Диндаял Упадхьяя (25 сентября 1916 - 11 февраля 1968) был индийским политиком, сторонником идеологии интегрального гуманизма и лидером политической партии Бхаратия Джана Сангх (BJS), предшественником партии Бхаратия Джаната (BJP). [2] Упадхьяя начал ежемесячное издание «Раштра Дхарма» , что в широком смысле означает «Национальная вера», в 1940-х годах с целью распространения идеалов возрождения хиндутвы. [3] Упадхьяя известен тем, что разработал официальную политическую доктрину Джана Санга « Интегральный гуманизм» , [1] включив в него некоторые ценности культурного национализма и свое согласие с несколькими Гандианскими социалистическими принципами, такими как сарводая (всеобщий прогресс) и свадеши (самостоятельность). достаточность). [4]
Упадхьяя родился в 1916 году в деревне Нагла Чандрабан, ныне называемой Диндаял Дхам, в округе Матхура , в 30 км (19 милях) от Матхуры , в семье брамина . [5] [6] [7] Его отец, Бхагвати Прасад Упадхьяя, был астрологом , а его мать, Рампьяри Упадхьяя, была домохозяйкой и соблюдающей индуской . Оба его родителя умерли, когда ему было восемь лет, и его воспитывал дядя по материнской линии. Его образование под опекой дяди и тети по материнской линии позволило ему посещать среднюю школу в Сикаре . Махараджа Сикара дал ему золотую медаль, 250 рупий на покупку книг и ежемесячную стипендию в размере 10 рупий. [6] и получил промежуточный уровень в Пилани , Раджастан (ныне школа Бирла, Пилани). [8] [9] Он получил степень бакалавра в колледже Санатан Дхарма в Канпуре . В 1939 году он переехал в Агру и поступил в колледж Св. Иоанна в Агре, чтобы получить степень магистра английской литературы, но не смог продолжить обучение. [10] Он не сдал экзамены на степень магистра из-за семейных и финансовых проблем. [11] Он стал известен как Пандитджи за то, что явился на экзамен по государственной службе в традиционной индийской дхоти-курте и кепке. [12]
Упадхьяя вступил в контакт с RSS через одноклассника Балуджи Махашабде во время учебы в колледже Санатан Дхарма в 1937 году. Он встретился с основателем RSS К.Б. Хегеваром , который участвовал с ним в интеллектуальной дискуссии на одной из шакх . Сандер Сингх Бхандари также был одним из его одноклассников в Канпуре. Он начал работать в RSS полный рабочий день с 1942 года. Он посетил 40-дневный лагерь летних каникул RSS в Нагпуре , где прошел обучение в области образования Sangh Education. После завершения второго года обучения в образовательном отделении RSS Упадхьяя стал пожизненным прачараком RSS. Он работал прачараком в районе Лакхимпур, а с 1955 года - совместным Прант Прачараком (региональным организатором) в Уттар-Прадеше. Его считали идеальным сваямсеваком РСС главным образом потому, что «его дискурс отражал чистый поток мыслей Сангха». [13]
Упадхьяя начал ежемесячное издание «Раштра Дхарма» в Лакхнау в 1940-х годах, используя его для распространения идеологии хиндутвы. Позже он начал издавать еженедельник «Панчжанья» и ежедневную газету «Свадеш» . [14]
В 1951 году, когда Шьяма Прасад Мукерджи основал BJS, Диндаял был прикомандирован к партии RSS, которому было поручено превратить ее в настоящего члена Сангх Паривар . Он был назначен генеральным секретарем его отделения в Уттар-Прадеше, а затем генеральным секретарем всеиндийского масштаба. В течение 15 лет он оставался генеральным секретарем предприятия. Он также участвовал в дополнительных выборах на место Лок Сабха в Джаунпуре от Уттар-Прадеша на двух выборах 1963 года, когда умер депутат от Джансанга Брам Джит Сингх, но не смог привлечь значительной политической поддержки и не был избран.
На всеобщих выборах 1967 года Джана Сангх получила 35 мест и стала третьей по величине партией в Лок Сабхе. Джан Сангх также стал частью Самьюкта Видхаяк Дал , эксперимента по созданию оппозиционных партий, не входящих в Конгресс, в качестве коалиции для формирования правительств в нескольких штатах. Это объединило правых и левых представителей индийского политического спектра на одной платформе. [15] Он стал президентом Джана Сангх в декабре 1967 года на сессии партии в Каликуте. Его президентская речь на этой сессии была сосредоточена на множестве аспектов, начиная от формирования коалиционного правительства и заканчивая языком. [16] За время его пребывания на посту президента, завершившегося через 2 месяца в феврале 1968 года из-за его безвременной кончины, в партии не произошло никаких крупных событий.
Упадхьяя редактировал Панчжанью (еженедельно) и Свадеша (ежедневно) из Лакхнау . На хинди он написал драму о Чандрагупте Маурье , а позже написал биографию Шанкарачарьи . Он перевел биографию Хеджевара на маратхи.
В декабре 1967 года Упадхьяя был избран президентом BJS. [17]
Интегральный гуманизм представлял собой набор концепций, разработанных Упадхьяей в качестве политической программы и принятых в 1965 году в качестве официальной доктрины Джан Сангха. [18]
10 февраля 1968 года Упадхьяя сел на ночной поезд из Лакхнау в Патну , который сделал несколько остановок по пути. Было подтверждено, что Упадхьяю видели живым в Джаунпуре вскоре после полуночи. Поезд ненадолго остановился в Варанаси около 01:40 ночи, прежде чем проследовать в Моголсарай ; по прибытии в 2:10 утра Упадхьяи на борту не было. [17] [19] Примерно в 2:20 ночи его тело было обнаружено возле железнодорожного вокзала Мугалсарай, почти в 750 футах от платформы. В руке у него была купюра в пять рупий. [17]
Следственная группа Центрального бюро расследований (CBI) установила, что грабители вытолкнули Упадхьяю из вагона непосредственно перед тем, как поезд въехал на станцию Моголсарай. [19] Пассажир, путешествующий в каюте, примыкающей к Упадхьяе, сообщил, что видел, как мужчина убирал из нее файлы и постельное белье. Позже этого человека опознали как Бхарата Лала. [17] CBI арестовало Лала и его соратника Рама Авада и обвинило их в убийстве и краже. [17] По данным CBI, мужчины заявили, что Упадхьяя поймал их при попытке украсть его сумку и угрожали вызвать полицию, поэтому они вытолкнули его из поезда. [19] С мужчин были сняты обвинения в убийстве. Лал был признан виновным в краже, но подал апелляцию в Высокий суд Аллахабада . [17] [19]
Убийство остается официально нераскрытым. Многие люди полагали, что убийство было политически мотивированным, и считали, что CBI неправильно расследовало это дело. [17] [20] [21] После оправдательных приговоров более 70 депутатов потребовали создания комиссии по расследованию. [17] Правительство Индии назначило судью Ю. В. Чандрачуда из Высокого суда Бомбея для проведения единоличного расследования фактов дела. [17] Его выводы были опубликованы в 1970 году. [21] По словам Чандрачуда, расследование CBI создало точную картину смерти как спонтанного инцидента, возникшего в результате прерванной кражи. Он не нашел никаких доказательств политической мотивации. [17]
В 2017 году племянница Упадхьяи и несколько политиков потребовали нового расследования его убийства. [22]
С 2016 года правительство БДП под руководством премьер-министра Нарендры Моди назвало в его честь несколько государственных учреждений. [23] [24] В Дели дорога/марг была названа в честь Упадхьяи. В августе 2017 года правительство штата БДП в УП предложило переименовать станцию Моголсарай в честь Упадхьяи, поскольку рядом с ней было найдено его труп. [23] Оппозиционные партии опротестовали этот шаг в парламенте Индии . Партия Самаджвади выразила протест, заявив, что радиостанция переименовывается в честь человека, «который не внес никакого вклада в борьбу за свободу ». [25] Научно-исследовательский институт Дина Даяла занимается вопросами Упадхьяи и его работ. [26]
В 2018 году недавно построенный вантовый мост в Сурате был назван в его честь мостом Пандит Диндаял Упадхьяй . [27]
16 февраля 2020 года в Варанаси Нарендра Моди открыл Мемориальный центр Пандита Диндайала Упадхьяи и представил 63-футовую статую Упадхьяи, его самую высокую статую в стране. [28]
{{cite book}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )