stringtranslate.com

Джама Масджид, Дели

Масджид-и-Джехан-Нума ( персидский : مسجدِ جهان نما ), широко известный как Джама Масджид ( урду : جامع مسجد , латинизированный :  jāme masjid ) в Дели , является одной из крупнейших мечетей в Индии . [1]

Его строителем был император Великих Моголов Шах-Джахан , живший между 1644 и 1656 годами, и его открыл первый имам Сайед Абдул Гафур Шах Бухари. Расположенная в столице Великих Моголов Шахджаханабаде (сегодняшний Старый Дели ), она служила императорской мечетью императоров Великих Моголов до распада империи в 1857 году. Джама Масджид считалась символическим жестом исламской власти по всей Индии, начиная с 1857 года. колониальная эпоха. Это также было место, имевшее политическое значение в течение нескольких ключевых периодов британского правления. Он по-прежнему активно используется и является одним из самых знаковых мест Дели, тесно связанных с духом Старого Дели .

Имена

Мечеть имеет два названия. Самая старая, подаренная Шахом Джаханом, — Масджид-и-Джехан-Нума , интерпретируемая как «мечеть, отражающая весь мир», вероятно, намек на Джам-е-Джехан Нума . Другая, более распространенная, - Джама Масджид ( урду : جامع مسجد , от арабского слова, означающего « конгрегационная мечеть »), которая возникла среди простого населения. [2] Термин «Джама Масджид» не является уникальным для этой мечети; с VII века оно использовалось для обозначения общинной мечети или пятничной мечети, и поэтому многие во всем мире носят это имя и его варианты. [3]

Расположение

Рынок Старого Дели напротив Джама Масджид, Дели

Мечеть расположена в историческом городе Шахджаханабад , сегодня известном как район Старого Дели. Напротив мечети находятся Красный Форт и Сунехри Масджид . [4] Являясь одним из центров Старого Дели, Джама Масджид окружен различными коммерческими центрами, такими как исторический Чандни Чоук . [5] Могила Абул Калама Азада , борца за независимость Индии, расположена рядом с мечетью. [6]

История

Строительство и эпоха Великих Моголов

Император Великих Моголов Шах Джахан построил Джама Масджид между 1650 и 1656 годами на самой высокой точке Шахджаханабада. Его строили около 5000 рабочих. [7] [8] [9] Рабочая сила была разнообразной: в ее состав входили индийцы, арабы, персы, турки и европейцы. Строительством руководили в первую очередь Садулла Хан , вазир (или премьер-министр) во время правления Шаха Джахана, и Фазиль Хан, контролер дома Шаха Джахана. Стоимость строительства на тот момент составляла десять лакхов (один миллион) рупий. [10] Мечеть была открыта 23 июля 1656 года Саедом Абдул Гафур Шахом Бухари из Бухары , Узбекистан . Он был приглашен Шах-Джаханом на должность Шахи-имама (королевского имама ) мечети. [11]

Мечеть была одним из последних памятников, построенных при Шах-Джахане. После завершения строительства она служила королевской мечетью императоров до конца периода Великих Моголов. Хутба была произнесена императором Великих Моголов во время пятничной полуденной молитвы, узаконив свое правление. Таким образом, мечеть была символом суверенитета Великих Моголов в Индии, имеющим политическое значение. Это также был важный центр общественной жизни для жителей Шахджаханабада, предоставлявший пространство, преодолевающее классовые различия, для общения самых разных людей. [2] [12]

Британское правление

Восточные ворота Джами Масджид, написанные в 1795 году Томасом Даниэлем.

Британцы захватили Шахджаханабад в 1803 году. Император Великих Моголов оставался ритуальным имперским главой мечети, но власть и покровительство Великих Моголов значительно ослабли. [13] [14] Первоначальная политика британцев в городе была благоприятной по отношению к его жителям; Британцы провели ремонт и даже реконструкцию Джама Масджид. [13] Мечеть продолжала служить местом социальных и политических дискуссий, как и другие мечети Дели того времени; например, между мусульманами и христианами велись теологические и философские дебаты. [15]

Восстание 1857 года стало поворотным моментом в этой ситуации. Это событие привело к гибели многих британцев в городе и ослабило колониальную власть, глубоко оскорбив британцев. [13] Это также положило конец империи Великих Моголов. Британцы восприняли восстание как спровоцированное мусульманами, взращенное в мечетях Дели. [16] После того, как британцы вернули себе город в том же году, они снесли множество мечетей и запретили собрания мусульман в любых оставшихся мечетях. В это время Джама Масджид была конфискована Великобританией, и ей было запрещено любое религиозное использование. Его неоднократно рассматривали для разрушения, но в конечном итоге британцы начали использовать его в качестве казармы для своих сикхских и европейских солдат. Это было осквернением пространства; Азиз характеризует это решение как преднамеренное, призванное оскорбить чувства мусульманских жителей города. [17]

В конечном итоге Масджид был возвращен мусульманскому населению в 1862 году из-за растущего недовольства действиями британцев. Было наложено множество условий, в том числе использование Джама Масджид как строго религиозного объекта, а также обязательный контроль со стороны британцев. Управляющий комитет Джама Масджид (JMMC), состоящий из уважаемых мусульман Дели, был создан как формальный орган, представляющий мечеть и обеспечивающий соблюдение этих условий. [18] [19]

По возвращении Джама Масджид была восстановлена ​​как мечеть. Хотя государство Великих Моголов было распущено, мечеть получила покровительство со стороны различных региональных исламских правителей и знати. В 1886 году наваб Рампура пожертвовал крупную сумму в 1,55 000 рупий на ремонт. В 1926 году на аналогичные цели было использовано пожертвование Низама Хайдарабада в размере 1 00 000 рупий. [20]

Джама Масджид в 1852 году, вид с соседнего базара урду .

Растущие волнения против британского правления проявились в мечетях Дели с 1911 года. Джама Масджид часто использовалась в нерелигиозных, политических целях, вопреки установленным правилам. В то время как британцы могли контролировать и подавлять политическую деятельность в общественных местах, Джама Масджид была религиозным пространством и, следовательно, была защищена от таких действий как законом (Закон о религиозных пожертвованиях, 1863 г.), так и настроениями Дели. [21] Индусы часто собирались с мусульманами в мечети, чтобы выразить антиколониальную солидарность, несмотря на нарастающую напряженность между общинами в колониальный период. [22]

Постколониальная эпоха

Джама Масджид продолжала оставаться политическим символом после обретения независимости. Индийский активист за независимость Абул Калам Азад произнес речь с кафедры во время пятничной молитвы 23 октября 1947 года. Продолжался раздел Индии, что вызвало массовые перемещения населения в Дели. Азад умолял мусульман Дели остаться в Индии и пытался убедить их, что Индия по-прежнему является их родиной. [23]

В 1948 году у последнего низама Хайдарабада Асафа Джаха VII попросили пожертвование в размере 75 000 рупий на ремонт четверти пола мечети. Вместо этого Низам санкционировал выплату 3 000 000 рупий, заявив, что оставшиеся три четверти мечети не должны выглядеть старыми. [24] [25]

Мечеть сыграла важную роль в печально известном межобщинном споре о Бабри Масджиде . Абдулла Бухари , в то время шахи-имам Джама Масджид, в 1986 году произнес несколько речей по поводу проблемы Масджида, осуждая политическую поддержку, оказываемую индуистскому делу, и мобилизуя мусульманские настроения. В одном случае это спровоцировало беспорядки и столкновения в Старом Дели. В 1987 году Джама Масджид стала плацдармом для крупного мирного протеста по поводу спора о Бабри Масджид. 28 мая 1987 года, на фоне роста межобщинной напряженности и беспорядков по всей Индии, Джама Масджид была закрыта имамом и украшена черной тканью, что символизировало недовольство мусульман действиями правительства того времени. Это решение вызвало большие споры среди исламского руководства. [26]

Современная эра

Вид на Дели с куполов мечети. Джама Масджид была непреходящим символом Дели на протяжении всей его истории.
Люди совершают намаз по случаю Ид-уль-Зуха в Джама Масджид.

Джама Масджид служит главной мечетью Дели [7] и выполняет в основном конгрегационную функцию. Мусульмане города традиционно собираются здесь, чтобы совершить общую пятничную молитву, а также на крупные праздники, такие как Ид . Мечеть также является главной туристической достопримечательностью и получает значительный доход от посещений иностранцев. [27]

Функция мечети как автономного политического пространства сохраняется и в современную эпоху. Например, в 2001 году (после терактов 11 сентября ) мечеть была местом протеста против американских бомбардировок в Афганистане. [28] В 2019 году на этом месте прошли массовые протесты из-за спорного Закона о внесении поправок в гражданство . [29]

Ремонт

В 2006 году сообщалось, что мечеть нуждается в срочном ремонте, после чего король Саудовской Аравии Абдалла предложил оплатить его. Имам сказал, что он получил предложение непосредственно от властей Саудовской Аравии, но попросил их обратиться к правительству Индии . [30] Однако Высокий суд Дели заявил, что этот вопрос не имеет «юридической неприкосновенности» и не дает имаму «особых прав».

Проект, направленный на реконструкцию Джама Масджид и ее окрестностей, оставался нереализованным с начала 2000-х годов из-за нескольких административных и логистических препятствий. [31] [32]

Панорама Джама Масджид Ид

Взрывы в Джама Масджид, 2006 г.

14 апреля 2006 г. вскоре после пятничной молитвы произошли два взрыва , последовавшие одна за другой. Пока неясно, как произошли взрывы. Среди пострадавших один находится в тяжелом состоянии, еще восемь человек получили легкие травмы. Имам Ахмед Бухари прокомментировал: «Среди нашего народа царит гнев, но я призываю их сохранять спокойствие». [33]

Нападение на Джама Масджид, 2010 г.

15 сентября 2010 года двое тайваньских туристов были ранены после того, как боевики на мотоцикле открыли огонь по автобусу, припаркованному возле ворот номер три мечети. [34] После нападения полиция задержала 30 человек для допроса, а территория была превращена в крепость, поскольку там было много полицейских. [35]

В ноябре 2011 года полиция Дели арестовала шесть членов индийских моджахедов , которые предположительно стояли за взрывом в Джама Масджид, а также за взрывом в немецкой пекарне в Пуне . Источники сообщили, что «главный человек» Имран якобы заложил бомбу в машину возле мечети. [36] В сентябре 2013 года сообщалось, что Ясин Бхаткал , лидер группировки, вместе с Асадуллой Ахтаром были арестованы месяцем ранее, и они признались, что совершили нападение вместе с бегущими пакистанскими гражданами вака. Ясин сказал, что глава МВД из Карачи Рияз Бхаткал приказал ему выполнить эту задачу, поскольку имам допускал внутрь «полуобнаженных» иностранцев. [37]

Архитектура

Джама Масджид была построена как часть новой столицы Шаха Джахана в Дели, Шахджаханабад . На момент постройки это была самая большая мечеть на Индийском субконтиненте. Шах Джахан утверждал, что мечеть была построена по образцу Джама Масджид в Фатехпур Сикри , и это отражено в дизайне многих внешних элементов, таких как фасад и внутренний двор. Однако интерьер мечети больше напоминает Джама Масджид в Агре . [38] В мечети преимущественно используется красный песчаник, и она отличается от своих предшественников более широким использованием белого мрамора. Черный мрамор также выступает в качестве декоративного элемента. [9] [39] На различных поверхностях сооружения встречаются арабские и персидские каллиграфические произведения, содержание которых варьируется от религиозного до панегирического. [9] [38] [7]

Построенная на холме, мечеть расположена на постаменте, возвышающемся на 10 метров над окружающим городом. [9] [7] Комплекс ориентирован на запад, в сторону Мекки . [7] Императорский колледж, императорская аптека и медресе раньше располагались рядом со зданием, но были разрушены во время восстаний 1857 года. [40]

Подъезды

Восточные (главные) ворота.

Доступ к мечети осуществляется через трое ворот из песчаника. Самыми выдающимися из них являются трехэтажные восточные ворота, которые исторически служили шахи (королевским) входом, предназначенным только для использования императором и его приближенными. Два других входа — это северные и южные ворота, двухэтажные и использовались населением в целом. [9] [41] Каждые ворота сопровождаются трехсторонней лестницей из песчаника с белой разметкой для обозначения молитвенных позиций. [9] В шкафу, расположенном у северных ворот, хранится коллекция реликвий Мухаммеда – Коран , написанный на оленьей шкуре, рыжая борода пророка, его сандалии и следы его ног, вставленные в мраморный блок. [1] [ нужен лучший источник ]

Двор

Квадратный сан (двор) выложен красным песчаником и обращен к восточным воротам. Его длина стороны составляет не менее 99 м, и он может вместить 25 000 верующих. В его центре находится мраморный резервуар для омовения длиной 17 м и шириной 15 м. По краям двора проходят открытые аркады, сквозь которые просматриваются окрестности мечети. Чхатрис обозначают четыре угла двора, возвышаясь над аркадами. [9] [7]

Молитвенный зал

Внутренняя часть молитвенного зала.

Молитвенный зал имеет длину 61 метр и ширину 27 метров. С его крыши поднимаются три мраморных купола с золотыми украшениями . Фасад молитвенного зала представляет собой большой пиштак в центре, окруженный пятью меньшими остроконечными арками с обеих сторон . Над каждой аркой молитвенного зала находится несколько каллиграфических произведений. Внутри зала есть семь михрабов (молитвенных ниш) на западной стене киблы , соответствующих семи отсекам, на которые разделен зал. Центральный михраб замысловато украшен и облицован мрамором, справа от него находится мраморный минбар (кафедра). Пол в зале выложен бело-черным мрамором с орнаментом, напоминающим мусульманский молитвенный коврик. [9]

Минареты

Купола мечети окружены двумя минаретами из песчаника в северо-восточном и юго-восточном углах. [9] [7] Они имеют высоту 40 метров и имеют продольные полосы из белого мрамора. Каждый минарет состоит из 130 ступеней, вдоль которых в трех местах расположены смотровые галереи. Оба минарета увенчаны мраморным чхатри. [9]

Шахи Имам

Желанием Шаха Джахана, очевидно, было построить самую важную мечеть в Индии, не имеющую аналогов нигде в Империи Великих Моголов. Он также решил, что имам (мусульманский религиозный лидер, возглавляющий молитву) должен стать самым важным религиозным лидером его правления. Таким образом, имам Джама Масджид получил титул Шахи Имама (религиозного лидера, назначенного императором). Все последующие императоры Великих Моголов от Аурангзеба до Бахадур-шаха II (1837-1857) были коронованы шахи-имамом Джама Масджид в Дели. [ 42] Имамы Джама Масджид в Дели традиционно были прямыми потомками первого имама Масджида Саеда Абдула Гафура Шаха Бухари, который был назначен Шахом Джаханом. [43] Их положение известно как положение Шахи Имама, или Королевского Имама. Человек, следующий по очереди на эту должность, известен как наиб-имам или заместитель имама. [44] Шахи-имамы носят фамилию Бухари, что указывает на их происхождение из Бухары (современный Узбекистан). Имамы, занявшие эту должность, перечислены ниже.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ab "Джама Масджид, Дели". Сайт Культурной Индии . Проверено 19 мая 2017 г.
  2. ^ Аб Азиз 2017, с. 18.
  3. ^ Азиз 2017, с. 16-17.
  4. ^ «Шахджаханабад: Как запланированный город рухнул» . Индостан Таймс . 27 января 2018 года . Проверено 12 сентября 2021 г.
  5. ^ Раджагопалан 2016, с. 102.
  6. ^ Раджагопалан 2016, с. 114.
  7. ^ abcdefg Льюс, Роберт. «Джама Масджид из Дели». Британника .
  8. ^ Ашер, Кэтрин Б. (1992). Новая Кембриджская история Индии: Архитектура Индии Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. п. 193. ISBN 978-0-521-26728-1 . 
  9. ^ abcdefghij "Джама Масджид (Дели)". Архнет .
  10. ^ Ур-Рахман, Азиз (1936). История Джама Масджид и интерпретация мусульманских религиозных обрядов. стр. 8–9.
  11. ^ Далримпл, стр.252
  12. ^ Раджагопалан 2016, с. 92-93.
  13. ^ abc Азиз 2017, с. 19.
  14. ^ Раджагопалан 2016, с. 106.
  15. ^ Раджагопалан 2016, с. 94.
  16. ^ Раджагопалан 2016, с. 95.
  17. ^ Азиз 2017, с. 20-21.
  18. ^ Азиз 2017, с. 24-27.
  19. ^ Раджагопалан 2016, с. 93.
  20. ^ Раджагопалан 2016, с. 103-104.
  21. ^ Раджагопалан 2016, с. 96-97.
  22. ^ Раджагопалан 2016, с. 111.
  23. ^ Раджагопалан 2016, с. 113-114.
  24. ^ «Вспоминая Мира Османа Али Хана в 51-ю годовщину его смерти» . Средняя корпорация. 24 февраля 2017 года . Проверено 17 июня 2018 г.
  25. ^ «Выжившие помощники говорят, что Мир Осман Али Хан делал щедрые пожертвования на социальные нужды, но не любил тратить деньги на себя». индус. 25 февраля 2017 года . Проверено 18 июня 2018 г.
  26. ^ Ахмед, Хилал (2013). «Мечеть как памятник: загробная жизнь Джама Масджида и политические воспоминания о королевском мусульманском прошлом». Исследования Южной Азии . 29 : 52–55. дои : 10.1080/02666030.2013.772814. S2CID  85512513.
  27. ^ Ахмед, Хилал (2013). «Мечеть как памятник: загробная жизнь Джама Масджида и политические воспоминания о королевском мусульманском прошлом». Исследования Южной Азии . 29:56 .
  28. ^ Раджагопалан 2016, с. 116.
  29. ^ «Тысячи протестуют против закона о гражданстве возле Джама Масджид» . Телангана сегодня .
  30. ^ «Саудовское предложение отремонтировать мечеть Дели» . Би-би-си . Проверено 23 марта 2015 г.
  31. ^ «Джама Масджид: Планы восстановления великой старой мечети Дели реализуются ускоренными темпами» . Индостан Таймс.
  32. ^ «Недостаток средств тормозит ремонт Джама Масджид» . Индус .
  33. ^ «Девять человек пострадали в результате взрыва в мечети Дели» . Би-би-си . Проверено 23 марта 2015 г.
  34. ^ "Туристов расстреляли возле мечети Дели" . Би-би-си. 19 сентября 2010 г. Проверено 19 мая 2017 г.
  35. ^ «Четыре террориста, причастные к стрельбе в Джама Масджид: источники разведки» . Индия сегодня . Проверено 10 апреля 2015 г.
  36. ^ «Шесть человек арестованы за взрыв в Пуне и нападение на Джама Масджид» . ИБН в прямом эфире. Архивировано из оригинала 1 декабря 2011 года . Проверено 10 апреля 2015 г.
  37. ^ «Полицейские ошиблись в нападении на Джама Масджид: Бхаткал» . Индостан Таймс . Архивировано из оригинала 25 апреля 2015 года . Проверено 10 апреля 2015 г.
  38. ^ аб Ашер, Кэтрин Б. (1992). Новая Кембриджская история Индии: Архитектура Индии Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. п. 202. ИСБН 978-0-521-26728-1.
  39. ^ Ашер, Кэтрин Б. (1992). Новая Кембриджская история Индии: Архитектура Индии Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. п. 250. ISBN 978-0-521-26728-1 . 
  40. ^ Азиз 2017, с. 17-18.
  41. ^ Альфьери, Бьянка Мария; Борромео, Федерико (2000). Исламская архитектура Индийского субконтинента . Издательство Лоуренса Кинга. п. 248. ИСБН 978-1-85669-189-5.
  42. ^ Хаджианфард, Рамин (2016). Строительство Джама Масджид в Дели (1650-1656 гг.) . Санта-Барбара: Калифорния, ABC-CLIO. п. 784. ИСБН 978-1610695664.
  43. ^ Аб ур-Рахман, Азиз (1936). История Джама Масджид и интерпретация мусульманских религиозных обрядов. стр. 34–35.
  44. ^ Ахмед, Хилал (2013). «Мечеть как памятник: загробная жизнь Джама Масджида и политические воспоминания о королевском мусульманском прошлом». Исследования Южной Азии . 29 (1): 53. дои : 10.1080/02666030.2013.772814. S2CID  85512513.
  45. ^ "Генеалогическое древо Имама Бухари". 15 октября 2008 г.

Библиография

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Джама Масджид, Дели, на Викискладе?