Движение за поселение было реформистским социальным движением, которое началось в 1880-х годах и достигло пика около 1920-х годов в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах. Его целью было сблизить богатых и бедных общества как в физической близости, так и в социальной связи. Его главной целью было создание «домов поселений» в бедных городских районах, в которых добровольные «работники поселений» из среднего класса жили бы, надеясь поделиться знаниями и культурой с соседями с низким доходом и облегчить их нищету . Дома поселений предоставляли такие услуги, как детский сад, курсы английского языка и здравоохранение, чтобы улучшить жизнь бедных в этих районах. [1] Движение за поселение также породило образовательные/реформаторские движения. Как в Соединенном Королевстве, так и в Соединенных Штатах работники поселений работали над разработкой уникальной активистской формы социологии, известной как социология поселений. Эта наука о социальном движении игнорируется в истории социологии в пользу модели, основанной на преподавании, теории и исследованиях в университете. [2]
Движение началось в 1884 году с основанием Toynbee Hall в Уайтчепеле , в Ист-Энде Лондона . Эти дома, радикально отличавшиеся от более поздних примеров в Америке, часто предлагали еду, кров, а также базовое и высшее образование , предоставляемое благодаря благотворительности со стороны богатых спонсоров, жителей города и (в сфере образования) ученых, которые добровольно жертвовали свое время.
Викторианская Британия, все больше обеспокоенная бедностью, породила движение, в рамках которого те, кто был связан с университетами, расселяли студентов в трущобах, чтобы они жили и работали вместе с местными жителями. Благодаря их усилиям были созданы дома поселений для образования, сбережений, спорта и искусств. Такие учреждения часто хвалили религиозные представители, обеспокоенные жизнью бедных, и критиковали как нормативные или моралистические радикальные общественные движения. [ необходима цитата ]
В движении были основные общие черты. Эти институты были больше озабочены общественными причинами бедности, особенно изменениями, которые пришли с индустриализацией, а не личными причинами, которые их предшественники считали главной причиной бедности. Движение за поселение считало, что социальные реформы лучше всего проводить и продвигать частными благотворительными организациями. Движение было ориентировано на более коллективистский подход и рассматривалось как ответ на социалистические вызовы, с которыми столкнулись британская политическая экономика и филантропия. [3]
Британская ассоциация поселений и центров социального действия представляет собой сеть таких организаций. Другие ранние примеры включают Browning Hall , основанный в Уолворте в 1895 году Фрэнсисом Гербертом Стедом , и Mansfield House Settlement, также в восточном Лондоне (см. Percy Alden ). Oxford House в Бетнал Грин спонсировался англиканами Высокой церкви, связанными с Оксфордским университетом . В Эдинбурге в 1893 году был основан New College Settlement , а в 1905 году — Edinburgh University Settlement . [4] [5] Bristol University Settlement был основан Мэриан Пиз и Хильдой Кэшмор в 1911 году. [6]
Существует также глобальная сеть — Международная федерация центров поселений и соседства (IFS). [7]
Движение породило множество инициатив в области социальной политики и инновационных методов работы по улучшению условий жизни наиболее исключенных членов общества. Служба Poor Man's Lawyer появилась благодаря тому, что адвокат добровольно пожертвовал своим временем и призвал своих друзей сделать то же самое. В целом, движение за поселения и, в частности, дома поселений «стали основой для практики социальной работы в этой стране». [8]
Когда высшее образование стало доступно женщинам, молодые выпускницы вступили в движение за поселение. Женское университетское поселение (сейчас Блэкфрайарсское поселение ) было основано в 1887 году «женщинами из колледжей Гиртон и Ньюнхэм в Кембриджском университете , колледжей Леди Маргарет и Сомервилл в Оксфордском университете , а также университетов Бедфорд и Ройал Холлоуэй ». [9] [10] [11]
Первая деятельность по поселению в Австралии была начата Женским обществом Сиднейского университета . Общество было инициировано Хелен Филлипс , когда она была первым наставником женщин-студенток Сиднейского университета в 1891–1892 годах. До того, как занять эту должность, Филлипс посетила Кембриджский и Оксфордский университеты в Англии, чтобы узнать, как они поддерживают женщин-студенток. Она также посетила своего младшего брата, Уильяма Инчболда Филлипса, священника, ответственного за миссию колледжа Св. Иоанна (церковь леди Маргарет) Уолворт [12] , где она узнала больше о работе миссии колледжа. Миссия вовлекала студентов университета в благотворительную деятельность и обучение бедных людей в этом районе в традициях движения за поселенчество. [13] [14] Она привезла эту модель обратно в Австралию и основала Женское общество, которое сосредоточилось на посещении пациентов в больницах и создании вечерних школ, в частности, вечерней школы для девочек в Миллерс-Пойнт, Сидней. [15] [16] [17] После того, как Филлипс покинул университет ради миссионерской и образовательной работы на Цейлоне (теперь Шри-Ланка), основатель и директор нового Женского колледжа Луиза Макдональд продолжила работу по поселениям через Женскую ассоциацию. С годами Поселение получило поддержку других партнеров и предоставляло услуги семьям аборигенов и мигрантов, и теперь известно как Центр соседства Поселения в Дарлингтоне, Сидней, Новый Южный Уэльс. [18]
Модель поселенческого движения была введена в Соединенных Штатах Джейн Аддамс [19] после путешествия в Европу и изучения системы в Англии. [20] Именно Аддамс стала ведущей фигурой поселенческого движения в Соединенных Штатах с помощью единомышленников, таких как Мэри Розет Смит , Мэри Кейзер, Элис Гамильтон , Джулия Латроп , Флоренс Келли и Элла Мэй Даннинг Смит , среди прочих. [20]
Движение за переселение стало популярным из-за социально-экономической ситуации в Соединенных Штатах между 1890 и 1910 годами, когда более 12 миллионов европейцев иммигрировали в страну. Они приехали из Ирландии, России, Италии и других европейских стран и обеспечили дешевую фабричную рабочую силу, спрос на которую был обусловлен расширением страны на запад и быстрой индустриализацией после Гражданской войны . Многие иммигранты жили в переполненных и зараженных болезнями многоквартирных домах, работали долгие часы и жили в нищете. Дети часто работали, чтобы помочь содержать семью. Якоб Риис написал «Как живет другая половина» в 1890 году о жизни иммигрантов в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка, чтобы повысить осведомленность об условиях жизни иммигрантов. [21]
Самым известным домом для поселения в Соединенных Штатах является чикагский Hull House , основанный Аддамсом и Эллен Гейтс Старр в 1889 году после того, как Аддамс посетил Тойнби-холл в течение двух предыдущих лет. Hull House, в отличие от благотворительных и благотворительных усилий, которые ему предшествовали, не был религиозной организацией. Вместо христианской этики Аддамс решила основать свое поселение на демократических идеалах. [20] Он был сосредоточен на предоставлении образования и рекреационных возможностей для европейских иммигрантов-женщин и детей. [22]
Katharine Coman , Vida Scudder и Katharine Lee Bates были среди группы женщин, которые основали Denison House в Бостоне в 1892 году. Union Settlement Association , основанная в 1894 году, Lenox Hill Neighborhood House , основанный в 1894 году, Friendly Inn Settlement House, основанный в 1894 году, Henry Street Settlement , основанный в 1893 году, Hiram House , основанный в 1896 году, Houchen House в Эль-Пасо, Техас, основанный в 1912 году и University Settlement House , основанный в 1886 году и старейший в Соединенных Штатах, были, как и Hull House, важными институтами социальных реформ в переполненных городских сообществах Америки с преобладанием иммигрантов. United Neighborhood Houses of New York — это федерация 38 домов поселений в Нью-Йорке. [23] Эти и другие поселения вдохновили на создание школ-поселений для обслуживания изолированных сельских общин в Аппалачах , таких как школа-поселение Хиндман в 1902 году и школа-поселение Пайн-Маунтин в 1913 году. [ необходима ссылка ]
Подсчет американских поселений показал: 74 в 1897 году; 103 в 1900 году; 204 в 1905 году; и 413 к 1911 году в 32 штатах. [24] К 1920-м годам количество домов поселений в стране достигло почти 500. [22] Концепция домов поселений была продолжена «гостевыми домами» католических рабочих Дороти Дэй в 1930-х годах. К 1993 году предполагаемое количество домов сократилось до 300 в 80 городах. [25]
Американское поселенческое движение возникло из модной в то время философии « научной филантропии », модели социальной реформы, которая рекламировала передачу «правильных» [т. е. WASP ] ценностей, поведения и морали рабочим классам посредством благотворительных, но также строго дидактических программ как лекарство от цикла бедности. Многие поселенцы присоединились к движению из-за твердого убеждения, что эффективные программы социального обеспечения были единственным, что могло предотвратить пагубное развитие в Соединенных Штатах укоренившейся социальной классовой системы европейского образца.
Движение распространилось и на позднюю имперскую Россию, когда Станислав Шацкий и Александр Зеленко в 1905 году создали сеть образовательных и социальных учреждений на севере Москвы , назвав ее «Сетлемент» (« Сетлемент », английское слово, транслитерированное на русский язык). Эта сеть учреждений была закрыта правительством в 1908 году из-за предполагаемой социалистической деятельности. [26]
Сегодня поселения по-прежнему являются организациями, ориентированными на сообщество, предоставляющими ряд услуг, включая раннее образование, руководство для молодежи и вмешательство в преступность, программы для пожилых людей и специализированные программы для молодых людей, которые «вышли из» системы приемной опеки. Поскольку в них работают профессиональные сотрудники и студенты, им больше не требуется, чтобы сотрудники жили вместе с теми, кого они обслуживают.
Поселенческие дома оказали влияние на городской дизайн и архитектуру в двадцатом веке. Например, Джеймс Россант из Conklin + Rossant согласился с социальным видением Роберта Э. Саймона и сознательно стремился смешать экономические предпосылки при составлении генерального плана для Рестона , Вирджиния. [27] Новое монашеское движение имеет схожую цель и модель.
TH Green [в] 1870-х годах был секретарем Ассоциации по образованию женщин, а также помогал формировать Общество домашних студентов ... [Green использовал модель] поздних викторианских поселений, которые позволяли студентам и студентам университета помогать бедным, живя среди них. Успех таких предприятий во многом был обязан общему расширению как филантропии
