Дианическая Викка , также известная как Дианическое Колдовство , [1] — это современная языческая традиция богинь, сосредоточенная на женском опыте и расширении прав и возможностей. Лидерство принадлежит женщинам, которые могут быть посвящены в жрицы или в менее формальные группы, которые функционируют как коллективы. [2] [3] Хотя некоторые приверженцы идентифицируют себя как виккане , она отличается от большинства традиций Викки тем, что почитаются только богини (тогда как большинство традиций Викки почитают как женских, так и мужских божеств). [2] [3]
Хотя существует более одной традиции, известной как Дианика , [2] наиболее широко известна женская разновидность, [1] с самой известной традицией, основанной Жужанной Будапешт в Соединенных Штатах в 1970-х годах. [3] [2] Она примечательна своим поклонением единой монотеистической Великой Богине (со всеми другими богинями — всех культур мира — рассматриваемыми как «аспекты» этой богини) и акцентом на эгалитарном матриархате. Хотя традиция названа в честь римской богини Дианы , Дианики поклоняются богиням из многих культур в рамках ритуала Дианик-Викка. [3] Диана (считающаяся коррелирующей с греческой Артемидой ) «рассматривается как представляющая центральную мифическую тему космологии, идентифицированной с женщиной. Она является защитницей женщин и дикого, необузданного духа природы». [4]
Структура верований и ритуалов дианической викки представляет собой эклектичную комбинацию элементов британской традиционной викки , итальянской народной магии, описанной Чарльзом Леландом в «Арадии» , верований Нью Эйдж , а также народной магии и практик исцеления из различных культур. [3] [2]
Дианические виккане Будапештской линии поклоняются Богине , которую они считают содержащей в себе всех богинь из всех культур; она рассматривается как источник всех живых существ и содержит в себе все, что есть в ней. [3]
Хотя у Дианы есть тройной аспект, именно в своем аспекте Девы-Охотницы Она направляет своих дочерей к целостности. Она «девственница» в древнем смысле «Та, Кто Цела Сама по Себе». Древнее значение слова «девственница» описывало женщину, которая была незамужней, автономной, принадлежащей только себе. Первоначальное значение этого слова не было связано с половым актом с мужчиной. Диана/Артемида не ассоциировала себя и не вступала в связь с мужчинами, поэтому эти Богини часто считаются лесбиянками. [4]
Дианические ковены практикуют магию в форме медитации и визуализации в дополнение к заклинательной работе. Они сосредоточены особенно на исцелении себя от ран патриархата, утверждая свою собственную женственность. [4]
Ритуалы могут включать в себя воссоздание религиозных и духовных преданий с точки зрения, ориентированной на женщин, прославление женского тела и траур по поводу насилия общества над женщинами. [5] Практика магии коренится в вере в то, что энергия или «жизненная сила» может быть направлена на осуществление изменений. [6] Однако важно отметить, что ритуалы часто импровизируются в соответствии с индивидуальными или групповыми потребностями и различаются от ковена к ковену. [7] Некоторые дианические виккане избегают манипулятивных заклинаний и проклятий , потому что это противоречит викканскому совету . Однако многие другие дианические ведьмы (особенно Будапештские) не считают проклятие или связывание тех, кто нападает на женщин, неправильным и активно поощряют связывание насильников . [3]
Как и другие виккане, дианки могут формировать ковены , посещать фестивали , праздновать восемь главных викканских праздников и собираться на Эсбатах . [3] Они используют многие из тех же алтарных инструментов , ритуалов и лексики, что и другие виккане. Дианки также могут собираться в менее формальных Кругах. [9] Наиболее заметное различие между ними заключается в том, что дианические ковены Будапештской линии состоят исключительно из женщин. [3] [2] Центральными для феминистского дианического фокуса и практики являются воплощенные женские мистерии — празднование и почитание женского жизненного цикла и его соответствий сезонному циклу Земли, исцеление от внутреннего угнетения , женского суверенитета и агентства. Еще одно заметное отличие космологии от других викканских традиций — это отказ от концепции двойственности, основанной на гендерных стереотипах.
На вопрос, почему «люди и боги» исключены из ее ритуалов, Будапешт ответила:
Это естественный закон, как женщины живут, так и мир, их дети, и это все. Если вы возвышаете женщин, вы возвышаете человечество. Мужчины должны научиться развивать свои собственные тайны. Где орден Аттиса? Пана? Загрея? Не только исследовать его, но и популяризировать его так же хорошо, как я это сделал. Где дионисийские обряды? Я думаю, что мужчины ленивы в этом аспекте, раз не разрабатывают это для себя. Это их собственная задача, а не наша.
— во время интервью 2007 года [9]
Социологические исследования показали, что дианическому ритуалу присуща терапевтическая ценность. Целительные ритуалы для преодоления личных травм и повышения осведомленности о насилии в отношении женщин заслужили сравнения с группами повышения самосознания, ориентированными на женщин , 1960-х и 1970-х годов. [10] [11] Некоторые дианические группы разрабатывают ритуалы специально для противостояния гендерным личным травмам, таким как побои, изнасилование , инцест и насилие со стороны партнера . В одном этнографическом исследовании такого ритуала женщины перенесли свое понимание власти из рук своих обидчиков на себя. Было обнаружено, что этот ритуал улучшил самовосприятие у участников в краткосрочной перспективе, и что результаты могут быть поддержаны постоянной практикой. [12] [13]
Дианик Викка развилась из Движения за освобождение женщин , и некоторые ковены традиционно сравнивают себя с радикальным феминизмом . Дианики гордятся включением лесбиянок и бисексуалов в свои группы и руководство. Целью многих ковенов является исследование женской сексуальности и чувственности вне мужского контроля, и многие ритуалы служат утверждению лесбийской сексуальности, [4] что делает ее популярной традицией для лесбиянок и бисексуалов. Некоторые ковены состоят исключительно из женщин однополой ориентации и пропагандируют лесбийский сепаратизм . [6] Рут Барретт пишет:
Для других лесбиянок-диаников, а также гетеросексуальных и бисексуальных дианников исключение мужчин из участия в ритуале не является результатом отвержения мужчин, а скорее принятием уникальных биологических обрядов посвящения женщин и того, как жизнь в женском теле в патриархальном мире информирует и влияет на нашу жизнь. Многие женщины выбирают дианический сепаратистский ритуал просто из-за радости, веселья, удовольствия, чувства безопасности и ценности, которые они получают от пребывания в исключительно женском пространстве с другими единомышленницами. [4]
В «Арадии, или Евангелии ведьм» утверждается, что древние культы Дианы , Афродиты , Арадии и Иродиады , связанные со Священными мистериями, являются источником женских шабашей ведьм и многих мифов о ведьмах, какими мы их знаем.
Отделение Z Budapest от Dianic Wicca началось в день зимнего солнцестояния 1971 года, когда Budapest провела церемонию в Голливуде, Калифорния. [3] [2] Называя себя «потомственной ведьмой» [3] [2] и утверждая, что научилась народной магии у своей матери [3] [2] , Budapest часто считается матерью современной традиции Dianic Wicca. [2] Сама Dianic Wicca названа в честь римской богини с тем же именем. [14] Рут Рианнон Барретт была рукоположена Z Budapest в 1980 году и унаследовала служение Будапешта в Лос-Анджелесе. Это сообщество продолжается через Circle of Aradia, рощу Temple of Diana, Inc. [14]
.png/1280px-Triple-Goddess_Wiccan_Symbol_(modified).png)
McFarland Dianic — неоязыческая традиция поклонения богине, основанная Морган МакФарланд и Марком Робертсом, которая, несмотря на общее название, имеет иную теологию и структуру, чем группы, состоящие только из женщин. В большинстве случаев, McFarland Dianics принимают участников-мужчин. [2] McFarland в значительной степени основывает свою традицию на работе Роберта Грейвса и его книге «Белая Богиня» . В то время как некоторые ковены McFarland посвящают мужчин, руководство ограничивается жрицами-женщинами. Как и традиции Dianic, состоящие только из женщин, «ковены McFarland Dianic поддерживают феминизм как важнейшую концепцию». Они рассматривают решение о включении или исключении мужчин как «исключительно выбор индивидуальной Верховной Жрицы [члена ковена]». [15]
Dianic Wicca подверглась критике со стороны неоязыческого сообщества за трансфобность . В феврале 2011 года Жужанна Будапешт провела ритуал с Кругом Серридвен на PantheaCon для «только генетических женщин» [16] , на который она не допускала ни трансгендерных женщин [17], ни мужчин. [18] Это вызвало негативную реакцию, которая заставила многих критиковать Dianic Wicca как изначально трансфобное [19] лесбийско-сепаратистское движение . [18] Los Angeles Times писала, что:
Талия Беттчер, профессор философии в Калифорнийском государственном университете в Лос-Анджелесе, сказала, что эта трансгендерная позиция исключения распространена — хотя и не универсальна — среди женщин, подобных Будапешт, которые были основаны на лесбийском сепаратизме, политическом видении, которое зародилось в 70-х годах. [...] То же самое неповиновение, которое сделало Будапешт героем феминизма в 70-х годах, сделало ее сегодня вызывающей разногласия фигурой для многих современных ведьм. [20]