы «Рассуждение о погребальных памятниках»; и за этим последовало обследование более тысячи надписей в четырех юго-восточных епархиях Англии: Кентерберийской , Рочестерской , Лондонской и Норвичской . Книга особенно ценна из-за последующей утраты многих из этих надписей. Однако Уивер рассматривал надписи прежде всего как литературные пережитки и (в отличие от некоторых своих современников) мало интересовался генеалогическими свидетельствами, которые они предоставили, или геральдическими элементами многих памятников: Грэм Пэрри комментирует: «[i] было бы справедливо говорят, что он проигнорировал половину стоимости памятника». [2] Его не интересовали их скульптурные или архитектурные особенности, и он не делал рисунков во время своих путешествий. Опубликованный том содержит всего восемнадцать иллюстративных гравюр на дереве , все из которых, судя по всему, были добавлены только на этапе производства и основаны на рисунках, предоставленных друзьями-антикварами.
Общество антикваров держит две записные книжки, написанные рукой Уивера (MSS 127 и 128), которые содержат частичный ранний набросок « Древних погребальных памятников» , а также другие материалы, не включенные в опубликованный том. [3]
Уивер умер между серединой февраля и концом марта 1632 года и был похоронен в Сент-Джеймсе, Клеркенвелл . В память о нем была установлена мраморная табличка в черной рамке, на которой был написан длинный стихотворный панегирик (впоследствии опубликованный в издании 1633 года « Обзора Лондона » Джона Стоу ). Памятник был утерян, когда церковь была снесена для восстановления в 1788 году, несмотря на некоторые безуспешные усилия Общества антикваров по его сохранению. [4]
На гравированном фронтисписе «Древних погребальных памятников» изображен портрет Уивера, на котором указано, что ему 55 лет; а также следующее краткое изложение его жизни, написанное им самим:
Ланчашир дал ему дыхание
И кембриджское образование.
Его исследования посвящены Смерти.
Небеса его медитации. [5]
Имя жены Уивера было Энн, но из сохранившихся записей неясно, была ли она Энн Эдвардс, которая вышла замуж за человека по имени Джон Уивер в церкви Святого Джеймса, Клеркенвелл , в 1614 году; Энн Пэнтинг, вышедшая замуж за Джона Уивера в той же церкви в 1617 году; или ни то, ни другое. [6] Возможно, это была Энн Уивер из Клеркенвелла, составившая свое завещание в 1647 году, и чья девичья фамилия могла быть Лук. [7]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Вивер, Джон». Британская энциклопедия . Том. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
