Трансмизогиния , также известная как трансмизогиния и трансфобная мизогиния , является пересечением трансфобии и мизогинии , испытываемых трансженщинами и трансфеминными людьми. [1] [2] Термин был придуман Джулией Серано в ее книге 2007 года «Девушка для битья» для описания особой формы угнетения, испытываемой трансженщинами. [3] [4] [5] В интервью 2017 года The New York Times Серано исследует корни трансмизогинии как критики женских гендерных выражений, которые «высмеиваются по сравнению с мужскими интересами и гендерным выражением». [6]
Трансмизогиния является центральным понятием в трансфеминизме и часто упоминается в теории интерсекционального феминизма . В своем определении трансмизогинии Серано не ограничивает тех, кто страдает от трансмизогинии, лицами, которые идентифицируют себя как трансгендеры , и включает других, таких как цисгендерные люди, и тех, кто идентифицирует себя как дрэг-квин . [7]
Концепция трансмизогинии основана на двух других концепциях, впервые описанных Серано: традиционный сексизм и оппозиционный сексизм . Первая идея заключается в том, что «мужественность и мужественность превосходят женственность и женственность», в то время как вторая рассматривает мужское и женское как «жесткие, взаимоисключающие категории». Трансмизогиния вытекает из обеих этих концепций. [2]
В книге «Девушка для битья » Джулия Серано пишет, что существование трансгендерных женщин рассматривается как угроза «мужскоцентричной гендерной иерархии ». [8] : 15 Гендерный теоретик Джудит Батлер вторит этому предположению, заявляя, что убийство трансгендерных женщин мужчинами — это «самая токсичная форма , которую может принять мужественность», способ для убийцы утвердить власть над жертвой в данный момент в ответ на идею о том, что внутренняя природа его власти (т. е. его мужественности) находится под угрозой. Батлер утверждает, что трансженщины отказались от мужественности, показывая, что это возможно. [9]
Трансфеминистки используют термины «трансмизогиния-затронутые» (часто сокращаемые до аббревиатуры TMA) и «трансмизогиния-освобожденные» (часто сокращаемые до TME), чтобы различать отношения людей с трансмизогиной таким образом, чтобы фокусироваться на гендере, а не на гендерном выражении или назначении пола . [10] [11] «Трансмизогиния-освобожденные» относятся к трансгендерным людям, которые соответствуют женственности и, следовательно, затронуты трансмизогиной. «Трансмизогиния-освобожденные» относятся к любому, кто не маргинализирован трансмизогиной, категория, которая включает в себя цис-людей , а также трансмужчин и некоторых небинарных людей . [12]
Трансгендерные женщины сталкиваются с более жесткими уровнями дискриминации, чем некоторые другие трансгендерные люди. Исследование опыта на рабочем месте после смены пола показало, что трансгендерные женщины в среднем теряют почти треть своей зарплаты (см. Гендерный разрыв в оплате труда в Соединенных Штатах ), их меньше уважают и больше преследуют. В то же время трансгендерные мужчины часто получают небольшое повышение зарплаты и большую власть на рабочем месте. [13]
По данным Лоры Касере (2014), трансгендерные люди сталкиваются с непропорционально большим количеством преступлений на почве ненависти, причем большинство этих преступлений совершается против трансгендерных женщин. [14] Национальная коалиция программ по борьбе с насилием (2012) обнаружила, что насилие со стороны полиции в отношении трансгендерных людей в три раза выше, чем против цисгендерных людей. [15] Фактически, более половины всех убийств, совершенных против ЛГБТКИА+, были совершены против трансгендерных женщин. [14] (См. Список людей, убитых за трансгендерность .) В Соединенных Штатах большинство случаев трансмизогинии направлено на цветных трансженщин. Фонд кампании за права человека (2018) сообщает о значительном совпадении гендерной идентичности и расы жертв насилия против трансгендеров: из известных убийств трансгендерных людей с 2013 по 2018 год примерно 92% были трансженщинами, а примерно 70% — чернокожими. [16] Касере (2014) также утверждает, что 21% трансгендерных женщин и 47% чернокожих трансгендерных женщин подвергались тюремному заключению, что намного выше, чем среди всего населения США. [14]
Исследование дискриминации, направленной против лесбиянок, бисексуалов, транссексуалов, трансгендеров и интерсексуалов в Эквадоре, показало, что трансгендерные женщины «не имеют защиты от дискриминации ни в законодательстве, ни на практике». В результате трансженщины столкнулись с насилием, сексуальным насилием и дискриминацией в образовательных, медицинских и трудовых учреждениях. [17]
Когда убивают трансгендерных женщин, то тот факт, что жертва является трансженщиной, по-прежнему часто используется в качестве оправдания убийства. [18] По данным Transgender Netwerk Nederland, по крайней мере 14% подвергаются насилию или реальным угрозам [18] и подвергаются насилию в семь раз чаще, чем в среднем. [19] По словам Дины Бонс из Trans United Europe, трансженщины часто сталкиваются с преследованиями, насилием или угрозами насилия, но трудно получить точную статистику по этому вопросу, поскольку существует большая нерешительность в отношении сообщения о преступлении [18], а правительство не желает отслеживать это как статистику. [20] Бонс также считает, что СМИ не освещают ежегодные убийства трансженщин. [18]
Джулия Серано заявила, что многие трансгендерные женщины испытывают дополнительный уровень мизогинии в форме фетишизации. [21] Она отмечает, что, несмотря на переход , трансгендерные женщины по-прежнему обычно воспринимаются как мужчины; однако они редко сексуализируются как таковые. В порноиндустрии , целевой аудиторией которой в основном являются гетеросексуальные мужчины, трансгендерные женщины в основном представлены как сексуальные объекты, а не как «хищницы». [8] [ нужна страница ]
По словам Серано, сексуализация трансгендерных женщин происходит не только потому, что трансгендерные женщины, в силу своей относительной редкости, рассматриваются как «экзотические»: она отмечает, что трансгендерные женщины сексуализируются особенно сильно даже по сравнению с другими типами «редких» женщин. [8] [ нужна страница ] В книге «Девушка для битья » Серано пишет о том, что она называет «дихотомией хищника-жертвы», где «мужчины неизменно рассматриваются как хищники, а женщины как добыча». [8] : 255 Из-за этой точки зрения трансгендерные женщины воспринимаются как заманивающие мужчин, совершая переход и «превращая [себя] в сексуальные объекты, которым не может противостоять ни один полнокровный мужчина». [8] [ нужна страница ]
Трансмизогинное насилие и домогательства, направленные на трансгендерных лиц, часто совершаются незнакомцами, а не теми, кого знает жертва, и часто включают в себя освистывание и другие формы словесных оскорблений . [22] Хотя в некоторых штатах действуют законы о недискриминации, защищающие трансгендерных лиц, не существует федерального закона, специально предназначенного для защиты тех, кто идентифицирует себя как трансгендер. [22]
Формирование коалиций с транс-активистами имеет решающее значение для коллективного противодействия как эйблизму , так и трансмизогинии. [23] Трансмизогиния и эйблизм часто пересекаются, что приводит к уникальным проблемам для транс-инвалидов, которые сталкиваются с усугубленной дискриминацией и маргинализацией. [24]
Трансмизогиния — это отдельная категория трансфобии, поскольку трансмизогиния в основном фокусируется на трансженщинах и других трансгендерных людях, которые демонстрируют женственность, тогда как трансфобия — более общий термин, охватывающий более широкий спектр предрассудков и дискриминации по отношению к транссексуалам и трансгендерным людям. [25] Джулия Серано утверждает в книге «Девушка для битья» , что «[к]огда большинство шуток, сделанных в отношении транслюдей, сосредотачиваются на «мужчинах в платьях» или «мужчинах, которые хотят отрезать себе пенисы», это не трансфобия — это трансмизогиния. Когда большинство насилия и сексуальных нападений, совершаемых в отношении транслюдей, направлено на трансженщин, это не трансфобия — это трансмизогиния». [8] : 14–15
В интервью New York Times Серано приводит пример дискриминации, с которой сталкиваются трансженские личности, и то, как она отличается от того, что, по ее мнению, происходит с трансмужскими людьми .
Однажды в Сан-Франциско я увидела, как трансгендерная женщина, одетая как среднестатистическая женщина, прошла мимо гетеросексуальной пары на улице. Мужчина повернулся к женщине и усмехнулся: «Ты видела все это дерьмо, которое он носит?» Он имел в виду ее платье, драгоценности, макияж и все такое. Если бы мимо прошел трансгендерный мужчина, они бы тоже высмеяли его за то, что он трансгендер. Но я очень сомневаюсь, что они бы высмеяли его мужскую одежду. [26]
