Джон Донн ( / d ʌ n / DUN ; 1571 или 1572 [a] — 31 марта 1631) был английским поэтом , ученым, солдатом и секретарем, родившимся в семье бунтарей , который позже стал священнослужителем в Церкви Англии . [2] Под королевским покровительством он был назначен деканом собора Святого Павла в Лондоне (1621–1631). [1] Он считается выдающимся представителем поэтов-метафизиков . Его поэтические произведения известны своим метафорическим и чувственным стилем и включают сонеты , любовные поэмы, религиозные поэмы, латинские переводы, эпиграммы , элегии , песни и сатиры. Он также известен своими проповедями .
Стиль Донна характеризуется резкими вступлениями и различными парадоксами, иронией и дислокациями. Эти черты, наряду с его частыми драматическими или повседневными ритмами речи, его напряженным синтаксисом и его жестким красноречием, были как реакцией на гладкость традиционной елизаветинской поэзии , так и адаптацией к английскому языку европейских барочных и маньеристских приемов. [3] Его ранняя карьера была отмечена поэзией, которая несла в себе огромное знание английского общества. Еще одна важная тема в поэзии Донна — идея истинной религии, то, чему он уделял много времени, размышляя и о чем он часто теоретизировал. Он писал светские поэмы, а также эротические и любовные поэмы. Он особенно известен своим мастерством метафизических тщеславий .
Несмотря на свое прекрасное образование и поэтические таланты, Донн несколько лет жил в бедности, в значительной степени полагаясь на богатых друзей. Он тратил большую часть денег, которые он унаследовал во время и после своего образования, на женщин, литературу, развлечения и путешествия. В 1601 году Донн тайно женился на Энн Мор, от которой у него было двенадцать детей. [4] В 1615 году он был рукоположен в сан англиканского дьякона, а затем священника, хотя он не хотел принимать духовный сан и сделал это только потому, что так приказал король. Он был членом парламента в 1601 и 1614 годах.
Донн родился в Лондоне в 1571 или 1572 году [a] в семье мятежников -католиков, когда исповедание этой религии было незаконным в Англии. [6] Донн был третьим из шести детей. Его отец, которого также звали Джон Донн, был женат на Элизабет Хейвуд. Он был валлийцем по происхождению и управляющим компании Ironmongers Company в лондонском Сити . Он избегал нежелательного внимания правительства из-за страха религиозных преследований. [7] [8]
Его отец умер в 1576 году, когда Донну было четыре года, оставив его мать Элизабет воспитывать детей в одиночку. [1] Хейвуд также была из семьи мятежников-католиков, дочерью Джона Хейвуда , драматурга, и сестрой преподобного Джаспера Хейвуда , священника-иезуита и переводчика. [1] Она была внучатой племянницей Томаса Мора . [1] Через несколько месяцев после смерти мужа мать Донна вышла замуж за Джона Сайминджеса, богатого вдовца с тремя детьми.
Донн получил частное образование. Нет никаких доказательств, подтверждающих популярное утверждение, что его обучали иезуиты . [1] В 1583 году, в возрасте 11 лет, он начал обучение в Харт-холле , ныне колледже Хертфорд, Оксфорд . После трех лет обучения там Донн был принят в Кембриджский университет , где он учился еще три года. [9] Донн не мог получить степень ни в одном из этих учреждений из-за своего католицизма, так как он отказался принять Присягу превосходства, необходимую для окончания университета. [10] В 1591 году он был принят в качестве студента в юридическую школу Thavies Inn , одну из канцелярских гостиниц в Лондоне. [1] 6 мая 1592 года он был принят в Lincoln's Inn , одну из судебных гостиниц . [1]
В 1593 году, через пять лет после поражения испанской армады и во время прерывистой англо-испанской войны (1585–1604) , королева Елизавета издала первый английский статут против сектантского инакомыслия с Церковью Англии, озаглавленный «Акт об ограничении папских рекусантов». Он определял «папских рекусантов» как тех, «которые были осуждены за то, что не ходили в какую-либо церковь, часовню или обычное место общей молитвы, чтобы послушать там богослужение, но воздерживались от этого вопреки смыслу законов и статутов, доселе созданных и предоставленных в этом отношении». Брат Донна Генри также был студентом университета до своего ареста в 1593 году за укрывательство католического священника Уильяма Харрингтона и умер в тюрьме Ньюгейт от бубонной чумы , что заставило Донна начать сомневаться в своей католической вере. [8]
Во время и после получения образования Донн тратил большую часть своего значительного наследства на женщин, литературу, развлечения и путешествия. [7] Хотя нет никаких записей о том, где именно путешествовал Донн, он пересек Европу. Позже он сражался вместе с графом Эссексом и сэром Уолтером Рэли против испанцев в Кадисе (1596) и на Азорских островах (1597) и стал свидетелем потери испанского флагмана, Сан-Фелипе . [1] [11] По словам Исаака Уолтона , его самого раннего биографа,
... он не возвращался в Англию, пока не прожил несколько лет, сначала в Италии, а затем в Испании, где он сделал много полезных наблюдений за этими странами, их законами и способами правления, и вернулся, в совершенстве владея их языками.
— Уолтон 1888, стр. 20
К 25 годам он был хорошо подготовлен к дипломатической карьере, к которой, по-видимому, стремился. [11] Он был назначен главным секретарем лорда -хранителя Большой печати , сэра Томаса Эгертона , и поселился в лондонском доме Эгертона, Йорк-хаусе, Стрэнд , недалеко от дворца Уайтхолл , который в то время был самым влиятельным общественным центром в Англии.
В течение следующих четырех лет Донн влюбился в племянницу Эгертона Энн Мор. Они тайно поженились незадолго до Рождества 1601 года, вопреки желанию как Эгертона, так и отца Энн Джорджа Мора , который был лейтенантом Тауэра. [12] После того, как это обнаружилось, эта свадьба разрушила карьеру Донна, заставив его быть уволенным и посаженным в тюрьму Флит вместе со священником Церкви Англии Сэмюэлем Бруком , который их поженил, [13] и его братом Кристофером, который в отсутствие Джорджа Мора заменил его, чтобы выдать Энн. Донн был освобожден вскоре после этого, когда брак был признан действительным, и вскоре он добился освобождения двух других. Уолтон рассказывает нам, что когда Донн написал своей жене, чтобы сообщить ей о потере своей должности, он написал после своего имени: Джон Донн, Энн Донн, Un-done. [14] Только в 1609 году Донн примирился со своим тестем и получил приданое жены .
После освобождения Донну пришлось жить в уединении в небольшом доме в Пирфорде , графство Суррей, принадлежавшем кузену Анны, сэру Фрэнсису Вули, где они жили до конца 1604 года. [1] [4] Весной 1605 года они переехали в другой небольшой дом в Митчеме , графство Суррей, где он с трудом сводил концы с концами, работая адвокатом, в то время как Энн Донн рожала нового ребенка почти каждый год. Хотя он также работал помощником памфлетиста Томаса Мортона , сочиняя антикатолические памфлеты, Донн постоянно находился в состоянии финансовой нестабильности. [1]
Энн родила двенадцать детей за шестнадцать лет брака, включая двух мертворожденных — восьмого, а затем, в 1617 году, последнего ребенка. Десять выживших детей: Констанция, Джон , Джордж , Фрэнсис, Люси (названная в честь покровительницы Донна Люси, графини Бедфорд , ее крестной матери), Бриджит, Мэри, Николас, Маргарет и Элизабет. Трое, Фрэнсис, Николас и Мэри, умерли, не дожив до десяти лет. [15]
В состоянии отчаяния, которое почти заставило его покончить с собой, Донн заметил, что смерть ребенка будет означать, что на одного человека придется кормить меньше, но он не мог позволить себе расходы на похороны. В это время Донн написал, но не опубликовал «Biathanatos» , свою защиту самоубийства. [15] Его жена умерла 15 августа 1617 года, через пять дней после рождения их двенадцатого ребенка, мертворожденного младенца. [1] Донн глубоко горевал по ней и писал о своей любви и потере в своем 17-м Священном сонете .
В 1602 году Донн был избран членом парламента (МП) от избирательного округа Брэкли , но эта должность не была оплачиваемой. [1] Королева Елизавета I умерла в 1603 году, и король Шотландии Яков VI стал королем Англии Яковом I. Мода на поэзию кружка того периода дала Донну возможность искать покровительства . Многие из его стихотворений были написаны для богатых друзей или покровителей, особенно для депутата сэра Роберта Друри из Хостеда (1575–1615), с которым он познакомился в 1610 году и который стал его главным покровителем, предоставив ему и его семье апартаменты в своем большом доме на Друри-Лейн . [11]
В 1610 и 1611 годах Донн написал две антикатолические полемические работы : «Псевдомученик» и «Игнатий и его конклав» для Мортона [1] . Затем он написал две работы «Годовщина»: «Анатомия мира» (1611) и «О развитии души» [16] (1612) для Друри.
Донн снова заседал в качестве депутата, на этот раз от Тонтона , в парламенте Аддледа 1614 года. Хотя он получил пять назначений в рамках своей деятельности, он не произнес ни одной записанной речи. [17] Хотя король Яков был доволен работой Донна, он отказался восстановить его при дворе и вместо этого призвал его принять священный сан. [8] В конце концов Донн уступил желанию короля и в 1615 году был рукоположен в священники Церкви Англии . [11]
В 1615 году Донн был удостоен почетной докторской степени в области богословия от Кембриджского университета . В том же году он стал королевским капелланом . Он стал чтецом богословия в Линкольнс-Инн в 1616 году, [1] где он служил в часовне в качестве священника до 1622 года. [18] В 1618 году он стал капелланом виконта Донкастера , который был послом к принцам Германии . Донн не возвращался в Англию до 1620 года. [4] В 1621 году Донн был назначен деканом собора Святого Павла , ведущей и высокооплачиваемой должностью в Церкви Англии, которую он занимал до своей смерти в 1631 году. [1]
В 1616 году ему было предоставлено право настоятельства двух приходов, Кейстона в Хантингдоншире и Севенокса в Кенте, а в 1621 году — Бланхэма в Бедфордшире , и все они оставались на посту до его смерти. [9] В приходской церкви Бланхэма есть внушительное витражное окно в память о Донне, спроектированное Дереком Хантом. Во время пребывания Донна на посту декана умерла его дочь Люси в возрасте восемнадцати лет. В конце ноября и начале декабря 1623 года он перенес почти смертельную болезнь, предположительно тиф или комбинацию простуды с последующим периодом лихорадки. [1]
Во время выздоровления он написал серию размышлений и молитв о здоровье, боли и болезни, которые были опубликованы в виде книги в 1624 году под названием « Посвящения в чрезвычайных случаях ». Одна из этих медитаций, «Размышление XVII», содержит известные фразы «Ни один человек не является островом » (часто модернизируемая как « Ни один человек не является островом ») и « ...по ком звонит колокол ». В 1624 году он стал викарием церкви Св. Дунстана-на-Западе , а в 1625 году — посланником Карла I. [ 1] Он заслужил репутацию красноречивого проповедника. Сохранилось 160 его проповедей, включая «Поединок смерти» , его знаменитую проповедь, произнесенную во дворце Уайтхолл перед королем Карлом I в феврале 1631 года.
Донн умер 31 марта 1631 года. Он был похоронен в старом соборе Святого Павла , [19] где была воздвигнута его мемориальная статуя работы Николаса Стоуна с латинским эпиграфом, вероятно, составленным им самим. [20] Мемориал был одним из немногих, переживших Великий пожар в Лондоне в 1666 году, и сейчас находится в соборе Святого Павла . По словам Айзека Уолтона в его биографии, статуя была создана с натуры Донном, чтобы напоминать о его внешности при воскрешении. Это положило начало моде на такие памятники в 17 веке. [21] В 2012 году бюст поэта работы Найджела Бунхэма был открыт снаружи на церковном дворе собора. [22]
Ранние стихотворения Донна показали развитое знание английского общества в сочетании с острой критикой его проблем. Его сатиры касались обычных елизаветинских тем, таких как коррупция в правовой системе, посредственные поэты и напыщенные придворные. Его образы болезни, рвоты, навоза и чумы отражали его сильно сатирический взгляд на общество, населенное дураками и мошенниками. Однако его третья сатира касается проблемы истинной религии, вопроса, имеющего большое значение для Донна. Он утверждал, что лучше тщательно исследовать свои религиозные убеждения, чем слепо следовать любой устоявшейся традиции, поскольку никто не будет спасен на Страшном суде , утверждая, что «Гарри или Мартин научили [их] этому». [23]
Ранняя карьера Донна также была примечательна его эротической поэзией, особенно его элегиями , в которых он использовал нетрадиционные метафоры , такие как блоха, кусающая двух любовников, сравниваемая с сексом . [11] Донн не публиковал эти стихотворения, хотя они широко распространялись в рукописной форме. [11] Одна из таких рукописей, ранее неизвестная рукопись, которая, как полагают, является одной из крупнейших современных коллекций работ Донна (среди других), была найдена в Мелфорд-холле в ноябре 2018 года. [24]
Некоторые предполагают, что многочисленные болезни Донна, финансовые трудности и смерть его друзей способствовали развитию более мрачного и набожного тона в его поздних поэмах. [11] Изменение можно ясно увидеть в «Анатомии мира» (1611), поэме, которую Донн написал в память об Элизабет Друри, дочери своего покровителя, сэра Роберта Друри из Хостеда, Саффолк. Эта поэма рассматривает кончину Элизабет с крайней мрачностью, используя ее как символ падения человека и разрушения вселенной . [ 11]
Возрастающую мрачность тона Донна можно также наблюдать в религиозных работах, которые он начал писать в тот же период. Перейдя в англиканскую церковь , Донн быстро стал известен своими проповедями и религиозными поэмами. К концу своей жизни Донн написал работы, которые бросали вызов смерти и страху, который она внушала многим, на основании его веры в то, что те, кто умирают, отправляются на Небеса , чтобы жить вечно. Одним из примеров этого вызова является его Holy Sonnet X, « Death Be Not Proud ». [11] [15] [25]
Даже когда он лежал умирая во время Великого поста в 1631 году, он встал с постели и произнес проповедь «Поединок смерти» , которая позже была описана как его собственная похоронная проповедь. «Поединок смерти» изображает жизнь как неуклонное падение к страданию и смерти; смерть становится просто еще одним процессом жизни, в котором «саван» матки такой же, как и могилы. Надежда видится в спасении и бессмертии через принятие Бога, Христа и Воскресения . [11] [15] [25]
Его работа подвергалась многочисленной критике на протяжении многих лет, особенно в отношении его метафизической формы. Донна обычно считают самым выдающимся представителем метафизических поэтов , фраза, придуманная в 1781 году Сэмюэлем Джонсоном после комментария о Донне Джона Драйдена . Драйден писал о Донне в 1693 году: «Он затрагивает метафизику не только в своих сатирах, но и в своих любовных стихах, где должна царить только природа; и сбивает с толку умы прекрасного пола приятными философскими размышлениями, когда он должен был бы занять их сердца и развлечь их нежностью любви». [26]
В «Жизни Коули» (из биографического и критического труда Сэмюэля Джонсона 1781 года «Жизни самых выдающихся английских поэтов ») Джонсон ссылается на начало XVII века, в котором «появилась раса писателей, которых можно назвать метафизическими поэтами». Непосредственные последователи Донна в поэзии поэтому были склонны относиться к его работам с неоднозначностью, а неоклассические поэты считали его тщеславие злоупотреблением метафорой . Однако его возродили поэты-романтики, такие как Кольридж и Браунинг , хотя его более позднее возрождение в начале XX века такими поэтами, как Т. С. Элиот , и критиками, такими как Ф. Р. Ливис, имело тенденцию изображать его с одобрением как антиромантика. [27]
Донн считается мастером метафизического самомнения , расширенной метафоры, которая объединяет две совершенно разные идеи в одну идею, часто используя образы. [23] Примером этого является его приравнивание влюбленных к святым в « Канонизации ». В отличие от самомнения, встречающегося в другой елизаветинской поэзии, особенно самомнения Петрарки , которое формировало клишированные сравнения между более тесно связанными объектами (такими как роза и любовь), метафизическое самомнение идет на большую глубину в сравнении двух совершенно непохожих объектов. Одно из самых известных самомнений Донна встречается в « Прощании: Запрет траура », где он сравнивает разлуку двух разделенных влюбленных с работой ножек компаса .
Работы Донна также остроумны, используют парадоксы , каламбуры и тонкие, но примечательные аналогии. Его произведения часто ироничны и циничны, особенно в отношении любви и человеческих мотивов. Распространенными темами стихотворений Донна являются любовь (особенно в его ранней жизни), смерть (особенно после смерти его жены) и религия. [15]
Поэзия Джона Донна представляла собой переход от классических форм к более личной поэзии. Донн известен своим поэтическим размером , который был структурирован с изменяющимися и рваными ритмами, которые очень напоминали непринужденную речь (именно за это более классический Бен Джонсон заметил, что «Донн, не сохранивший акцент, заслужил повешение»). [15]
Некоторые ученые полагают, что литературные произведения Донна отражают меняющиеся тенденции его жизни, с любовной поэзией и сатирой из его юности и религиозными проповедями в его поздние годы. Другие ученые, такие как Хелен Гарднер , подвергают сомнению обоснованность этой датировки — большинство его стихотворений были опубликованы посмертно (1633). Исключением из этого являются его Anniversaries , которые были опубликованы в 1612 году, и Devotions on Emergent Occasions, опубликованные в 1624 году. Его проповеди также датированы, иногда конкретно по дате и году.
.jpg/1280px-Bust_of_John_Donne_(14074586548).jpg)
Донн отмечен в календаре святых Церкви Англии , литургическом календаре Епископальной церкви и календаре святых Евангелическо -лютеранской церкви в Америке за его жизнь как поэта и священника. Его память отмечается 31 марта. [28] [29] [30] [31]
В течение его жизни было сделано несколько изображений поэта. Самым ранним был анонимный портрет 1594 года, который сейчас находится в Национальной портретной галерее в Лондоне и был отреставрирован в 2012 году. [32] Один из самых ранних портретов автора елизаветинской эпохи, поэт в модной одежде изображен мрачно размышляющим о своей любви. Портрет был описан в завещании Донна как «та картина Майн Вич, что сделана в тени», и завещан им Роберту Керру, 1-му графу Анкраму . [33] Другие картины включают голову и плечи 1616 года с изображением Исаака Оливера , также в Национальной портретной галерее, [34] и голову и плечи 1622 года в Музее Виктории и Альберта . [35] В 1911 году молодой Стэнли Спенсер посвятил визионерскую картину Джону Донну, прибывающему на небеса (1911), которая сейчас находится в Музее Фицуильяма . [36]
Прием Донна до 20-го века был обусловлен публикацией его произведений в 17-м веке. Поскольку Донн избегал публикации при жизни, [37] большинство его работ были доведены до печати другими в течение десятилетий после его смерти. Эти публикации представляют то, что Эрин Маккарти называет «телеологическим повествованием о росте Донна» от молодого повесы «Джека Донна» до преподобного божественного «доктора Донна». [38] Например, в то время как первое издание «Стихотворений» Дж. Д. (1633) смешивало любовные и благочестивые стихи без разбора, все издания после 1635 года разделяли стихотворения на «Песни и сонеты» и «Божественные стихотворения». Эта организация «пропагандировала историю превращения Джека Донна в доктора Донна и сделала ее доминирующим способом понимания жизни и творчества Донна». [38]
Аналогичная попытка оправдать ранние произведения Донна появилась в публикации его прозы. Эту модель можно увидеть в томе 1652 года, который объединяет тексты со всей карьеры Донна, включая легкомысленные работы, такие как «Игнатий Его Конклав» , и более благочестивые произведения, такие как «Очерки богословия » . В предисловии сын Донна «объединяет иначе разрозненные тексты вокруг впечатления о божественности Донна», сравнивая разнообразные писания своего отца с чудесами Иисуса. [39] Христос « начал свое первое Чудо здесь , превратив Воду в Вино , и сделал его своим последним, вознесшимся с Земли на Небеса ». [40]
Донн первым написал « вещи, способствующие веселью и развлечению человечества», а позже « изменил свой разговор с людей на ангелов». [40] Другой фигурой, которая внесла свой вклад в наследие Донна как повесы, ставшего проповедником, был первый биограф Донна Айзек Уолтон . Биография Уолтона разделила жизнь Донна на два этапа, сравнивая жизнь Донна с преображением Святого Павла . Уолтон пишет: «там, где [Донн] был Савлом… в своей неправильной юности», он стал «Павлом и проповедовал спасение своим братьям». [41]
Идея о том, что сочинения Донна отражают два различных этапа его жизни, остается распространенной; однако многие ученые оспаривают это понимание. В 1948 году Эвелин Симпсон писала: «пристальное изучение его работ... становится ясно, что у него не было раздвоения личности. Он не был Джекиллом-Хайдом в якобинском одеянии... В основе вопиющих и многообразных противоречий его темперамента лежит существенное единство». [42]
После смерти Донна ему было отдано множество поэтических дани, из которых одной из главных (и самой трудной для понимания) была «Элегия доктору Донну» его друга лорда Герберта Чербери . [43] Посмертные издания стихотворений Донна сопровождались несколькими «Элегиями об авторе» в течение следующих двух столетий. [44] Шесть из них были написаны собратьями по церкви, другие — такими придворными писателями, как Томас Кэрью , Сидней Годольфин и Эндимион Портер . В 1963 году вышла «Великая элегия Джону Донну» Иосифа Бродского . [45]
Начиная с 20-го века, появилось несколько исторических романов, в которых в качестве темы были взяты различные эпизоды из жизни Донна. Его ухаживания за Энн Мор являются предметом романа Элизабет Грей Вининг « Остерегайтесь любить меня: роман о Джоне Донне» (1963) [46] и романа Мейв Харан «Леди и поэт» (2010). [47] Оба персонажа также появляются вперемешку в романе Мэри Новик « Предвзятость» (2007), где основное внимание уделяется их мятежной дочери Пегге. Английские трактовки включают роман Гарри О'Коннора « Дуэль смерти: роман о Джоне Донне» (2015), в котором поэт повествует о молодом человеке. [48]
Он также играет значительную роль в романе Кристи Дикасон «Благородный убийца» (2012), основанном на жизни покровительницы Донна и (по утверждению автора) его возлюбленной Люси Рассел, графини Бедфорд . [49] Наконец, есть «Алхимия любви: загадка Джона Донна» Брайана Крокетта (2015), в которой поэт, которого шантажом заставили работать в шпионской сети Роберта Сесила, пытается предотвратить политическую катастрофу и в то же время перехитрить Сесила. [50]
Существовали музыкальные обработки текстов Донна даже при его жизни и в столетии после его смерти. К ним относятся Альфонсо Феррабоско-младший («So, so, leave off this last lamenting kisse» в его Ayres 1609 года); Джон Купер («The Message»); Генри Лоус («Break of Day»); Джон Доуленд («Break of Day» и «To ask for all your love»); [51] и обработки « A Hymn to God the Father » Джона Хилтона-младшего [52] и Пелхэма Хамфри (опубликовано в 1688 году). [53]
После XVII века их не было до начала XX века, и первыми из них были Havergal Brian («A nocturnal on St Lucy's Day», впервые исполненная в 1905 году), Eleanor Everest Freer («Break of Day», опубликована в 1905 году) и Walford Davies («The Cross», 1909). В 1916–1918 годах композитор Хьюберт Перри положил «Holy Sonnet 7» Донна («At the round earth's imagined corners») на музыку в своем хоровом произведении Songs of Farewell . [54] Регина Хансен Вильман положила «First Holy Sonnet» Донна для голоса и струнного трио. В 1945 году Бенджамин Бриттен поместил девять Священных сонетов Донна в свой вокальный цикл для голоса и фортепиано «Священные сонеты Джона Донна» . В 1968 году Уильяметта Спенсер использовала текст Донна для ее хоровое произведение «В воображаемых углах круглой Земли». Среди них также хоровая постановка «Отрицательной любви», которая открывает « Фисгармонию » (1981), а также постановка арии «Священного сонета XIV» в конце 1-го акта «Доктора Атомика » , обе написаны Джоном Адамсом. [55] [56]
Также были постановки в популярной музыке. Одна из них — версия песни « Go and Catch a Falling Star » на дебютном альбоме Джона Ренборна John Renbourn (1966), в которой последняя строка изменена на «False, ere I count one, two, three». [57] На своем альбоме 1992 года Duality английская неоклассическая дарк-вейв группа In the Nursery использовала декламацию всей «A Valediction: Forbidding Mourning» Донна для трека «Mecciano» [58] и дополненную версию «A Fever» для трека «Corruption». [59] Прозаические тексты Донна также были положены на музыку. В 1954 году Приоль Ренье положил некоторые из них в свой Цикл для декламации для сольного голоса. [60] В 2009 году американка Дженнифер Хигдон сочинила хоровое произведение «О смерти праведника », основанное на проповедях Донна. [61] [62] Еще более поздним является произведение русского минималиста Антона Батагова «Я больше не боюсь, избранные песни и размышления Джона Донна» (2015). [63] [64]
