Грэнвилл Стэнли Холл (1 февраля 1846 – 24 апреля 1924 [1] ) был новаторским американским психологом и педагогом , получившим первую докторскую степень по психологии, присужденную в Соединенных Штатах Америки в Гарвардском колледже в девятнадцатом веке. Его интересы были сосредоточены на развитии продолжительности человеческой жизни и теории эволюции. Холл был первым президентом Американской психологической ассоциации и первым президентом Университета Кларка . Обзор общей психологии , опубликованный в 2002 году, поставил Холла на 72-е место среди самых цитируемых психологов 20-го века, уступив Льюису Терману . [2]
Холл родился в Эшфилде , штат Массачусетс , и вырос на ферме со своими родителями, Гранвиллом Баском Холлом, который работал в законодательном органе Массачусетса, и Эбигейл Билз, которая посещала школу в женской семинарии Олбани и сама стала учителем. В детстве Холл проводил большую часть своего времени за чтением и пользовался образовательными преимуществами, которые он мог получить от своих родителей и местных школ. В юном возрасте он интересовался животными и телесными навыками. [1] К 16 годам он начал обучать других учеников, большинство из которых были старше его.
Холл посещал Уиллистонскую семинарию и окончил Уильямс-колледж в 1867 году, затем учился в Союзной теологической семинарии . Вдохновленный « Принципами физиологической психологии» Вильгельма Вундта , Холл продолжил обучение в докторантуре Гарвардского университета , где познакомился с Уильямом Джеймсом , адъюнкт-профессором, который только что преподавал первый в стране курс психологии. В 1878 году Холл получил первую в Америке докторскую степень по психологии. [3] После этого Холл не смог найти академической работы в области психологии, поэтому он отправился в Европу, чтобы учиться в Берлинском университете , и провел короткое время в Лейпцигской лаборатории Вундта в 1879 году.
Он начал свою карьеру с преподавания английского языка и философии в Антиохийском колледже в Йеллоу-Спрингс, штат Огайо, а затем преподавал историю философии в колледже Уильямс в Массачусетсе. После успешной серии лекций в Гарварде и Университете Джонса Хопкинса Холл получил должность на философском факультете Университета Джонса Хопкинса, где преподавал психологию и педагогику . Он оставался в Джонсе Хопкинса с 1882 по 1888 год, а в 1883 году открыл первую официальную лабораторию американской психологии. [4] Там Холл возражал против акцента на преподавании традиционных предметов, например, латыни, математики, естественных наук и истории, в средней школе, утверждая, что вместо этого старшая школа должна уделять больше внимания образованию подростков, чем подготовке студентов к поступлению в колледж.
Холл был избран членом Американского антикварного общества в 1888 году .
В 1887 году Холл основал « Американский журнал психологии» , а в 1892 году был избран первым президентом Американской психологической ассоциации . [4] В 1889 году он был назначен первым президентом Университета Кларка , и занимал эту должность до 1920 года . [1] В течение 31 года своего пребывания на посту президента Холл оставался интеллектуально активным. Он сыграл важную роль в развитии педагогической психологии и попытался определить влияние подросткового возраста на образование . Он также был ответственным за приглашение Зигмунда Фрейда и Карла Юнга посетить и прочитать серию лекций в 1909 году на конференции Кларка. Холл пообещал Фрейду в обмен почетную степень Университета Кларка, и они оба разделяли одни и те же взгляды на секс и подростковый возраст. Это был первый и единственный визит Фрейда в Америку и крупнейшая конференция, проведенная в Университете Кларка. Это была также самая противоречивая конференция, учитывая, что исследования Фрейда основывались на теориях, которые коллеги Холла критиковали как ненаучные. [6]
В 1917 году Холл опубликовал книгу по религиозной психологии « Иисус Христос в свете психологии» . Книга была написана в двух томах, чтобы дать определение Иисусу Христу с психологической точки зрения. Холл подробно обсудил все, что написано о Христе, а также возможные мыслительные процессы Христа и всех тех, кто верил в него и писал о нем. Он анализирует мифы, магию и т. д., построенные вокруг имени и жизни Христа. Он анализирует притчи и обсуждает чудеса, смерть и воскресение Иисуса. Он пытается свести все возможные выражения или тенденции, которые он находит в Иисусе и его последователях, к их генетическому происхождению, и с помощью этой сравнительной психологии, особенно знаний антропологии и детских тенденций, он указывает здесь и там определенные универсальные тенденции, которые в основе всего этого. [7] Это была его наименее успешная работа. В 1922 году, в возрасте 78 лет, он опубликовал книгу «Старение» , книгу о старении. [6]
Теория эволюции Дарвина и теория перепросмотра Эрнста Геккеля оказали большое влияние на карьеру Холла. Эти идеи побудили Холла изучить аспекты детского развития, чтобы узнать о наследовании поведения . Субъективный характер этих исследований сделал невозможным их валидацию. Он считал, что по мере развития детей их умственные способности напоминают умственные способности их предков, и поэтому они развиваются на протяжении всей жизни так же, как виды развиваются на протяжении эпох. [8] Холл считал, что процесс перепросмотра можно ускорить с помощью образования и заставить детей достичь современных стандартов умственных способностей за более короткий промежуток времени. [9] Его работа также углубилась в противоречивые изображения различий между женщинами и мужчинами, а также концепцию расовой евгеники . [4] Хотя Холл был сторонником расовой евгеники, его взгляды были менее строгими с точки зрения создания и сохранения четкого разделения между расами. Холл верил в то, что нужно дать «низшим расам» шанс принять «высшую цивилизацию» и адаптироваться к ней. [9] Холл даже похвалил высокопоставленных афроамериканцев в обществе как «исключение из уменьшенного эволюционного наследия негров». [10] Холл рассматривал цивилизацию так же, как он рассматривал биологическое развитие. Люди должны позволить цивилизации «идти своей естественной эволюцией». [10] Холл считал тех, кто не принимал высшую цивилизацию, примитивными «дикарями». Холл рассматривал эти цивилизации так же, как он смотрел на детей, заявляя, что «их недостатки и достоинства - это недостатки детства и юности». [9] Холл считал, что в период полового созревания мужчин и женщин следует разделить на отдельные школы, потому что это позволяет им расти в пределах своего пола. Женщин можно было бы обучать с учетом материнства, а мужчин можно было бы обучать более практическим проектам, помогая им стать лидерами своих домов. Холл считал, что школы, в которых обучаются представители обоих полов, ограничивают возможности обучения и смягчают мальчиков раньше, чем следовало бы. [9] «Это период равновесия, но с наступлением половой зрелости равновесие нарушается и возникают новые тенденции. Происходят изменения в репродуктивных органах, вызывающие вторичные половые признаки. Экстраверсия медленно уступает место интроверсии, и более определенно. социальные инстинкты начинают играть все большую роль».
Холл находился под сильным влиянием Жана-Батиста Ламарка и его теории эволюции . Холл обнаружил, что идея передачи воспоминаний от родителей потомству является правдоподобным способом наследования. [11]
Холл был одним из основателей и вице-президентом Американского общества психических исследований . [12] Первые члены общества скептически относились к паранормальным явлениям. [13] Холл придерживался психологического подхода к психическим явлениям. К 1890 году он вышел из общества. [14] Он стал откровенным критиком парапсихологии . [15]
Холл был одним из первых психологов в области аномалистической психологии . [16] Холл и его помощница Эми Таннер из Университета Кларка были заметными разоблачителями спиритизма и проводили психологические и физиологические тесты на медиумах . Таннер опубликовал «Исследования спиритизма» (1910) с предисловием Холла. [17] В книге задокументированы тесты, проведенные Холлом и Таннером на сеансах с медиумом Леонорой Пайпер . [18] Холл и Таннер с помощью тестов доказали, что личности Пайпер были вымышленными творениями, а не развоплощенными духами. [19]
Холл был глубоко предан немецкой концепции Volk , антииндивидуалистическому и авторитарному романтизму, в котором личность растворяется в трансцендентальном коллективе. Холл считал, что люди по своей природе не рассуждают и руководствуются инстинктами, поэтому требуется харизматический лидер, который манипулирует их стадными инстинктами ради благополучия общества. Он предсказал, что акцент Америки на правах и достоинстве человека приведет к падению, которое он сравнил с затоплением Атлантиды .
Холл был одним из основателей движения за обучение детей в 1880-х годах. Для распространения его учения существовала национальная сеть учебных групп под названием Hall Clubs. Сегодня он широко известен тем, что руководил исследованием 1896 года « Особенные и исключительные дети» , в котором ряд детей -эксцентриков описывался как постоянные неудачники. На протяжении десятилетий как ученые, так и обозреватели советов распространяли его вывод о том, что нельзя ожидать, что единственный ребенок проживет жизнь с такой же способностью к адаптации, которой обладают братья и сестры. «Быть единственным ребенком — это само по себе болезнь», — заявил он. [20]
Холл утверждал, что развитие детей повторяет его сильно расистскую концепцию истории эволюционного развития человека. Он характеризовал детей предподросткового возраста как дикарей и поэтому объяснял, что рассуждения — это пустая трата времени с детьми. Он считал, что детей нужно просто приучать бояться Бога, любить свою страну и развивать сильное тело. Поскольку ребенок сжигает остатки зла в своей природе, ему необходима хорошая доза авторитарной дисциплины, включая телесные наказания. [6] Он считал, что подростки характеризуются более альтруистической натурой, чем предподростковые, и что средние школы должны прививать учащимся бескорыстные идеалы служения, патриотизма, телесной культуры, военной дисциплины, любви к власти, трепета перед природой и преданности обществу. состояние и благополучие других. [21] Холл последовательно выступал против интеллектуальных достижений на всех уровнях государственного образования. Открытая дискуссия и критические мнения не допускались. Студентам нужна была идеологическая обработка, чтобы спасти их от индивидуализма, который так вредил прогрессу американской культуры.
Холл популяризировал фразу «шторм и стресс» применительно к подростковому возрасту , взятую из немецкого движения «Штурм и натиск» . Его коллега Уильям Бёрнем опубликовал эту фразу по поводу подросткового возраста в статье 1889 года под названием «Экономика в интеллектуальном труде». [22] Тремя ключевыми аспектами концепции являются конфликты с родителями, перепады настроения и рискованное поведение. Как и позднее в случае с творчеством Льва Выготского и Жана Пиаже , общественный интерес к этой фразе, как и к роли Холла, угас. Недавние исследования привели к некоторому пересмотру этой фразы и ее значения. Последние данные подтверждают три аспекта шторма и стресса, но только в том случае, если они модифицированы с учетом индивидуальных различий и культурных различий. В настоящее время психологи не признают шторм и стресс универсальными, но вкратце признают их возможность. Не все подростки испытывают бурю и стресс, но буря и стресс более вероятны в подростковом возрасте, чем в других возрастах.
Холл не сочувствовал бедным, больным или людям с отклонениями в развитии или инвалидностью. Твердо веря в селекционное разведение и принудительную стерилизацию, он считал, что любое уважение или благотворительность по отношению к тем, кого он считал физически, эмоционально или интеллектуально слабыми или «дефектными», просто мешали движению естественного отбора в сторону развития суперрасы. [9]
Основными книгами Холла были « Подростковый возраст: его психология и его связь с физиологией, антропологией, социологией, сексом, преступностью и религией» (1904 г.) и « Аспекты детской жизни и образования» (1921 г.). В своей книге «Подросток» , основанной на результатах движения по изучению детей, Холл описал свою систему психологии (которую он назвал «генетической психологией») и эволюционные преимущества развития от утробы матери до подросткового возраста. Книга состоит из шести разделов: биологическая и антропологическая точка зрения, медицинская точка зрения, здоровье и его тесты, благородство образованных женщин, плодовитость образованных женщин и образование. Холл надеялся, что эта книга станет руководством для учителей и социальных работников системы образования. [23]
В 1904 году Холл опубликовал «Подростковый возраст: его психология и его связь с физиологией, антропологией, социологией, полом, преступностью, религией и образованием». В этом двухтомном исследовании, основанном на идее о том, что развитие ребенка повторяет эволюцию человека, Холл рассмотрел множество проблем и синтезировал научные данные из широкого спектра дисциплин. [24] После выхода на пенсию в 1920 году Холл написал сопутствующий том о старении. Этот важный отчет был назван «пророческим» в связи с признанием надвигающегося «кризиса старения» в 20-м веке, когда увеличение продолжительности жизни, сужение семейных ролей и исключение из рабочей силы в совокупности резко изолировали пожилых людей и ограничивали их активное участие. в общественной жизни. [25] Холл выступал против этого процесса, утверждая, что мудрость, даруемая старостью, означает, что пожилые люди могут внести ценный и творческий вклад в жизнь общества. Тем не менее, стигматизация старения означала, что вместо этого многие были заняты глупой погоней за молодежью, пытаясь избежать полного исключения из жизни своих сообществ. В заключении книги Холл выразил ощутимое чувство личного гнева против этой формы дискриминации. [26] Его волнующий призыв к лучшему пониманию процесса старения предвосхитил развитие геронтологии, а его критика маргинализации пожилых людей до сих пор находит отклик. [24]
Холл рассматривал мастурбацию как аморальный поступок и порок человечества, мешающий моральному и интеллектуальному развитию. Холл обсуждал мастурбацию применительно к мужчинам и не обсуждал ее применительно к женщинам. Неизвестно, знал ли он, что это происходит с женщинами, или Холл считал, что мальчики-подростки должны пройти через то, что он назвал «обращением». Это обращение освобождает мальчиков от биологических грехов, переданных им предками. Эта передача грехов из поколения в поколение направляется эволюцией Ламарка. [11] Он утверждал, что обращение произошло так же естественно, как «распустившийся цветок». [9] Вместо мастурбации Холл рассматривал спонтанные поллюции как естественную и приемлемую альтернативу принудительной эякуляции. [11] Холл считал, что он пережил обращение на первом году обучения в колледже Уильямс. [10]
Холл также придумал технические слова, описывающие типы щекотки : книсмесис , или щекотка, похожая на перышко; и гаргалесис для более тяжелого типа, вызывающего смех.
Холла больше всего помнят за его вклад в психологию, за поддержку прикладной психологии и за успехи в консультировании многих докторантов, внесших большой вклад в психологию. Холл также был наставником первого афроамериканца, получившего докторскую степень по психологии, Фрэнсиса Сесила Самнера в 1920 году . [6] [23]
Холл внесен в Кембриджский справочник по атеизму как атеист. [27] Холл был пионером школы религиозной психологии. В детстве его благочестивая мать приобщила его к христианству. Во время учебы в семинарии Уиллистона он присоединился к церкви колледжа и вел уроки Библии для взрослых. Его цитируют: «Высший выбор свободной воли — это самоотдача служению Богу», а также «любовь, закрепленная в высшем существе, Боге». В 1867 году он поступил в Союзную теологическую семинарию в Нью-Йорке. Заинтересовавшись сравнительной религией, он занял должность в городском миссионерском обществе и посещал различные виды религиозных служб. После окончания университета Холл некоторое время служил в небольшой церкви в Пенсильвании, прежде чем уехать продолжить учебу. Холл пропагандировал религию как восстановление человека на его истинном месте в мире, возвращение к здоровью и целостности. Позже Холл будет преподавать религиозную психологию в Школе религиозной психологии Джонса Хопкинса и Кларка. Он также основал библиотечный отдел религиозной психологии. [28]
Во многих своих произведениях Холл выражал открыто евгенические взгляды. Он числился во многих американских евгенических организациях как ее руководитель. Газета «Евгенические новости» (1916–1922) отметила развитие новой американской научной евгенической организации, подчеркнув, что ее список включал, как, например, следующее объявление о «новых активных членах Ассоциации исследований евгеники… К.С. Бригам, Психологическая лаборатория, Принстон, Нью-Джерси , Дж. Стэнли Холл, Университет Кларка, CE Сишор, Государственный университет Айовы, Льюис, М. Терман, Стэнфордский университет, Калифорния, Джон Б. Уотсон , Больница Джонса Хопкинса» (стр. 53). Хотя Холлу приписывают приезд в США известных ученых-психоаналитиков, в том числе С. Фрейда и К. Юнга , Холл в своих трудах выражал открыто антипсихоаналитические взгляды, подчеркивая его евгенические взгляды. Например, в первом выпуске «Журнала прикладной психологии» , редактором которого был Стэнли Г. Холл (1917), в его вступительной статье провозглашалось, что психология США должна «извлечь любой урок... из нынешней войны, в который великая нордическая раса, охватывающая доминирующие элементы всех воюющих наций, совершает самоубийство» (стр. 9). Самым важным из этих уроков, по мнению Холла, была борьба американской психологии против «ревизионистских концепций Фрейда… ...что для человека... нормально время от времени бросаться назад и вниз по эволюционной лестнице» (с. 12).
Холл включал откровенно антисемитские высказывания в свои произведения, например, в свою книгу « Об аспектах немецкой культуры », в которой он обсуждал предполагаемое разрушение западной цивилизации «хищными евреями», хотя такие заявления чаще делались для критики, чем для оправдания антисемитских настроений. - Семитизм, как следует из цитаты: «их [евреев] сделали козлами отпущения за зло, которого они не причиняли». Холл заметил, возможно, из-за антисемитских настроений, что психоаналитическая ориентация на «секс» в дополнение к «быстрому росту этого подхода... обнаруженному за пределами круга специалистов [академических психологов-экспериментаторов]» сделала психоанализ и «число закоренелых учеников» как форму «культа» (с. 412). Более того, Холл заявил, что «фрейдовская теория терапии... ошибочна» (стр. 12), приведя предупреждающий пример того, как культурно неприемлемые сексуальные желания и поведение человека могут быть оправданы посредством психоаналитических интерпретаций, а не «излечены самой скромность», основанная на культурных или религиозных нормах (с. 13).
Холл придерживался викторианских моральных позиций в отношении сексуальности, которые считали аморальными все различные сексуальные переживания, включая мастурбацию, однополую сексуальность, секс вне брака и так далее. [ нужна цитата ] Холл утверждал, что психоаналитическое лечение «разрушит» эту религиозную «мораль» в процессе анализа (стр. 13). В своей книге «Иисус Христос в свете психологии» Холл открыто восхвалял евгенику и обсуждал, что присутствие якобы эволюционно неприспособленных людей (т. е. бедных, расовых меньшинств, иммигрантов) служит цели обучения эволюционно приспособленных людей (т. е. Северные богатые белые) добродетели заботы о низших классах. Другие открыто евгенические сочинения Холла включают его статью 1903 года под названием «Бремя белого человека против развития коренных народов низших рас» в « Журнале образования» . Большинство американских евгенических организаций считали Холла лидером этой мысли (например, Американское евгеническое общество , Американская организация евгенических исследований). Среди его учеников были многие известные евгеники, в том числе Его Величество Годдард , Роберт Йеркс , Льюис Терман и многие другие.
Важный автор образовательной литературы и ведущий авторитет в этой области, он основал и был редактором Американского журнала психологии . Кроме того, он редактировал Педагогическую семинарию (после 1892 г.), [29] [30] Американский журнал религиозной психологии и образования (после 1904 г.) и Журнал расового развития (после 1910 г.). Холл, со студенческих времен и до самой смерти, интересовался философией, психологией, образованием и религией во всех их аспектах, которые не требовали детальных экспериментов, сложной количественной обработки результатов или строгости и тонкости анализа. Однако существовал определенный порядок акцентов: годы с 80-х по 90-е годы были посвящены проблемам общей психологии и образования, а годы с 1890 по 1905 год были посвящены особенно конкретным деталям человеческой жизни, особенно жизни детей и детей. подростки, а начиная с 1905 года — более посвященные широкомасштабным проблемам эмоциональной, этической и религиозной жизни человека. [1]
Холл внес большой вклад в понимание развития подростков, некоторые из которых актуальны и сегодня. Холл заметил, что в подростковом возрасте у мужчин наблюдается усиление стремления к ощущениям и агрессии. [11] Холл также наблюдал рост уровня преступности в подростковом возрасте. [9] Он отметил, что с точки зрения агрессии существует два типа; реляционная агрессия и физическая агрессия. Реляционная агрессия связана со сплетнями, распространением слухов и исключением других. Холл отметил, что реляционная агрессия чаще встречается у женщин, тогда как физическая агрессия чаще встречается у мужчин. [9]
Во многом след, оставленный Холлом, был связан с его расширением психологии как области науки в Соединенных Штатах. Он проделал большую работу по распространению психологии в Соединенных Штатах как законной формы обучения и науки. Он основал первый журнал, посвященный только психологии в Соединенных Штатах Америки, под названием « Американский журнал психологии» . Он также был первым президентом Американской психологической ассоциации . Вся работа, которую Холл проделал в области психологии и психологии в Соединенных Штатах Америки, позволила всем другим психологам пойти по его стопам и стать психологами в Соединенных Штатах. Без усилий Холла потребовалось бы еще много лет, чтобы психология стала областью науки в Соединенных Штатах. [31]
В его честь был назван корабль «Либерти» времен Второй мировой войны SS Granville S. Hall .
Холл был женат дважды. Его первой женой была Корнелия Фишер. Они поженились в сентябре 1879 года, у них было двое детей: Роберт Грэнвилл Холл, родившийся 7 февраля 1881 года; и Джулия Фишер Холл, родившаяся 30 мая 1882 года. [1]
В 1890 году Корнелия и Джулия умерли от случайного удушья. Роберта воспитывал отец с четырех лет. Он стал врачом. [1]
Второй женой Холла была Флоренс Э. Смит; они поженились в июле 1899 года. Флоренс был поставлен диагноз «артериосклероз головного мозга», и после многих лет эксцентричного поведения ее поместили в лечебницу. [1]
Холл умер 24 апреля 1924 года в Вустере, штат Массачусетс . [32]
Холл, GS (1922). Старение: последняя половина жизни. Нью-Йорк: D Appleton and Company Publishers.
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource