stringtranslate.com

Диоскор Афродитский

Флавий Диоскор ( греч . Φλαύϊος Διόσκορος , романизировано :  Flavios Dioskoros ) жил в VI веке н. э. в деревне Афродита , Египет , и поэтому современные ученые называют его Диоскором Афродитским . [1] Хотя он был египтянином, он сочинял стихи на греческом языке , языке общения Восточного Средиземноморья с эллинистического периода . [2] Рукописи, содержащие его исправления и изменения, были обнаружены на папирусе в 1905 году [3] и сейчас хранятся в музеях и библиотеках по всему миру. [4] Диоскор также занимался юридической работой , и вместе с его поэзией были обнаружены юридические документы и проекты, касающиеся его, его семьи, Афродитян и других. [5] Будучи администратором деревни Афродита, он составлял петиции от имени ее граждан, которые являются уникальными по своим поэтическим и религиозным качествам. [6] Диоскор был христианином ( коптом ) и жил в религиозно активной среде . [7] Коллекция греческих и коптских папирусов, связанных с Диоскором и Афродитой, является одной из самых важных находок в истории папирологии и пролила значительный свет на законы и общество византийского Египта. [8] Папирусы также считаются значимыми из-за упоминания в них коптских рабочих и художников, отправленных в Левант и Аравию для работы над ранними архитектурными проектами Омейядов. [9]

Папирус

Папирусы Диоскора были обнаружены случайно в июле 1905 года в деревне Ком Ашкав (также называемой Ком Ишгау, Ком Ишкав и т. д.), которая была построена над древним местом Афродиты. [10] Житель ремонтировал свой дом, когда стена рухнула и обнажила пропасть внизу. В расщелине были обнаружены рулоны и фрагменты папируса, но к тому времени, когда Служба древностей была уведомлена и прибыла, большая часть папируса исчезла. Во время последующих раскопок в доме в римском стиле была обнаружена большая банка, наполненная папирусом. Среди этих папирусов были обнаружены важные фрагменты Афинской комедии , как старой, так и новой, включая фрагменты известного комедийного писателя Менандра . [11] Также были фрагменты Илиады Гомера и других литературных произведений и справочных работ. [12]

Жан Масперо , редактор первого сборника стихов Диоскора (1911)

Но самое важное, что археолог Гюстав Лефевр раскопал архив юридических, деловых и личных документов шестого века, а также оригинальную поэзию. Они были переданы молодому ученому Жану Масперо, сыну директора Службы древностей Египта, который отредактировал и опубликовал документы и поэмы в нескольких журнальных статьях [13] и двух томах Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire: Papyrus grecs d'époque byzantine (Каир, 1911, 1913). Жан погиб в битве при Вокуа в Лотарингии во время Первой мировой войны , а его отец Гастон завершил третий том папирусов Диоскора в 1916 году. Другие папирусы Диоскора, полученные торговцами древностями через продажи и тайные раскопки, [14] были опубликованы во Флоренции, Лондоне, Париже, Страсбурге, Принстоне, Анн-Арборе , Ватикане и т. д. [15]

Афродита

Деревня Ком Ашкав находится в Среднем Египте , к югу от Каира и к северу от Луксора. Первоначально это был египетский город, но после того, как Александр Македонский завоевал Египет в 332 г. до н. э., он получил греческое название «Афродитополис» («Город Афродиты ») и стал столицей своего нома (административного округа, похожего на округ в США). Однако до VI века Афродитополис утратил свой статус города, и столица нома Афродитополь была перенесена через реку Нил в Антеополь . [16] Деревня Афродито и город Антеополь были частью более крупного административного региона Фиваида , который находился под юрисдикцией дука , назначаемого византийским императором . Административный центр дука находился в Антинополисе на восточном берегу реки Нил. [17]

Богородица. Коптский гобелен. Кливленд.
Изображение Богоматери в образе византийской императрицы, VI век.

Афродита находилась в среде, которая была очень поэтичной и религиозной. Нонн , самый влиятельный поэт ранней византийской эпохи (300–700 гг. н. э.), был родом из Панополиса, в 42 км к юго-востоку от Афродита. [18] Другие поэты из Фиваиды не только стали знаменитостями, такими как Мусей Грамматик , Коллуф и Христодор, но и были частью поэтической революции того времени. [19] Эти поэты, хотя и были египтянами, писали свои стихи на греческом диалекте Гомера . Возможно, одной из причин этого движения было узурпирование языческого словаря и стиля самого почитаемого античного поэта для христианских целей. Диоскор продолжил и развил эту революцию, написав энкомиастические поэмы (хвалебные поэмы) в гомеровском стиле. [20] Община также была религиозно активной. Согласно Новому Завету, Египет был первым домом молодого Иисуса и его семьи . [21] Согласно литературе отцов церкви , Египет был местом рождения христианского монашества . [22] В Северном Египте, в областях Нитрия , Келлия и Вади Натрун находились крупные монастырские центры, которые привлекали преданных последователей как из восточной, так и из западной частей Византийской империи. [23] В Южном Египте один из первых христианских монастырей был основан в Пбоу , в 127 км к юго-востоку от Афродиты. [24] Менее чем в 40 км к югу от Афродиты находился Белый монастырь , основанный энергичным коптским монахом Шенуте . [25] Сам отец Диоскора, Аполлос, основал и позже вступил в свой собственный монастырь. [26] Фактически, Афродиту и его окрестности «могли похвастаться более чем тридцатью церквями и почти сорока монастырями». [27]

Биография

Ранние годы

Не сохранилось никаких записей о ранних годах Диоскора. Его отец Аполлос был предпринимателем и местным чиновником. [28] Общепринятая дата рождения Диоскора — около 520 г. н. э. [29] Хотя нет никаких доказательств, вполне вероятно, что Диоскор ходил в школу в Александрии , где одним из его учителей мог быть философ- неоплатоник Иоанн Филопон . [30] Хотя Александрия не была самым известным местом для юридического образования — это была знаменитая юридическая школа Бейрута — молодые люди действительно ездили туда для риторической подготовки, предшествующей изучению права. [31] Среди них был знаменитый поэт Агафий , современник Диоскора, который в раннем возрасте опубликовал успешный сборник стихов под названием «Цикл» и позже стал центром круга выдающихся поэтов в византийской столице Константинополе . [32]

Вернувшись в Афродиту, Диоскор женился, завел детей и занялся карьерой, похожей на карьеру его отца: приобретал, сдавал в аренду и управлял имуществом, а также помогал в управлении деревней. [33] Его первое датированное появление в папирусе относится к 543 году. Диоскор поручил помощнику защитника Антеополя осмотреть ущерб, нанесенный пастухом и его стадом полю посевов, которое принадлежало монастырю Апа Сурус, но управлялось Диоскором. [34]

Константинополь

Императрица Феодора. Мозаика. Сан-Витале, Равенна.
Изображение императрицы Феодоры VI века.

Диоскор также занялся юридической работой. В 546/7 г., после смерти своего отца Аполлоса, Диоскор написал официальное прошение императору Юстиниану и официальное объяснение императрице Феодоре о налоговых конфликтах, затрагивающих Афродиту. [35] Деревня находилась под особым покровительством императрицы, [36] и получила статус аутопрагии . [37] Это означало, что деревня могла собирать собственные общественные налоги и доставлять их напрямую в императорскую казну. Афродиту не подчинялась юрисдикции пагарха , находившегося в Антеополе, который занимался государственными налогами для остальной части нома . [ 38] В прошении и объяснении Диоскора императорскому дворцу описывались нарушения пагархом их особого налогового статуса, включая кражу собранных налоговых денег.

Сообщения в Константинополь, похоже, не имели большого эффекта, и в 551 году (спустя три года после смерти Феодоры) Диоскор отправился с отрядом афродитян в Константинополь, чтобы напрямую донести проблему до императора. Диоскор, возможно, провел три года в столице Византийской империи . [39] В поэзии город был очень активен. Теперь там писал не только Агафий , но и Павел Силенциарий и Роман Сладкопевец . Что касается налоговых проблем афродитян, Диоскор смог получить императорский рескрипт, три копии которого сохранились в его архиве. [40] Император поручает герцогу Фиваиды провести расследование и, если это оправдано, прекратить агрессию пагарха. Нет никаких свидетельств дальнейших налоговых нарушений со стороны пагарха до смерти Юстиниана в 565 году.

Антинополис

В 565/6 г. Диоскор покинул Афродиту и отправился в Антинополь, столицу Фиваиды и резиденцию дуков . [ 41] Он оставался там около семи лет. Его мотивы для переезда нигде не проясняются. Но, предполагая из сохранившихся документов, можно сделать вывод, что его привлекала возможность продвинуться по юридической карьере в непосредственной близости от герцога, а также его вынуждала к этому растущая жестокость пагарха по отношению к Афродиту и его собственной семье. [42] Юридические документы того периода показывают, что Диоскор написал окончательное завещание для главного хирурга (Фебаммона), [43] выступал арбитром в семейных имущественных спорах, [44] составлял брачные и разводные контракты, [45] и продолжал писать петиции о правонарушениях пагарха. Одна из таких петиций, P.Cair.Masp. I 67002, описывает, как группа афродитян по пути на ежегодный рынок скота попала в засаду. В конце концов их поместили в тюрьму в Антеополе, под контролем пагарха Менаса, где их пытали и грабили, а их животных конфисковали. Затем Менас и его люди напали на саму деревню Афродита: он перекрыл ирригацию , вымогал деньги, сжигал дома и насиловал монахинь. Все эти преступления были совершены во имя сбора государственных налогов, хотя Афродита никогда не пропускала платежи, и Менас не имел права их собирать. Официальное объяснение, P.Lond. V 1677, описывает нападения Менаса на самого Диоскора и его семью. Он захватил имущество, принадлежавшее Диоскору, и передал его своим помощникам, оставив Диоскора только с налоговой ответственностью. Менас продолжил грабить дом зятя Диоскора и захватил его землю, доведя его и его семью до нищеты. Затем он арестовал собственного сына Диоскора.

До мая 574 года Диоскор покинул Антинополь. [46] Причина его отъезда не объясняется. Она могла быть связана с внутренними делами, с его карьерой или с изменившейся ситуацией в Константинополе. Жестокие преступления против Афродиты и Диоскора (описанные выше) были совершены во время правления Юстина II , который начал жестокое преследование христиан, не придерживавшихся халкидонских догматов, включая египетских коптов . Но Юстин окончательно сошел с ума и отрекся от престола, а в 574 году Тиберий и императрица София , жена Юстина, взяли на себя управление Византийской империей.

Вернуться к Афродите

Вернувшись домой в Афродиту, Диоскор, похоже, отошел от юридических дел и административных обязанностей. Большая часть его поэзии была написана во время его пребывания в Антинополисе или после того, как он вернулся в Афродиту. [47] Его документы теперь сосредоточены на мирских, сельских мероприятиях. Его последний датированный документ, договор аренды земли, написанный его рукой в ​​бухгалтерской книге, датирован 5 апреля 585 года. [48]

Поэзия

Публикации

Диоскор мог декламировать свои поэмы и распространять их на местном уровне, но нет никаких доказательств того, что они когда-либо публиковались при его жизни. Жан Масперо опубликовал первый сборник поэм Диоскора в 1911 году: «Un dernier poète grec d'Égypte: Dioscore, fils d'Apollôs». [49] Эта журнальная статья включала тексты 13 поэм, французские переводы и анализ стиля. Затем между 1911 и 1916 годами Жан и Гастон Масперо переиздали поэмы вместе с документами Диоскора в трех томах Papyrus grecs d'époque byzantine . [50] Все эти поэмы были частью коллекции папирусов, принадлежащей Египетскому музею в Каире . В 1962 году Эрнст Хайч опубликовал 29 поэм Диоскора, которые были среди фрагментов папируса, хранящихся в различных музеях и библиотеках. [51] На протяжении более тридцати пяти лет это было авторитетное издание. Наиболее полное издание в настоящее время принадлежит Жану-Люку Фурне , который в 1999 году опубликовал 51 поэму и фрагмент Диоскора (включая 2, которые он считал сомнительными по подлинности). [52] В дополнение к текстам и комментариям, предложенным Масперо, Хайчем, Фурне и первоначальными редакторами других поэм, всестороннее исследование его поэзии было опубликовано Лесли МакКоуллом в 1988 году: Диоскор Афродитский: его работа и его мир (Беркли). В 1995 году Клемент Кюн опубликовал переосмысление своей поэзии: «Каналы непреходящего огня: истоки христианской мистической поэзии» и «Диоскор Афродитский» (Нью-Йорк).

Интерпретации

Реакция современных читателей на его поэзию сильно различается. Папирологи и историки, которые впервые исследовали их, не были впечатлены. Под влиянием своего опыта в классической поэзии они сравнивали стихи Диоскора в первую очередь с классическими стандартами. Наиболее частым возражением было то, что его стихи были неясными: редакторы считали, что строки не имели смысла — или, по крайней мере, не говорили того, что редакторы ожидали от них услышать. [53] Более позитивную оценку дал Лесли МакКоулл, который настаивал на том, что читатель должен принимать во внимание коптское происхождение Диоскора при чтении поэзии. [54] Многие из стихотворений, казалось, восхваляли неизвестных сановников — включая императора и нескольких герцогов — и некоторые папирологи пришли к выводу, что Диоскор написал стихи, чтобы получить милости от правительственных администраторов (которых папирологи идентифицировали смутно и непоследовательно). [55] Клемент Кюн, однако, предложил рассматривать поэмы не с классической, эллинистической или даже строго египетской точки зрения, [56] а через призму византийской культуры и духовности , в которую Диоскор и Фиваида были так глубоко погружены. Кюн продемонстрировал, что поэмы аккуратно и мастерски вписываются в аллегорический стиль , который был распространен в изобразительном искусстве и литературе ранней византийской эпохи. [57] То есть: Диоскор, находившийся под влиянием аллегорических комментариев к гомеровским эпосам и Библии, а также аллегорических икон и церковного искусства VI века , восхвалял Христа, ветхозаветных патриархов и святых на небесах, как будто они были императором, царями и сановниками при византийском дворе. [58]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Кюн 1995, стр. 1.
  2. ^ Кюн 1995, стр. 1–2.
  3. ^ Масперо 1911, стр. 454–456.
  4. ^ Кинан 1984а, стр. 53.
  5. ^ МакКолл 1988, стр. 4; Фурне -Магделен 2008, стр. 310–343.
  6. ↑ MacCoull 1988, стр. 16–19 и далее; Kovelman 1991, стр. 138–148; Kuehn 1995, стр. 2–4.
  7. ^ MacCoull 1988, стр. 5–7; Kuehn 1995, стр. 56–58.
  8. ^ Белл-Крам 1925, стр. 177; Кюн 1995, стр. 47; Руффини 2008, стр. 150–197.
  9. ^ Талгам, Рина (2004). Стилистические истоки скульптуры Омейядов и архитектурного декора . Otto Harrassowitz Verlag. стр. 140. ISBN 9783447047388.
  10. ^ Лефевр 1907, стр. viii–xi.
  11. ↑ Лефевр 1907, 1911; Гомме-Сандбах 1973; Кёнен 1978.
  12. ^ Фурне 1999, стр. 9–237; Фурне-Магделен 2008, стр. 309–310.
  13. ^ Масперо 1908–1910, 1910, 1911, 1912.
  14. ^ Гастон Масперо, вступление. к P.Cair.Masp. III, с. VIII; Кинан 1984a, стр. 52–53 и 2009, стр. 66; Гагос-ван Миннен 1994, с. 8.
  15. ^ См. примечание 5 выше.
  16. ^ MacCoull 1988, стр. 6; Kuehn 1995, стр. 52–53.
  17. ^ Бэгнолл-Рэтбоун 2004, стр. 169–172.
  18. ^ Алан Кэмерон 2007; стр. 34–39; Каверо 2008, стр. 15–25.
  19. ^ Алан Кэмерон 1965 везде; MacCoull 1988, стр. 59–61; Cavero 2008, стр. 25–105.
  20. ^ MacCoull 1985, стр. 9; Fournet 1999, стр. 673–675.
  21. ^ Мф 2:13–21.
  22. ↑ Афанасий, Житие Антония.
  23. ↑ Бэгнолл-Рэтбоун 2004, стр. 107–115.
  24. ↑ Gascou 1976, стр. 157–184; Rousseau 1985 passim.
  25. ^ Эммель 2004 везде.
  26. ^ Гаску 1981, стр. 219–230.
  27. ^ МакКоулл 1988, стр. 7.
  28. ↑ Кинан 1984b повсюду; Кюн 1995, стр. 54–58.
  29. ↑ Масперо 1911, стр. 457; МакКоулл 1988, стр. 9; Кюн 1995, стр. 59.
  30. ^ MacCoull 1987 везде.
  31. ^ Крибиоре 2007, стр. 56–57.
  32. ↑ Алан и Эверил Кэмерон 1966, стр. 8–10; Эверил Кэмерон 1970 1–11, 140–141.
  33. ^ Кинан 1988, стр. 173; Кюн 1995, стр. 59.
  34. ^ Масперо, П.Кэр.Масп. I 67087; Кинан 1985, стр. 245–259.
  35. ^ Масперо, P.Cair.Masp. I 67019 v и P.Cair.Masp. ИИИ 67283.
  36. ↑ Масперо, введение к P.Cair.Masp. III 67283, стр. 15–17; Белл 1944, стр. 31; Кинан 1984a, стр. 54.
  37. ^ Кюн 1995, стр. 53 примечание 58.
  38. ^ Гаску 1972, стр. 60–72; Либешуец 1973, стр. 38–46 и 1974, стр. 163–168.
  39. ^ Саломон 1948, стр. 98–108; Фурне 1999, стр. 318–321.
  40. ^ Масперо, П.Кэр.Масп. I 67024 r, v и 67025.
  41. ^ MacCoull 1988, стр. 11–12; Kuehn 1995, стр. 66.
  42. ^ Кюн 1995, стр. 68–69.
  43. ^ Масперо, П.Кэр.Масп. II 67151 и 67152.
  44. ↑ Белл, П.Лондон. V 1708.
  45. ↑ Kuehn 1993, стр. 103–106 и 1995, стр. 70 примечание 153.
  46. ^ MacCoull 1988, стр. 14; Kuehn 1995, стр. 74.
  47. ^ MacCoull 1988, стр. 13–14; Kuehn 1995, стр. 73, 75–76; Fournet 1999, стр. 321–324.
  48. ^ Масперо, P.Cair.Masp. III 67325 IV р 5.
  49. ^ Revue des études grecques 24: 426–81.
  50. ^ Общий каталог антикварных вещей Египта в Музее Каира: Византийский папирус Grecs d'époque, 3 тома. (Каир, 1911–1916). [P.Cair.Masp. I – III]
  51. ^ Die griechischen Dichterfragmente der römischen Kaiserzeit, Vol. 1, 2-е изд. (Геттинген, 1963); Том. 2 (Геттинген, 1964).
  52. ^ Hellénisme dans l'Egypte du VIe siècle. La bibliothèque et l'œuvre de Dioscore d'Aphrodité [MIFAO 115], 2 тома. (Каир, 1999 г.).
  53. ^ «Le style de Dioscore fait pauvrefigure» (Масперо, 1911, стр. 472; ср. 427). «Ни в какой момент он не имеет реального контроля над мыслью, дикцией, грамматикой, размером или значением» (Milne 1927, стр. 68). «Так что ist doch selbst dort, wo der Text heil zu sein scheint, der Gedankengang nicht immer verständlich» (Heitsch 1963, стр. 16, примечание 1).
  54. ^ МакКоулл 1988, стр. 57–63.
  55. ^ «C'est que, pour Dioscore, la poésiesemble ne se concevoir que dans l'adversité: elle est destinée à obtenir, not à donner» (Fournet 1999, стр. 325).
  56. ^ «Безусловно, большинство этих стихотворений не являются великими произведениями литературы, особенно по сравнению с их прославленными классическими образцами» (Гагос-ван Миннен 1994, стр. 20).
  57. ↑ Weitzmann 1978, стр. 40–55; Lamberton 1986 passim; Dawson 1992 passim.
  58. ^ Kuehn 1995, стр. 2, 156 и др.; Kuehn 2011, стр. 9–12 («Введение»).

Источники

Внешние ссылки