Джордж Экстон Ллойд (6 января 1861 — 8 декабря 1940) — англиканский епископ и богослов, который помог основать Ллойдминстер , город на границе провинций Альберта и Саскачеван в Канаде . Он служил епископом Саскачевана с 1922 по 1931 год.
Ллойд родился в Лондоне , Англия , и получил частное образование в колледже Св. Иоанна в Лондоне . Он прибыл в Канаду в 1881 году, чтобы изучать богословие в Уиклиф-колледже и Университете Торонто . [2]
Прежде чем получить высшее образование, он присоединился к Королевским стрелкам Канады и участвовал в Северо-Западном восстании , широко известном как Риэльское восстание. Он отличился в битве при Кат-Ноже , недалеко от Баттлфорда , Саскачеван, обеспечив прикрытие огнем Эдварда Ачесона, [3] который должен был стать отцом будущего государственного секретаря США Дина Ачесона . В этом бою Ллойд был тяжело ранен.
Ллойд был рукоположен в Виннипеге в 1885 году и в том же году женился на Мэрион Таппен. Они поехали в Ротсей, Нью-Брансуик , где он возглавил частную дневную школу совместного обучения, известную как Школа Томпсона. Он переименовал школу в Колледж для мальчиков Ротсей и в конце концов нашел покровителя в лице известного местного жителя Джеймса Ф. Робертсона, который основал школу как Университетскую школу Ротсей, которая позже стала школой Ротсей Нетервуд . [4]
В 1900 году он вернулся в Англию. Когда в 1902 году он написал письмо в лондонскую «Таймс», предлагая Западную Канаду как хорошее место для эмиграции, он получил тысячи ответов. Он стал участником эмиграционного проекта вместе с Исааком Монтгомери Барром [5] и эмигрировал со своей семьей вместе с колонистами Барра. Хотя Барру удалось заинтересовать эмиграцией более 2600 колонистов, меры по их транспортировке и уходу в целом были недостаточными. Например, они пересекли океан на бывшем военном транспортере, рассчитанном максимум на 900 пассажиров. [6] В Сент-Джоне, штат Нью-Брансуик, Барр исчез, и Ллойду пришлось вмешаться и организовать железнодорожную перевозку в Саскатун, где Барр появился снова. Около 1500 оставшихся колонистов (остальные остались в Манитобе) проделали остаток пути длиной 275 км (170 миль) на повозке и пешком.
К тому времени, когда они достигли Батлфорда (очень близко к тому месту, где Ллойд был ранен во время Северо-Западного восстания 18 лет назад), недовольство колонистов Барром достигло апогея. Они попросили Ллойда взять на себя руководство колонией. [7] и в конце концов назвали свое поселение «Ллойдминстер» в его честь. Ллойд и его семья оставались в поселении в течение нескольких лет, затем переехали в Принс-Альберт , Саскачеван, и стали директором колледжа Эммануэль (1908–1916), где он помогал студентам возводить часовню Регби . [8]
В 1922 году Ллойд был назначен епископом Саскачевана и служил в этом качестве до 1931 года, когда он удалился в Британскую Колумбию . Он умер в 1940 году.
Ллойд считал, что Канада должна быть заселена британскими иммигрантами. В 1928 году он написал письмо в The Globe and Mail, в котором заявил, что Канадско-Тихоокеанская железная дорога «сбрасывает инопланетян» на Запад и что государственная политика должна ограничивать количество «непредпочтительных европейцев». [9] В качестве ректора и учителя на Западе он старался обеспечить, чтобы дети небританских иммигрантов поощрялись к изучению английского языка и изучению британской истории. [10] В письме своему духовенству он охарактеризовал восточноевропейцев как «грязных, невежественных, пахнущих чесноком и нежелательных континентальналистов». [11] Ллойд также заявил, что «настоящий вопрос заключается не в том, могут ли эти люди выращивать картофель, а в том, хотите ли вы, чтобы ваша дочь вышла за них замуж», и заявил, что Канаде грозит опасность стать «дворняжной нацией». [12]
Ллойд заявил, что он хотел, чтобы чернокожих и азиатских канадцев отправили обратно туда, «откуда они пришли», [13] предложение настолько радикальное, что даже Ку-клукс-клан в Канаде его не поддержал. [14]
Он выступил с инициативой в англиканской епархии Саскачевана, согласно которой не должно быть различий между полами при выборе делегатов или членов комитета. [10]
Его преемник, епископ Вальтер Бурд, описывает его следующим образом: «Внушительная фигура в гетрах, необычной шляпе и трости — вместо того, чтобы пригласить к обсуждению, он сделал заявления: «Молодой человек, нет надежды для людей, у которых дырки в ногах». места штанов, но есть надежда для людей, у которых на коленях штаны дырявые». [15]