stringtranslate.com

Михраб

Михраб в мечети-соборе Кордовы

Михраб ( араб . محراب , miḥrāb , мн. ч. محاريب maḥārīb ) — ниша в стене мечети , указывающая киблу , направление Каабы в Мекке , в сторону которой мусульмане должны обращаться лицом во время молитвы. Стена, в которой появляется михраб, является, таким образом, «стеной киблы».

Минбар — возвышение, с которого имам (руководитель молитвы) обращается к прихожанам, — расположен справа от михраба.

Этимология

Происхождение слова miḥrāb сложное, и различные источники и ученые предложили множество объяснений. [1] [2] Оно может происходить от древнеюжноаравийского (возможно, сабейского ) 𐩣𐩢𐩧𐩨 mḥrb , означающего определенную часть дворца , [ 3] а также «часть храма, где 𐩩𐩢𐩧𐩨 tḥrb (определенный тип видений) достигается», [4] [5] от корневого слова 𐩢𐩧𐩨 ḥrb «выполнять определенный религиозный ритуал (который сравнивается с битвой или сражением и описывается как ночное отступление) в 𐩣𐩢𐩧𐩨 mḥrb храма». [4] [5] Возможно, это также связано с эфиопским ምኵራብ məkʷrab «храм, святилище» [6] [7], эквивалентом которого в сабейском языке является 𐩣𐩫𐩧𐩨 mkrb того же значения [4] , от корневого слова 𐩫𐩧𐩨 krb «посвящать» (родственного аккадскому 𒅗𒊒𒁍 karābu «благословлять» и родственного еврейскому כְּרוּב kerūḇ « херувим (любое из небесных созданий, которые связывали Ковчег во внутреннем святилище )»).

Арабские лексикографы традиционно выводят это слово из арабского корня ح ر ب (Ḥ-RB), относящегося к «войне, борьбе или гневу» (который, хотя и родственен южноаравийскому корню, [8] однако не имеет никакого отношения к религиозным ритуалам), что приводит некоторых к толкованию его как «крепость» или «место битвы (с Сатаной )», [9] последнее из-за того, что михрабы были частными молитвенными комнатами. Последнее толкование, однако, имеет сходство с природой ритуала 𐩢𐩧𐩨 ḥrb .

Слово михраб изначально имело нерелигиозное значение и просто обозначало особую комнату в доме; тронный зал во дворце, например. Фатх аль-Бари (стр. 458), ссылаясь на авторитет других, предполагает, что михраб - это "самое почетное место королей" и "хозяин мест, передний и самый почетный". [ необходима полная цитата ] Мечети в исламе (стр. 13), [ необходима полная цитата ] в дополнение к арабским источникам, цитируют Теодора Нёльдеке и других, которые считали, что михраб изначально означал тронный зал.

Термин впоследствии использовался исламским пророком Мухаммедом для обозначения его собственной личной молитвенной комнаты. [ требуется цитата ] Комната дополнительно обеспечивала доступ к соседней мечети, и Мухаммед входил в мечеть через эту комнату. Это первоначальное значение михраба  — т. е . как особой комнаты в доме — продолжает сохраняться в некоторых формах иудаизма, где михрабы — это комнаты, используемые для личного поклонения. [ требуется цитата ] В Коране это слово (в сочетании с определенным артиклем) в основном используется для обозначения Святая Святых . Термин используется, например, в стихе «тогда он [т. е. Захария ] вышел к своему народу из михраба » [19:11] . [10] : 4 

История

Мраморный михраб VIII века, найденный в мечети Аль-Хассаки в Багдаде , ныне хранящийся в Иракском музее

Самые ранние михрабы обычно представляли собой простую полосу краски или плоскую каменную панель в стене киблы. [a] Первоначально они могли иметь функции, похожие на максуру , обозначая не только место, где имам вел молитвы, но и место, где выполнялись некоторые официальные функции, такие как отправление правосудия. [2] В мечети Пророка ( Аль-Масджид ан-Набави ) в Медине большой каменный блок изначально обозначал северную стену, которая была ориентирована на Иерусалим (первая кибла), но он был перемещен на южную стену во втором году периода хиджры (2 г. хиджры или 624 г. н. э. ), когда ориентация киблы была изменена в сторону Мекки. [11] Этот михраб также обозначал место, куда Мухаммед вонзал свое копье ( 'аназа или харба ) перед началом молитвы. [2]

Во время правления омейядского халифа Аль-Валида ибн Абд аль-Малика (Аль-Валид I, годы правления 705–715) Мечеть Пророка была отремонтирована, и правитель ( вали ) Медины Умар ибн Абд аль-Азиз приказал сделать нишу для обозначения стены киблы (которая определяет направление на Мекку), которая стала первой вогнутой нишей михраба. [12] : 24  [11] Этот тип михраба назывался михраб муджавваф в исторических арабских текстах . [2] [1] Происхождение этой архитектурной особенности является предметом споров среди ученых. [2] Некоторые прослеживают ее происхождение от апсиды христианских церквей , другие — от альковных святилищ или ниш буддийской архитектуры . [11] [2] Ниши уже были распространенной чертой позднеантичной архитектуры до возникновения ислама, либо как полые пространства, либо для размещения статуй . Ниша михраба также могла быть связана с углубленной областью или альковом, который укрывал трон в некоторых королевских залах для аудиенций. [2]

Следующим самым ранним вогнутым михрабом, который был задокументирован, является тот, который был добавлен к мечети Омейядов в Дамаске , когда она была построена Аль-Валидом между 706 и 715 годами. [12] : 24  Затем последовал михраб, добавленный к мечети Амра ибн аль-Аса в Фустате в 710–711 годах. [11] Впоследствии вогнутые михрабы получили широкое распространение по всему мусульманскому миру и были приняты в качестве стандартной черты мечетей. [11] [12] : 24  Самым старым сохранившимся вогнутым михрабом на сегодняшний день является мраморный михраб, хранящийся в Музее Ирака . Считается, что он датируется 8-м веком, возможно, изготовленным в северной Сирии, прежде чем был перенесен Аббасидами в Великую мечеть аль-Мансура в Багдаде. Затем его снова переместили в мечеть Аль-Хассаки, построенную в 17 веке, где он был позже найден и передан в музей. [11] [2] [13] : 29  Этот михраб представляет собой сочетание классических и позднеантичных мотивов, с нишей, окруженной двумя спиральными колоннами и увенчанной зубчатым кожухом в виде раковины. [11] [13] : 29  [10] : 5 

Пара подсвечников из османской турецкой мечети, конец XVI века.

В конце концов, ниша стала повсеместно восприниматься как обозначение стены киблы , и поэтому стала использоваться в качестве элемента в других мечетях. Знак больше не был необходим. Сегодня михрабы различаются по размеру, но обычно богато украшены. [ требуется ссылка ] Михрабы обычно были окружены парами подсвечников, хотя они не зажигали свечи. [14] В османских мечетях они были сделаны из латуни, бронзы или кованой меди, а их основания имели характерную форму колокола. [15]

В исключительных случаях михраб не следует направлению киблы , как, например, в Масджид аль-Киблатайн или Мечети Двух Кибл, где Мухаммед получил повеление изменить направление молитвы с Иерусалима на Мекку, поэтому в ней было две молитвенные ниши. В 1987 году мечеть была отремонтирована, старая молитвенная ниша, обращенная к Иерусалиму, была удалена, а та, что обращена к Мекке, осталась. [16]

Архитектура

Михрабы являются важной частью исламской культуры и мечетей. Поскольку они используются для указания направления для молитвы, они служат важной точкой фокусировки в мечети. Обычно они украшены декоративными деталями, которые могут быть геометрическими узорами, линейными узорами или каллиграфией. Этот орнамент также служит религиозной цели. Каллиграфические украшения на михрабах обычно берутся из Корана и являются молитвами Богу, чтобы слово Бога достигало людей. [17] Обычные узоры среди михрабов представляют собой геометрическую листву, которая расположена близко друг к другу, так что между искусством нет пустого пространства. [17]

Великая мечеть Кордовы

Михраб в Большой мечети Кордовы — это богато украшенное произведение искусства, которое привлекает внимание. Это вклад, сделанный Аль-Хакамом II , который используется не только для молитвы. [18] Он используется как место встречи в мечети, где посетители могут быть поражены его красотой и позолоченными узорами. Вход покрыт мозаикой, «которая связана с византийской традицией, созданной мастерами, посланными императором Никифором II. Эти мозаики простираются вдоль клиньев с геометрическим и растительным дизайном, а также надписями, которые записывают стихи из Корана». [18] Этот михраб также немного отличается от обычного михраба из-за своего масштаба. Он занимает целую комнату, а не просто нишу. [19] Этот стиль михраба установил стандарт для других конструкций михрабов в регионе. [20] Использование подковообразной арки, резной лепнины и стеклянной мозаики оказало влияние на эстетику михрабов, «хотя ни один другой сохранившийся михраб в Испании или на западе Северной Африки не является столь сложным». [20]

Великая мечеть Дамаска

Михраб в Большой мечети Дамаска

Великая мечеть Дамаска была начата аль-Валидом в 706 году. [21] Она была построена как гипостильная мечеть, построенная с молитвенным залом, ведущим к михрабу, «на задней стене святилища находятся четыре михраба, два из которых - михраб сподвижников Пророка в восточной половине и большой михраб в конце трансепта». [21] Михраб украшен так же, как и остальная часть мечети, золотыми виноградными лозами и растительными образами. Лампа, которая когда-то висела в михрабе, была теоретически расписана как мотив жемчужины из-за указаний на то, что купол михраба имеет зубчатые края. [22] Были и другие мечети, в которых были михрабы, похожие на этот, выполненные в том же стиле, с куполами, имеющими форму, похожую на раковину или перламутровый панцирь. [22] Первоначальный главный михраб мечети не сохранился, так как его много раз ремонтировали, а нынешний михраб был заменен в ходе реконструкции после разрушительного пожара 1893 года. [22] [23] [11]

Галерея

Михрабы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ KAC Creswell и некоторые более поздние ученые утверждали, что старейший сохранившийся михраб — это плоская мраморная панель, известная как Михраб Сулеймана, найденная в высеченной в скале камере под Куполом Скалы в Иерусалиме, которую он приписал строительству Абд аль-Малика в конце 7-го века. [11] Однако более поздние ученые датируют этот михраб 9-м или 10-м веками на основе стилистических, палеографических и других исторических оснований. [2] Плоские михрабы иногда были популярны в эти периоды при династиях Тулунидов и Фатимидов . [11] [2]

Ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Михрабы» .
  1. ^ ab Khoury, Nuha NN (1998). «Михраб: от текста к форме». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 30 (1): 1–27. doi :10.1017/S0020743800065545. S2CID  161470520.
  2. ^ abcdefghij M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Михраб". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры The Grove . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  3. ^ Липинский, Эдвард (2001). Семитские языки: Очерк сравнительной грамматики. Peeters Publishers. стр. 224. ISBN 978-90-429-0815-4. Получено 6 августа 2021 г. .
  4. ^ abc Biella, Джоан Коупленд (2018). Словарь древнеюжноарабского языка, сабейский диалект . BRILL. ISBN 9789004369993.
  5. ^ ab American Heritage® Dictionary of the English Language - mihrabs (5-е изд.). Издательство Houghton Mifflin Harcourt. 2016. ISBN 978-0544454453.
  6. ^ Диллманн, август; Мюнцингер, Вернер (1865). Lexicon linguae aethiopicae с латинским индексом. Липсии, К.О. Вейгель. стр. 835–836 . Проверено 6 августа 2021 г.
  7. ^ Нёльдеке, Теодор (1910). Neue Beiträge zur semitischen Sprachwissenschaft / Теодора Нёльдеке. Страсбург: Карл Дж. Трюбнер. п. 52 . Проверено 6 августа 2021 г.
  8. ^ "Semitic Roots Repository - View Root". www.semiticroots.net . Получено 6 августа 2021 г. .
  9. ^ Шейхо, Мохаммад Амин (октябрь 2011 г.). Раскрытие секретов магии и магов. Amin-sheikho.com . Получено 6 августа 2021 г.
  10. ^ ab Kuban, Doğan (1974). Мусульманская религиозная архитектура, часть I: Мечеть и ее раннее развитие. Brill. ISBN 978-90-04-03813-4.
  11. ^ abcdefghij Фехервари, Г. (1960–2007). «Михраб». В Бирмане, П.; Бьянкис, Теория; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214.
  12. ^ abc Эттингхаузен, Ричард; Грабарь, Олег; Дженкинс-Мадина, Мэрилин (2001). Исламское искусство и архитектура: 650–1250 (2-е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN 9780300088670.
  13. ^ ab Бренд, Барбара (1991). Исламское искусство. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-46866-5.
  14. ^ Роджерс, Дж. М. (2008). Искусство ислама: сокровища из коллекции Насера ​​Д. Халили (пересмотренное и расширенное издание). Абу-Даби: Компания по развитию и инвестициям в туризм (TDIC). стр. 295. OCLC  455121277.
  15. ^ Халили, Нассер Д. (2005). Хронология истории исламского искусства и архитектуры . Лондон: Worth. стр. 117. ISBN 1-903025-17-6. OCLC  61177501.
  16. ^ "Масджид аль-Киблатайн - Проект Мадайн (ан)" . madainproject.com . Проверено 12 декабря 2021 г.
  17. ^ аб Терасаки, Стеффи. «Михраб». курсы.washington.edu . Проверено 5 ноября 2019 г.
  18. ^ аб "Михраб". Михраб . Проверено 5 ноября 2019 г.
  19. ^ "Мескита Кордовы | Значение Большой мечети Кордовы в X веке". Archnet . стр. 83. Получено 05.11.2019 .
  20. ^ ab Bloom, Jonathan M.; Sheila S., Blair (2009). Bloom, Jonathan M; Blair, Sheila S (ред.). "The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture". doi :10.1093/acref/9780195309911.001.0001. ISBN 9780195309911. Получено 17.11.2019 .
  21. ^ аб Графман, Рафи; Розен-Аялон, Мириам (1999). «Две великие сирийские мечети Омейядов: Иерусалим и Дамаск». Мукарнас . 16 :8. дои :10.2307/1523262. JSTOR  1523262.
  22. ^ abc Flood, Finbarr Barry (2001). Великая мечеть Дамаска: исследования становления визуальной культуры Омейядов. BRILL. ISBN 9789004116382.
  23. ^ Флуд, Финбарр Барри (1997). «Омейядские пережитки и мамлюкские возрождения: архитектура Калаунидов и Великая мечеть Дамаска». Muqarnas . 14. Бостон: Brill: 57–79. doi :10.2307/1523236. JSTOR  1523236.