Джордж Кеннеди Аллен Белл (4 февраля 1883 — 3 октября 1958) — англиканский теолог , декан Кентерберийского собора , епископ Чичестера , член Палаты лордов и пионер экуменического движения .
Белл родился на острове Хейлинг , в графстве Хэмпшир , и был старшим ребенком Сары Джорджины Мегау и ее мужа Джеймса Аллена Белла (викария острова, а затем каноника в соборе Нориджа ). Его сестра Маргори вышла замуж за Сесила Вуда , епископа Меланезии (1912-19). [1]
В 1896 году он был избран стипендиатом королевы в Вестминстерской школе . Оттуда он был избран стипендиатом в Крайст-Черч, Оксфорд , где в 1903 году получил первую степень по классическим модераторам, а в 1905 году — вторую по Literae Humaniores («Великие»). [2] В 1904 году он получил премию Newdigate Prize за английскую поэзию за поэму «Дельфы». [3]
После Оксфорда он поступил в теологический колледж Уэллса , где впервые испытал влияние экуменизма, и был рукоположен в сан дьякона в соборе Рипона в 1907 году. Затем он три года проработал викарием в промышленных трущобах Лидса . Его роль там заключалась в христианской миссии для промышленных рабочих, треть из которых были индийцами и африканцами из Британской империи. [ необходима цитата ] Во время своего пребывания там он многому научился у методистов, чью связь между личными убеждениями и социальной активностью он считал примером для Церкви Англии.
В 1910 году Белл вернулся в Крайст-Черч, Оксфорд, в качестве студента-священника и преподавателя классических дисциплин и английского языка в 1910–14 годах; он был студентом (членом) в 1911–14 годах. [4] Здесь он также принимал общественное участие, будучи одним из основателей кооператива для студентов и членов университета и заседая в совете по вопросам урегулирования и развития рабочих через Ассоциацию образования рабочих (WEA).
Ранняя карьера Белла была сформирована его назначением в 1914 году капелланом архиепископа Рэндалла Дэвидсона , одной из ключевых фигур в истории церкви двадцатого века. Впоследствии Белл написал стандартную биографию Дэвидсона. Белл получил специальную комиссию по международным и межконфессиональным отношениям. На этой должности он добился в 1915 году, чтобы лютеранским индейцам было разрешено продолжить работу миссий Лейпцига и Госснера в Чота Нагпуре в Индии, после того как немецкие миссионеры миссий были интернированы. До конца Первой мировой войны он также работал в Ордене Святого Иоанна , надконфессиональной группе, работающей над помощью осиротевшим войной и — вместе со шведским лютеранским архиепископом Натаном Сёдербломом , одним из его ближайших друзей на всю жизнь — над обменом военнопленными. В этой работе он пришел к выводу, что внутренние протестантские разногласия все более и более незначительны.
_memorial,_Chichester_Cathedral,_July_2015_01.jpg/1280px-George_Kennedy_Allen_Bell_(1883-1958)_memorial,_Chichester_Cathedral,_July_2015_01.jpg)
После войны Белл стал инициатором и пропагандистом еще молодого экуменического движения. В 1919 году на первой послевоенной встрече Всемирного совета церквей в Нидерландах он успешно поддержал создание комиссии по делам религиозных и национальных меньшинств. На всемирной конференции церквей в Стокгольме в 1925 году он помог реализовать «экуменический совет для практического христианства ( Жизнь и работа )».
С 1925 по 1929 год Белл был деканом Кентербери . В это время он инициировал Кентерберийский фестиваль искусств с приглашенными артистами, такими как Джон Мейсфилд , Густав Хольст , Дороти Л. Сэйерс и Т. С. Элиот (чья драма 1935 года « Убийство в соборе» была заказана Беллом для фестиваля). Позже Белл также принимал Махатму Ганди в Кентербери.
В 1929 году Белл был назначен епископом Чичестера . На этой должности он организовал связи между своей епархией и рабочими, пострадавшими от Великой депрессии . Он также принимал участие в собраниях Национального союза государственных служащих , где его приветствовали как «брата Белла».
С 1932 по 1934 год он был президентом «Жизни и деятельности» на Вселенском соборе в Женеве, на Берлинской конференции которого в начале февраля 1933 года он стал непосредственным свидетелем захвата власти нацистами .
После 1933 года Белл стал важнейшим международным союзником Исповедующей церкви в Германии. В апреле 1933 года он публично выразил обеспокоенность международной церкви началом антисемитской кампании нацистов в Германии, а в сентябре того же года принял резолюцию, протестующую против « арийского параграфа » и его принятия частями Немецкой евангелической церкви (Deutsche Evangelische Kirche, или DEK). В ноябре 1933 года он впервые встретился с Дитрихом Бонхёффером , который два года находился в Лондоне в качестве представителя иностранных церквей — они стали близкими друзьями, и Бонхёффер часто информировал Белла о том, что происходило в Германии. Затем Белл сделал эту информацию (и, таким образом, то, что на самом деле происходило в Германии) известной общественности Европы и Америки, например, через письма в The Times .
1 июня 1934 года он подписал Барменскую декларацию , основополагающий манифест Исповедующей церкви — в ней провозглашалось, что христианская вера и национал-социализм несовместимы, и осуждалось пронацистское немецкое христианство как «лжеучение» или ересь . 6 июня Белл выступил с докладом на собрании епископов Церкви Англии и разъяснил разницу между исповеданием и отвержением, а также разделение между законным и незаконным призывом Иисуса Христа. Это была первая реакция на Декларацию со стороны международной церкви.
С 1934 года Белл исполнял обязанности президента «Жизни и работы», когда Бонхёффер и Карл Кох как презесы синода старопрусской церковной провинции Вестфалия были приглашены в качестве представителей Исповедующей церкви на всемирную экуменическую конференцию в Фанё . Как избранный секретарь по делам молодежи, Бонхёффер отвечал за соответствующую всемирную молодежную конференцию. На одной утренней службе он обратился к мировому христианству как к «экуменическому собору» и призвал его восстать против надвигающейся войны. По предложению Белла и вопреки протестам представителей пронацистской DEK всемирная конференция выразила солидарность с Исповедующей церковью и ее борьбой и снова разоблачила политику нацистов, включая концентрационные лагеря.
В 1936 году Белл получил пост председателя Международного христианского комитета немецких беженцев, и в этой роли он особенно поддерживал иудеохристиан, которых в то время не поддерживали ни еврейские, ни христианские организации. Чтобы помочь им эмигрировать, он отправил свою невестку Лору Ливингстон в Берлин и Гамбург и иногда позволял изгнанникам жить в своем собственном доме. В том же году он напечатал молитву в своем епархиальном бюллетене для иудейских и «неарийских» христиан:
Молитесь за евреев в Степни, Уайтчепеле и Бетнал Грине [где часто размещали изгнанников]; молитесь за немецких евреев; за всех, кто страдает от боли, кто страдает от стыда из-за своей расы. Молитесь за тех, у кого есть еврейский родитель или дедушка с бабушкой, и кто является христианином по вере...
Белл использовал свой авторитет лидера Экуменического движения , а с 1938 года и духовного лорда, чтобы влиять на общественное мнение в Великобритании и на нацистские власти в Берлине, а также поддерживать тех, кого преследовал нацистский режим. Говорят, что его публичная поддержка способствовала выживанию пастора Мартина Нимёллера , сделав его заключение в Заксенхаузене в феврале 1938 года (а затем в Дахау ) широко известным в британской прессе и заклейменным как пример преследования церкви нацистским режимом. Таким образом, Гитлер отступил от запланированной казни Нимёллера в 1938 году.
Зимой 1938/39 года он помог 90 людям, в основном семьям пасторов (например, Гансу Эренбергу из церкви Христа в Бохуме ), эмигрировать из Германии в Великобританию, поскольку они подвергались опасности со стороны режима и «официальной» церкви, поскольку имели еврейских предков или были противниками нацистского режима.
Во время войны Белл помогал не только перемещенным лицам и беженцам, бежавшим с континента в Англию, но и интернированным немцам и британским отказникам по убеждениям . В 1940 году он встретился с друзьями-экуменистами в Нидерландах, чтобы объединить церкви, готовые к совместной мирной инициативе после победы над нацистской Германией. В 1930-х и 1940-х годах Белл поощрял взаимодействие между церковью и искусством. Это включало поддержку создания фресок немецким беженцем и художником Гансом Фейбушем в церкви Святой Елизаветы в Истборне и членами группы Bloomsbury Ванессой Белл и Дунканом Грантом в Бервике, Восточный Суссекс .
Во время Второй мировой войны Белл неоднократно осуждал практику бомбардировок площадей союзниками . Будучи членом Палаты лордов , он был последовательным парламентским критиком бомбардировок площадей вместе с Ричардом Стоуксом и Альфредом Солтером , членами Лейбористской партии в Палате общин .
Еще в 1939 году он заявил, что церкви нельзя позволить стать просто духовной помощью государству, но вместо этого она должна быть защитницей мирных международных отношений и выступать против изгнания, порабощения и разрушения морали. Ей нельзя позволить отказаться от этих принципов, всегда готовой критиковать ответные атаки или бомбардировки гражданского населения. Он также призвал европейские церкви оставаться критичными к способам ведения войны в своих странах. В ноябре 1939 года он опубликовал статью, в которой утверждалось, что Церковь во время войны не должна колебаться
осуждать применение репрессалий или бомбардировку гражданского населения военными силами своей собственной страны. Она должна противостоять пропаганде лжи и ненависти. Она должна быть готова поощрять возобновление дружеских отношений с вражеской страной. Она должна противостоять любой войне на истребление или порабощение и любым мерам, прямо направленным на разрушение морального духа населения. [7]
В 1941 году в письме в The Times он назвал бомбардировку безоружных женщин и детей «варварством», которое уничтожит справедливое дело войны, тем самым открыто критикуя поддержку премьер-министром такой стратегии бомбардировок. 14 февраля 1943 года — за два года до налетов на Дрезден — он призвал Палату лордов противостоять решению Военного кабинета о бомбардировке территорий, заявив, что это ставит под сомнение все гуманные и демократические ценности, ради которых Британия вступила в войну. В 1944 году во время дебатов он снова потребовал от Палаты лордов прекратить британскую бомбардировку территорий немецких городов, таких как Гамбург и Берлин, как несоразмерную и незаконную «политику уничтожения» и преступление против человечности , задавая вопрос:
Как военный кабинет может не видеть, что это прогрессирующее опустошение городов угрожает корням цивилизации? [8]
Он не имел поддержки старших епископов. Архиепископ Йоркский ответил ему в Палате лордов: «бомбить воинственных немцев — меньшее зло, чем жертвовать жизнями наших соотечественников... или задерживать доставку многих, ныне находящихся в рабстве». [9]
Будучи близким другом немецкого пастора Дитриха Бонхёффера, Белл знал точные детали немецких планов убийства Адольфа Гитлера . 1 июня 1942 года Белл встретился с Бонхёффером в нейтральной Швеции, где последний выступал в качестве тайного курьера для получения информации о немецком сопротивлении. Эта информация включала имена участников из вооруженных сил в запланированном покушении на Гитлера и перевороте против нацистского режима.
По возвращении Белл передал эту информацию о немецком движении сопротивления Энтони Идену и попытался добиться поддержки британского правительства для них. Белл также попросил Идена, по просьбе заговорщиков, «решительно и публично объяснить, что британское правительство и его союзники не желают порабощать Германию, а только устранить Гитлера, Гиммлера и их пособников» — другими словами, сделать публичное заявление о том, что британцы будут проводить различие между нацистским режимом и немецким народом, чтобы заговорщики могли договориться о перемирии в случае успеха. Однако после месячного молчания Белл получил грубый отпор, поскольку союзники на конференции в Касабланке пришли к выводу вести войну до безоговорочной капитуляции Германии и начать бомбардировку территории. Такие шаги сделали Белла непопулярным в некоторых кругах. В песне Ноэля Коварда 1943 года « Не будем вести себя зверски по отношению к немцам », в которой выражалась враждебность к любому различию между немцами и нацистами, говорилось: «Мы могли бы послать [немцам] несколько епископов в качестве формы аренды и одолжения ».
После провала первого покушения на Гитлера и ареста некоторых заговорщиков Белл тщетно пытался добиться изменения отношения правительства к немецкому сопротивлению. Когда 20 июля 1944 года наступил окончательный провал, Белл резко раскритиковал британское правительство за то, что оно сделало этот провал предрешенным, и упрекнул Идена в том, что он не послал помощь заговорщикам вовремя, хотя был полностью осведомлен о заговоре.
В 1944 году архиепископ Кентерберийский Уильям Темпл умер, проработав на этом посту всего два года. Белл считался одним из главных кандидатов на его место, [10] но был назначен Джеффри Фишер , епископ Лондонский . [10] Епископы Церкви Англии в то время выбирались, в конечном счете, премьер-министром Великобритании , и известно, что Уинстон Черчилль решительно не одобрял речи Белла против бомбардировок. [11] Утверждалось, что в противном случае Белл был бы назначен, [11] но это спорно; есть доказательства того, что Темпл в любом случае считал Фишера вероятным преемником. [10] Высокая посмертная репутация Белла [12] [13] могла повлиять на более позднее мнение. Например, архиепископ Роуэн Уильямс сказал в 2008 году, что, по его мнению, Белл был бы лучшим архиепископом Кентерберийским, чем Фишер. [14]
Белл был противником нацистского режима, но придерживался понимания национал-социализма, которое рассматривало нацистский режим как странное отклонение от норм западной цивилизации, так что традиционные элиты не могли быть каким-либо образом вовлечены в нацистские преступления. Поэтому, когда в 1949 году британское правительство привлекло фельдмаршала Эриха фон Манштейна к суду за военные преступления, совершенные на Восточном фронте, Белл стал одним из главных сторонников Манштейна, заявив, что само собой разумеется, что такой офицер немецкой армии, как Манштейн, не может быть военным преступником. [15] Для Белла привлечение к суду членов традиционной элиты в Германии, таких как члены офицерского корпуса и дипломатического корпуса, было морально неправильным, поскольку Белл просто не мог принять, что эти люди были вовлечены в нацистские преступления. [16] Белл был частью неформальной группы, возглавляемой генералом сэром Морисом Хэнки , который решительно выступал против судебных процессов над немецкими и японскими лидерами и очень энергично боролся за прекращение судебных процессов над военными преступлениями и за свободу для тех, кто был осужден за военные преступления, такие как Манштейн. [17] Британский историк Том Лоусон писал, что Белл был в основном обеспокоен положением Исповедующей церкви в Германии, а не преследованием немецкой еврейской общины в 1930-х годах, которое переросло в кампанию геноцида против всех европейских евреев в 1940-х годах. [18] Как и его союзник и друг пастор Мартин Нимёллер, Белл возражал не против антисемитизма нацистского режима как такового , а скорее против попытки применить арийский параграф к тем немецким евреям, которые обратились в христианство. [19] Лоусон утверждал, что это понимание нацизма как скорее антихристианского движения, чем антиеврейского, означало, что англиканские священнослужители, такие как Белл, имели лишь «поверхностное» понимание Холокоста , что не было для него серьезной проблемой. [16]
Сторонник протестантского экуменизма, Белл надеялся после войны на Европу, объединенную общими христианскими ценностями. [20] Белл видел Советский Союз как главного врага Европы, которая для него была «азиатской» страной, не являющейся частью «европейской семьи», призывая к тому, чтобы англо-германский союз стал краеугольным камнем послевоенной Европы. [21]
Белл также был одним из первых британских епископов, протестовавших против бесчеловечного обращения с примерно 14 миллионами силезских , померанских , восточнопрусских и судетских немцев, изгнанных из своих домов в Восточной Европе. Около 15 августа 1945 года он подписал открытое письмо протеста в The Spectator , а 12 сентября того же года подписал еще один протест в лондонскую ежедневную газету вместе с Бертраном Расселом , британским издателем Виктором Голланцем и другими. [ необходима цитата ]
В 1950-х годах Белл выступал против гонки атомных вооружений и поддерживал многие христианские инициативы того времени, противостоящие Холодной войне . В последние годы своей жизни он познакомился в Милане через свои экуменические контакты с Джованни Монтини , который в 1963 году стал Папой Павлом VI и довел до конца Второй Ватиканский собор .
В 1995 году, спустя 37 лет после смерти Белла, тогдашнему епископу Чичестера Эрику Кемпу была подана жалоба , в которой утверждалось, что Белл совершил сексуальное насилие над девушкой в 1940-х и 1950-х годах. [22] Жалоба не была передана в полицию, пока вторая жалоба не была подана в офис Джастина Уэлби , архиепископа Кентерберийского, в 2013 году, спустя 18 лет после подачи первой жалобы и спустя 55 лет после смерти Белла. [22] Это было время интенсивной общественной обеспокоенности сексуальным насилием в Церкви Англии и особенно в Чичестерской епархии . [23] : 21–22
В сентябре 2015 года епархия выплатила компенсацию женщине, а Мартин Уорнер , епископ Чичестера, принес ей официальные извинения в следующем месяце. [22] Это привело к серьезному спору, поскольку люди, уважающие наследие Белла, посчитали эти утверждения невероятными, а явное принятие их Церковью — несправедливым. [24] [25] Из-за спора в феврале 2016 года женщина впервые публично выступила под псевдонимом «Кэрол» в интервью Brighton Argus , заявив, что подвергалась сексуальному насилию с пятилетнего возраста до тех пор, пока ее семья не переехала, когда ей было девять лет. [26]
В июне 2016 года Церковь Англии объявила, что проведет независимую проверку процедуры, используемой для расследования того, как церковь обращается с обвинениями (а не истинности самих обвинений), а в ноябре объявила, что рецензентом будет лорд Карлайл , королевский адвокат . [27] [28] [29] Карлайл представил свой отчет Церкви Англии в середине октября, и 15 декабря 2017 года церковь опубликовала его. [23] [27]
Карлайл обнаружил, что «была поспешность в вынесении решения: церковь, чувствуя, что она должна поддерживать истца и быть прозрачной в своих действиях, не смогла включиться в процесс, который также должным образом учитывал бы права епископа». [27] В отчете также установлено, что имеющиеся доказательства не предполагают, что была бы «реалистичная перспектива осуждения» в суде, стандарт, который прокуроры в Англии и Уэльсе используют при принятии решения о возбуждении дела. [27]
Церковь Англии опубликовала заявление вместе с отчетом, в котором она извинилась перед родственниками Белла за то, как она расследовала обвинения в жестоком обращении с детьми, выдвинутые против него, признала ошибки, выявленные в отчете, и пообещала выполнить все рекомендации, кроме одной. [25] [27] [30] Архиепископ Уэлби отклонил призывы заявить, что расследование очистило имя Белла, и сказал, что обвинения рассматривались как гражданское дело, а не уголовное. [31]
В конце января 2018 года национальная группа по защите Церкви Англии опубликовала заявление, в котором говорилось, что она передала полиции Сассекса «новую информацию», которую она недавно получила относительно епископа Белла. В апреле 2018 года полиция Сассекса заявила, что было проведено пропорциональное расследование для выяснения обстоятельств. Поскольку не было никаких проблем с защитой, а Белл был мертв уже шестьдесят лет, дело для полиции теперь закрыто. [32]
В марте 2018 года Независимое расследование сексуального насилия над детьми начало изучать обработку заявлений о сексуальном насилии в епархии Чичестера, включая это дело, которое, как оно заявило, будет разворачиваться в течение двух лет. [33] В январе 2019 года Национальная группа по защите Церкви объявила, что новые заявления от «ряда людей» после публикации отчета Карлайла были рассмотрены церковным юристом Тимоти Брайденом, чьи полномочия не позволяли ему расследовать первоначальную жалобу. Он пришел к выводу, что: «Сосредоточившись исключительно на заявлениях, переданных мне, я решил, что они были необоснованными». [34] Архиепископ Джастин Уэлби извинился за ошибки, допущенные после первоначального заявления, а также заявил, что первоначальное заявление нельзя «игнорировать или замалчивать». [35]
В ноябре 2021 года Джастин Уэлби отказался от своего предыдущего заявления о том, что репутация Белла «значительно омрачена», и объявил, что его статуя будет установлена на западном фасаде Кентерберийского собора. [36]
Джордж Белл будет удостоен поминальной службы в Церкви Англии 3 октября . [37]
Отредактировано (совместно с Дж. О. Кобэмом):
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )