Диоген Аполлонийский ( / d aɪ ˈ ɒ dʒ ɪ n iː z / dy- OJ -in-eez ; др.-греч. : Διογένης ὁ Ἀπολλωνιάτης , романизированный : Diogénēs ho Apollōniátēs ; фл. V в. до н. э.) был древнегреческим философом и уроженцем милетской колонии Аполлония во Фракии . Некоторое время он жил в Афинах . Он считал, что воздух является единственным источником всего сущего, из которого произошли все остальные вещества, и, как первичная сила, является как божественным, так и разумным. Он также написал описание организации кровеносных сосудов в человеческом теле. Его идеи были пародированы драматургом Аристофаном и, возможно, оказали влияние на орфический философский комментарий, сохранившийся в папирусе Дервени . Его философские работы не сохранились в полной форме, и его доктрины известны в основном по длинным цитатам его работ Симплиция , а также по нескольким резюме в трудах Аристотеля , Теофраста и Аэция .
Диоген был уроженцем милетской колонии Аполлония Понтийская во Фракии , современный Созополь на Черном море . [1] [примечание 1] Его отца звали Аполлофемис. О событиях его жизни ничего не известно, за исключением того, что он некоторое время жил в Афинах. Диоген Лаэртский утверждает, что «великая ревность едва не поставила его жизнь под угрозу в Афинах», но возможна путаница с Анаксагором , который упоминается в том же отрывке. [b] Как и все физиологи (натурфилософы), он писал на ионическом диалекте.
Диоген характеризуется Теофрастом как последний из «физиологов» или натурфилософов. [2] Как материальный монист , он синтезировал работы более ранних монистов, таких как Анаксимен и Гераклит, с плюрализмом Анаксагора и Эмпедокла и утверждал, что воздух является божественным космическим упорядочивающим принципом, который он также приравнивал к интеллекту. [3] Он, по-видимому, не находился под влиянием атомистов . [ 2]
Диоген, как и Анаксимен , считал , что воздух является единственным источником всего сущего, а все остальные вещества получены из него путем конденсации и разрежения. Он модифицировал это теориями своего современника Анаксагора и утверждал, что воздух, первичная сила, разумен:
И мне кажется, что то, что обладало мыслью, есть то, что люди называют воздухом, и что этим все и управляются, и имеют власть над всем. Ибо это то, что мне кажется богом, и достигшим всего, и устроившим все, и находящимся во всем. И нет ни одной вещи, которая не разделяла бы его. [c]
Природа вселенной — воздух, безграничный и вечный, из которого, по мере того как он сгущается, разрежается и меняет свои свойства, возникают другие формы. [d] Среди других его доктрин, как говорят, он верил, что существует бесконечное число миров и бесконечная пустота; что воздух, сгущаясь и разрежаясь, производит различные миры; что ничто не было произведено из ничего или было превращено в ничто; что Земля круглая, поддерживается в середине и получила свою форму от кружения теплых паров, а ее уплотнение и затвердение — от холода. [e]
Самый длинный сохранившийся фрагмент Диогена — тот, который Аристотель вставил в третью книгу своей «Истории животных» . [f] Он содержит описание распределения кровеносных сосудов в человеческом теле. Он примечателен главным образом тем, что «здесь мы можем прочитать из первых рук то, что в случае других досократиков мы узнаем только косвенно: попытку описать в научных подробностях структуру и организацию физического мира». [4]
Ни одно из произведений Диогена не сохранилось в полном виде. Большинство сохранившихся фрагментов произведений Диогена принадлежат Симплицию , позднему античному философу из Неоплатонической академии , который написал комментарий к «Физике» Аристотеля , где он цитирует несколько длинных отрывков из произведений Диогена. [5] Исходя из рассказа Симплиция, современным ученым неясно, написал ли Диоген четыре отдельных произведения: «О природе», «О природе человека», «Метеорология» и «Против софиста» или только одно произведение « О природе» , включавшее части, затрагивавшие каждую из трех других тем. [6]
Современные ученые в целом согласны с тем, что некоторые взгляды Диогена перенесены в изображение Сократа Аристофаном в «Облаках » [g] [5], а также во фрагменте «Филимона» .
Диогенитовые метеориты названы в честь Диогена из Аполлонии, который первым предположил космическое происхождение метеоритов:
С видимыми звездами вращаются невидимые камни, и потому безымянные. Они часто падают на землю и гаснут, как каменная звезда, которая спустилась в огне в Эгоспотамах . [h]
На основании первоначальной оценки Германа Дильса , Диоген не часто изучался в современной науке вплоть до последних нескольких десятилетий. [7] Однако с открытием папируса Дервени , орфической философской поэмы, которая имеет много параллелей с философией как Диогена, так и Анаксагора , многие ученые проанализировали работу Диогена, чтобы лучше понять связи между древнегреческой религией и философией. [8]
В нумерации Дильса-Кранца для свидетельств и фрагментов досократической философии Диоген Аполлонийский каталогизирован под номером 64. Последнее издание этого каталога —