Ваджра-мусти ( санскрит : वज्रमुष्टि , «громовой кулак» или «алмазный кулак») относится к оружию, нагруженному кулаком, похожему на кастет, а также к форме индийской борьбы , в которой используется это оружие. Оружие иногда называют Индра-мусти , что означает « кулак Индры ».
Ваджра-мусти обычно изготавливается из слоновой кости или рога буйвола. Его внешний вид похож на современный кастет , но слегка заострен по бокам, с небольшими шипами на костяшках. Разновидность, используемая для ведения войны, имела длинные лезвия, выступающие с каждого конца, и сложный лезвийный кастет.
Первое литературное упоминание о ваджра-мусти встречается в « Манасолласе» царя Чалукья Сомешвары III (1124–1138), хотя предполагается, что он существовал еще во времена династии Маурьев . Матчи покровительствовались королевской властью, и борцы, таким образом , пользовались большим уважением. Ваджра-мусти и его невооруженный аналог малла-юддха практиковались Джьештималла ( буквально «самые превосходные борцы»), джати поклоняющихся Кришне брахманов Модха , впервые упомянутых в XII веке. Клан Джьешти специально тренировался в малла-юддхе и ваджра-мусти. Малла-пурана — это Кула-пурана, связанная с подкастой Джьешти, и, как полагают, датируется XIII веком. В нем описывается подготовка арены, используемые упражнения, типы борцов, определяются необходимые физические характеристики, приемы борьбы и дается довольно точное описание того, какую пищу борцы должны есть в каждое время года. [1] В отличие от южноиндийского клана Наир , они считаются священниками -брахманами . К XVI веку Джьестималла стали синонимом борьбы, известных спортсменов и профессиональных бойцов, которые выступали в качестве телохранителей для богатых.
В эпоху Великих Моголов аборигены негритосы Гуджарата (иногда ошибочно упоминаемые в европейских трудах как выходцы из Мадагаскара из-за их внешнего вида) обучались ваджра-мусти с младенчества. [2] Португальский летописец Фернан Нунес описывает практику ваджра-мусти в южной части империи Виджаянагара .
«У короля есть тысяча борцов для этих пиров, которые борются перед королем, но не так, как мы, ибо они бьют и ранят друг друга двумя кольцами с остриями, которые они держат в руках, чтобы наносить удары, и тот, кто будет ранен больше всех, идет и получает свою награду в виде шелковой ткани, такой, какую король дает этим борцам. Над ними стоит капитан, и они не выполняют никакой другой службы в королевстве».
В колониальный период клан Джьести стал известен как Джетти. В это время джетти Бароды , как записано, практиковали naki ka kusti , форму борьбы с багх накхом . Джеймс Скерри написал следующий отчет, когда он был пленником Типу Султана в конце 1700-х годов.
«За джетти посылали, и они всегда приближались со своими хозяевами во главе, и после поклона и совершения своего великого Сомешвары III, каждый раз касаясь земли, они становились парами, одна школа против другой. На правой руке у них был деревянный гуамути (ваджра-мусти) из четырех стальных когтей, которые были прикреплены к каждому заднему суставу их пальцев и имели ужасающий вид, когда их кулаки были сжаты. Их головы были коротко выбриты, их тела были намазаны маслом, и они носили только пару коротких панталон. Когда их сравняли и дали сигнал Типпу, они начинали бой, всегда бросая цветы, которые они носят на шее, друг другу в лицо; выжидая возможности ударить правой рукой, на которой они носили это озорное оружие, которое никогда не терпело неудачу, разрывая плоть и проливая обильнейшую кровь. Некоторые пары сближались мгновенно, и неважно, кто был ниже, потому что захват был всем; в общем, их учили подходить их захваты тела противника, с каждой частью которого, насколько это касалось их, они были хорошо знакомы. Если кто-то получал захват, против которого его противник не мог защититься, он был победителем; они часто ломали друг другу ноги и руки».
После обретения независимости джетти сегодня живут в Гуджарате , Хайдарабаде , Раджастхане и Майсуре . Семейная традиция борьбы потеряла свой престиж без королевского покровительства. Современные индийцы считали такие жестокие виды спорта варварски устаревшими. Даже относительно безопасная малла-юддха потеряла популярность. Тем не менее бои продолжались, обычно проводясь во время фестивалей Дасара. Австралийский мастер боевых искусств Джон Уилл обучался ваджра-мусти у одного из последних мастеров в 1980-х годах, когда это искусство уже почти исчезло.
Матчи Ваджра-мусти по-прежнему проводятся во время ежегодного фестиваля Майсур Дасара , традиция восходит к династии Вадияр в 1610 году. В отличие от кровавых поединков прошлого, современные бойцы используют кастеты с тупыми шипами. Бой заканчивается сразу после первой крови, и вердикт судьи редко подвергается сомнению. В редких случаях, когда решение оспаривается, проигравший или его гуру могут подать апелляцию в судейскую коллегию. Арбитр и судьи, как правило, бывшие борцы с многолетним опытом.
Как вариант борьбы, ваджра-мусти разделяет свою тренировочную методику с малла-юддха . Приветствие солнцу ( Сурья Намаскара ), ширшасана , индуистское приседание ( бетхак ) и индуистское отжимание ( данда ) используются для укрепления тела и повышения выносливости. Единственная одежда — ковпинам или набедренная повязка. Сам ваджра-мусти не используется для тренировок из-за риска получения травмы. Вместо этого борцы заменяют оружие тканью, сплетенной между пальцами. Ткань пропитывают красной охрой, чтобы удары могли быть подтверждены.
В день поединка головы бойцов бреют, оставляя только небольшой пучок волос на макушке, к которому привязывают листья нима на удачу. В центре борцовской ямы временно сооружают квадратный алтарь, на который сажают ветку дерева нима, чтобы борец мог молиться богине Лимбадже. К востоку от этого алтаря помещают небольшую платформу, на которой хранится ваджрамусти борца. После завершения молитв и ритуалов оружие привязывают к правой руке бойца, чтобы оно не сместилось во время боя. Покинув акхару (тренировочный зал) своей семьи, борцы направляются на общественную арену, куда они выходят зигзагом, прыгая.
В базовой стойке левая рука вытянута вперед с открытой ладонью. Правая рука, держащая ваджрамусти, удерживается сбоку рядом с талией. Левая нога выдвинута вперед, а правая повернута в сторону. Применяются удары, колени, локти, броски и захваты. Широко используются замки для иммобилизации правой руки противника. Эти замки могут применяться с руками, ногами или их комбинацией. Одним из немногих правил является запрет на любые атаки ниже пояса, поэтому основными целями являются лицо, грудь и руки.
Матчи проводятся в стиле сабмишена, до тех пор, пока один из участников не сдастся, не будет обезоружен или не сможет продолжать бой по иным причинам. Оба бойца получают оплату после матча, причем победитель получает двойную сумму своего побежденного противника. Если матч заканчивался вничью и ни один из бойцов не сдавался, то приз делился.
Австралийский мастер боевых искусств Джон Уилл тренировался с кланом Джьешти в индийском штате Гуджарат . Его рассказ — один из немногих рассказов о ваджра-мусти из первых рук в западных СМИ. [ необходима цитата ]
Джон Уилл переиздал оригинальный текст Маллапураны вместе с предисловием, в котором описывается его встреча с Джьештималла из Бароды в 1984 году. [3]