Литовское Dievas , латышское Dievs и Debestēvs (« Небо-Отец »), [1] латгальское Dīvs , древнепрусское Diews , ятвягское Deivas [2] [3] был изначальным верховным богом в балтийской мифологии , одним из важнейших божеств вместе с Перкунасом и братом Потримпо . Он был богом света, [4] неба, процветания, богатства, правителем богов и создателем вселенной. Dievas является прямым преемником протоиндоевропейского верховного бога - отца неба *Dyēus корня *deiwo- . [5] Его протобалтийская форма была * Deivas . [6] [7]
У Диеваса было два сына: Диево Сунеляй (литовский) или Диева Дели (латышский), известные как Небесные Близнецы .
С момента принятия христианства Латвией и Литвой и в наше время это слово относится к христианскому Богу . [ 8] [ ненадежный источник? ] [ необходима цитата ]
В английском языке Dievas может использоваться как слово для описания Бога (или верховного бога) в дохристианской балтийской религии , где Dievas понимался как верховное существо мира . В литовском и латышском языках оно также используется для описания Бога, как его понимают основные мировые религии сегодня. [9] Ранее *Deivas просто обозначал сияющий, освещенный солнцем купол неба , как и в других индоевропейских мифологиях. [5] Небесный аспект все еще очевиден в таких фразах, как Saule noiet dievā («Солнце заходит к богу»), [10] из латышских народных песен. В индуизме группа небесных божеств называется дэвами , [ 11] в результате общих протоиндоевропейских корней.
Концепция божественности в старой литовской религии до сих пор не всегда ясна современным ученым. Некоторые из них предполагают, что у литовцев была пантеистическая концепция своей религии. Эта концепция, по представлениям современных исследователей, должна была включать следующее:
Однако такое понимание исключает концепцию пантеона или какого-либо иного возможного совета богов в старой языческой литовской религии.
Многие общепризнанные источники, касающиеся литовской мифологии , не противоречат этой концепции, хотя данных не так много. Отсутствие данных оставляет большой пробел для интерпретаций, и, как следствие, многие ученые не согласны по всем пунктам выше.
Например, историк начала XIX века Теодор Нарбутт считал наличие пантеона в литовской мифологии аксиомой. И, несмотря на последующую критику в том, что его источники ненадежны, а его толкования не всегда совпадают с очевидными данными литовского фольклора, мифология Нарбутта была представлена образно и подробно. Его работы оказали определенное влияние на мышление и идеи некоторых ученых. [ необходима цитата ]
Гинтарас Береснявичюс отметил, что Диевас занял позицию неактивного божественного существа — deus otiosus — поэтому его культ среди балтов сомнителен и что священные места, посвященные Дангаусу Диевасу, даже не упоминаются в балтийской мифологии. [5]
Что касается Бога (Dievas) в старой литовской религии, то современные толкования также не имеют источников. Несмотря на то, что концепция единого Главного Бога была признана литовцами, она хорошо документирована и не вызывает сомнений. Само слово Dievas , по-видимому, опущено из уважения или заменено на его эпитеты в литовском языке: Aukščiausiasis ('Высший'), Visagalis ('Всемогущий'), Praamžis ('Вечный') или Pondzejis [5] ('Господь Бог') и в прусском языке как Occopirmzts .
[Примечание: в литовской концепции верховного божества неба можно сослаться на богиню солнца Сауле, о которой существует обширный корпус народных преданий, см. Saulė ] [ необходимы дополнительные пояснения ]
На территориях, которые стали современными Литвой и Латвией, Диевас (в Латвии Диевс) вместе со своим братом-близнецом, богом-обманщиком Велнсом, создали вселенную, сражаясь друг с другом на скале в океане, которая «стала центральной точкой во вселенной» [4] .
Диеваса также называют Праамжиусом, и под этим именем он является богом времени. [12] Праамжиус также является «богом неба, мира...[,] и дружбы в литовской мифологии» и сыграл роль в сотворении мира. [13]
Многие описания Диеваса известны из ранних христианских текстов из Литвы, которые, по-видимому, не являются надежным источником для более ранних времен. Более ранних источников, которые описывают Диеваса подробно, не найдено. Мифы описывают Диеваса, проявляющегося только в форме человека, в частности, в форме старого мудреца [ нужна цитата ] или старого нищего, «спускающегося с небес», чтобы проверить «доброту и щедрость человечества» в последней форме. [4] Но лингвистические данные, например, название Южного леса на литовском языке, Диемедис , буквально «Божественное дерево», а также некоторые намеки в исторических легендах предполагают, что проявления могут принимать и другие формы, помимо человеческой, например, формы животных, птиц и растений. [ нужна цитата ]