Диоген Вавилонский

Древнегреческий философ-стоик

Диоген Вавилонский (также известный как Диоген Селевкийский ; греческий : Διογένης Βαβυλώνιος ; латынь : Диоген Вавилонский ; ок. 230 – ок. 150/140 до н.э. ^[1] ) был философом -стоиком . Он был главой школы стоиков в Афинах и одним из трех философов, отправленных в Рим в 155 г. до н. э. Он написал множество произведений, но ни одно из его сочинений не сохранилось , за исключением цитат более поздних писателей.

Жизнь

Диоген родился в Селевкии на реке Тигр в Вавилонии . Он получил образование в Афинах под покровительством Хрисиппа и сменил Зенона Тарсийского на посту главы ( стипендиата ) стоической школы там во 2 веке до нашей эры. Среди его учеников были Панэций и Антипатр из Тарса , сменившие его на посту ученого. Похоже, он внимательно следил за взглядами Хрисиппа, особенно по диалектике , которой он, как говорят, обучал Карнеада . ^[2]

Вместе с Карнеадом и Критолаем он был отправлен в Рим для обжалования штрафа в пятьсот талантов , наложенного на Афины в 155 г. до н. э. за разграбление Оропа . Свои эпидейктические речи они произносили сначала на многочисленных частных собраниях, затем в Сенате . Диоген нравился слушателям главным образом своей трезвой и сдержанной манерой речи. ^[3]

Цицерон говорит о нем как о умершем к 150 г. до н. э., ^[4] и, поскольку Лукиан утверждает, что он умер в возрасте 80 лет, ^[5] он, должно быть, родился около 230 г. до н. э. Однако есть некоторые свидетельства того, что он мог дожить примерно до 140 г. до н.э. ^[6]

Работает

Цицерон называет Диогена «великим и важным стоиком». ^[7] В работах философа -эпикурейца Филодема, найденных в обугленных свитках папируса , найденных на руинах Виллы папирусов в Геркулануме , Диоген обсуждается чаще, чем любой другой философ, кроме самого Эпикура . ^[8]

Он был автором нескольких работ, о которых, однако, известно немного больше, чем названия:

• Διαλεκτικὴ τέχνη – Диалектическое искусство . ^[9]
• О гадании . ^[10]
• Об Афине . ^[11]
• Περὶ τοῦ τῆς ψυχῆς ἡγεμονικοῦ – О управляющей способности души . ^[12]
• Περὶ φωνῆς – О разговоре . ^[13]
• Περὶ εὐγενείας – благородного происхождения . ^[14]
• Περὶ νόμων – О законах . ^[15]

Кроме того, из Филодема следует, что он написал обширные труды « О музыке» и «О риторике» . ^[16] Некоторые аспекты его взглядов на эти два предмета можно извлечь из критических замечаний, которые можно найти в работах Филодема по этим двум предметам. ^[16] У Цицерона есть несколько отрывков, из которых мы можем сделать вывод, что Диоген писал и о других предметах, таких как долг, высшее благо и тому подобное. ^[17]

О музыке

Мнения Диогена о музыке известны из фрагментарного трактата Филодема « О музыке» , в котором обсуждаются взгляды Диогена. ^[18] Согласно Филодему, Диоген считал, что музыка не только может успокоить эмоции, но и что прослушивание музыки может создать гармонию и пропорцию в душе. ^[18] Диоген считал, что так же, как диета и физические упражнения могут привести к здоровому телу, так и музыка может принести здоровье разуму и лечить психологические заболевания. ^[18] Музыка естественным образом подталкивает человека к действию. ^[19] Диоген приводит пример трубы или подобного военного инструмента, который может пробудить солдата храбрости. ^[19] Таким образом, музыка – это искусство, ведущее к добродетели. ^[19]

Примечания

1. Доранди 1999, стр. 50–51.
2. Цицерон, Академика , ii. 30; Де Ораторе , II. 38
3. Авл Геллий, Чердачные ночи , vii. 14; Цицерон, «Академика» , ii. 45
4. Цицерон, De Senectute , 23.
5. Люциан, Макробии , 20
6. «[традиционная] хронология противоречит датам Мнесарха и Дардана , а также решающим событиям в жизни Антиоха Аскалонского . Дату смерти Диогена можно разумно перенести, по крайней мере, на десятилетие, примерно до 140 года» (Доранди 1999, с. 41)
7. Цицерон, De Officiis , iii. 12
8. Оббинк 2004, стр. 73–84.
9. Лаэрций 1925, § 51.
10. De divinatione : латинское название, данное Цицерону, De Divinatione , i. 3, ii. 43
11. De Minerva : латинский титул, данный у Цицерона, De Natura Deorum , i. 15
12. Гален. ^{[ нужна полная цитата ]}
13. Лаэрций 1925, § 55.
14. Афиней, iv. 168
15. В нескольких книгах, первая из которых цитируется у Афинея, xii; ср. Цицерон, Де Легибус III. 5, где «Дион» — неверное прочтение имени «Диоген».
16. Истерлинг и Нокс 1989, стр. 195–196.
17. Цицерон, De Officiis , iii. 12, 13, 23; Де Финибус , III. 10, 15
18. Scade 2017, с. 201
19. Delattre 2004, стр. 254

Рекомендации

• Бруншвиг, Дж. «Изобрел ли Диоген онтологический аргумент?» в там же, изд., Статьи по эллинистической философии (Кембридж, 1994) 170–189. ^{[ ISBN отсутствует ]}
• Делатр, Дэниел (2004), «Вергилий и музыка в «Диогене Вавилонском и Филодеме», в Армстронге, Дэвиде; Фиш, Джеффри; Джонстон, Патрисия А.; Скиннер, Мэрилин Б. (ред.), Вергилий, Филодем и Августовцы , University of Texas Press, стр. 247, ISBN 0292701810
• Доранди, Тициано (1999). «Глава 2: Хронология». В Альгре, Кеймпе; и другие. (ред.). Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 41, 50–51. ISBN 978-0521250283.
• Истерлинг, ЧП; Нокс, Бернард (1989). Кембриджская история классической литературы: Часть 3 . Издательство Кембриджского университета. стр. 195–196.^{[ ISBN отсутствует ]}
•  Лаэртий, Диоген (1925). «Стоики: Зенон»  . Жизнеописания выдающихся философов . Том. 2:7. Перевод Хикса, Роберта Дрю (издание в двух томах). Классическая библиотека Леба. § 51, 55.
• Холидей, Райан ; Гензельман, Стивен (2020). «Диоген Дипломат». Жития стоиков . Нью-Йорк: Портфолио/Пингвин. стр. 54–63. ISBN 978-0525541875.
• Оббинк, Д. (2004). «Ремесло, культ и канон в книгах Геркуланума». Филодем и мир Нового Завета . Лейден: Брилл. стр. 73–84. ISBN 978-9004114609.
• Оббинк Д. и П.А. Вандер Ваэрдт, «Диоген Вавилонский: мудрец-стоик в городе дураков», « Греко-римские и византийские исследования», 32 (1991), стр. 355–396. ^{[ ISBN отсутствует ]}
• Скейд, Пол (2017), «Музыка и душа в стоицизме», в Сифорде, Ричард; Уилкинс, Джон; Райт, Мэтью (ред.), Личность и душа , Oxford University Press, стр. 201, ISBN 978-0198777250
• Вассалло, К., «Диоген Вавилонский о том, кто такое Божество: Аэций 1.7.8, пересмотр Мансфельда-Рунии», The Classical Quarterly 72 (2022) 755–763. https://www.cambridge.org/core/journals/classical-quarterly/article/diogenes-of-babylon-on-who-the-deity-is-aetius-178-mansfeldrunia-reconsidered/E028FB10A4D8086206E4A1CF92BE680F
• Вассалло, К., «Измерение конца: Гераклит и Диоген Вавилонский о Великом году и экпирозе», Apeiron 56 (2023) 643–671. https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/apeiron-2022-0094/html
• https://cordis.europa.eu/project/id/101086695/it

Атрибуция:

•  В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Шмитц, Леонхард (1870). «Диоген (3. Прозванный Вавилонянином)». Смит , Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Том. 1. п. 1020.