stringtranslate.com

Ди Пенаты

Эней и пенаты, из рукописи IV века.

В древнеримской религии Ди Пенаты ( лат. [ˈdiː pɛˈnaːteːs] ) или Пенаты ( английский: / p ɪ ˈ n eɪ t iː z / pin -AY -teez ) были среди dii фамильяров , или домашних божеств , к которым обращались чаще всего. в домашних ритуалах. Когда семья обедала, они бросали немного в огонь очага для Пенатов. [1] Таким образом, они были связаны с Вестой , Ларами и Гением pater familias в «маленькой вселенной» domus . [2]

Как и другие домашние божества, пенаты имели публичный аналог. [3]

Функция

Этимологическая интерпретация пенатов делает их по происхождению божествами-покровителями кладовой, латинского penus , самой внутренней части дома , где они охраняли домашнюю еду, вино, масло и другие запасы. [4] Поскольку изначально они ассоциировались с источником пищи, со временем они стали символом продолжающейся жизни семьи. [5] Цицерон объяснил, что они «живут внутри, поэтому поэты также называют их penetrales ». [6] Однако грамматист 2-го века нашей эры Фест определил пенус как «самое секретное место в святилище Весты, окруженное занавесями». [7] Макробий сообщает теологическую точку зрения Варрона , что «те, кто более усердно раскапывает истину, говорили, что Пенаты — это те, через кого мы дышим в нашем внутреннем ядре (пенитесе) , через кого у нас есть тело, через кого мы обладаем рациональный разум». [8]

Общественные пенаты

Пенаты Рима ( Penates Publici Populi Romani ) имели храм на Велии недалеко от Палатина . Дионисий Галикарнасский говорит, что здесь находились статуи двух юношей в архаическом стиле. [9]

Общественный культ исконных богов римского народа зародился в Лавиниуме , [10] где они также были тесно связаны с Вестой . Одна традиция идентифицировала публичные пенаты как священные предметы, спасенные Энеем из Трои и перенесенные им в Италию. [11] Они, или, возможно, конкурирующие копии, в конечном итоге были размещены в Храме Весты на Форуме . Таким образом, Пенаты, в отличие от локализованных Ларов, являются портативными божествами. [12]

Археологические данные из Лавиниума показывают заметное влияние Греции в архаический период , и Эней почитался там как Юпитер Индигес . [13] На Новый год 1 марта римские магистраты сначала принесли жертву Капитолийскому Юпитеру в Риме, а затем отправились в Лавиниум для жертвоприношений Юпитеру Индигесу и Весте, а также для торжественного посещения «троянских» пенатов. [14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сервий , примечание к Энеиде 1.730, цитируется Робертом Шиллингом, «Пенаты» в « Римской и европейской мифологии» (University of Chicago Press, 1981, 1992), стр. 138.
  2. ^ Цицерон , De natura deorum 2.60–69, цитируется Джейн Ченс, Средневековая мифография: от римской Северной Африки до Шартрской школы, 433–1177 гг. Н. Э. (University Press of Florida, 1994), стр. 73.
  3. ^ Селия Э. Шутц, Религиозная деятельность женщин в Римской республике (University of North Carolina Press, 2006), стр. 123.
  4. ^ Шютц, Женская религиозная деятельность , с. 123; Сара Айлс Джонстон, Религии древнего мира (Harvard University Press, 2004), стр. 435; Шиллинг, «Пенаты», с. 138.
  5. ^ Морфорд, Марк ПО; Ленардон, Роберт Дж.; Шам, Майкл (2011). Классическая мифология (Девятое изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 80–82. ISBN 9780195397703.
  6. ^ Цицерон , De natura deorum 2.68, цитируется Шиллингом, «Пенаты», стр. 138.
  7. ^ Festus 296L, цитируется Шиллингом, «Пенаты», стр. 138.
  8. ^ Qui diligentius eruunt veritatem Penates esse dixerunt per quos penitus spiramus, per quos habemus corpus, per quos rationem animi possidemus : Macrobius , Saturnalia 3.4.8–9, цитируя Варрона; Сабина МакКормак, Тени поэзии: Вергилий в сознании Августина (Калифорнийский университет Press, 1998), стр. 77; Х. Канчик и Х. Канчик-Линдемайер, «Правда изображений: Цицерон и Варрон о поклонении изображениям», в книге « Репрезентация в религии: исследования в честь Моше Бараша» (Brill, 2001), стр. 48–49.
  9. ^ Дионисий Галикарнасский, Римские древности 1.68.
  10. ^ Варрон , De lingua latina 5.144, говорит о Лавиниуме, что «здесь находятся наши Пенаты»; Тим Корнелл, Начало Рима: Италия и Рим от бронзового века до Пунических войн (ок. 1000–264 до н.э.) (Routledge, 1995), стр. 66.
  11. ^ Овидий , Фасти 3.615; Проперций 4.1.
  12. ^ Джонстон, Религии древнего мира , с. 435.
  13. ^ Корнелл, Начало Рима , стр. 66, 68 и 109; Шютц, Религиозная деятельность женщин , с. 123.
  14. ^ Эмма Денч , Убежище Ромула: римская идентичность от эпохи Александра до эпохи Адриана (Oxford University Press, 2005), стр. 202; Арнальдо Момильяно , «Как примирить греков и троянцев», в книге « О язычниках, евреях и христианах» (Wesleyan University Press, 1987), с. 272.