Евангелическо -лютеранская церковь в Америке ( ELCA ) является основной протестантско- лютеранской церковью со штаб-квартирой в Чикаго , штат Иллинойс . ELCA была официально образована 1 января 1988 года в результате слияния трех лютеранских церковных организаций. По состоянию на 2022 год [обновлять]в ней насчитывается около 2,9 миллиона крещеных членов в 8640 общинах. [4]
По оценкам Pew Research , в 2015 году 1,4 процента населения США идентифицируют себя с ELCA. [6] Это седьмая по величине христианская конфессия по зарегистрированному членству, [7] и крупнейшая лютеранская деноминация в Соединенных Штатах . [8] Следующими двумя крупнейшими лютеранскими деноминациями являются Синод Лютеранской церкви и Миссури (LCMS) (с более чем 1,8 миллионами крещеных членов [9] ) и Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин (WELS) (с примерно 340 000 членами). [10] В Соединенных Штатах также существует множество небольших лютеранских церковных организаций , некоторые из которых были созданы диссидентами после крупного слияния 1988 года.
ELCA принадлежит Всемирному совету церквей , Национальному совету церквей Христа в США и Всемирной лютеранской федерации . ELCA находится в полном общении с Епископальной церковью , Моравской церковью , Пресвитерианской церковью (США) , Реформатской церковью в Америке , Объединенной церковью Христа и Объединенной методистской церковью . [11]
Исторически различные лютеранские церковные организации в Соединенных Штатах формировались в результате волн иммиграции из разных стран. Например, члены Лютеранской церкви в Америке (LCA) (с центром в Нью-Йорке , штат Нью-Йорк , и Филадельфии , штат Пенсильвания ) были в основном потомками иммигрантов колониального периода и середины XIX века. Американская лютеранская церковь (ALC) со штаб-квартирой в Миннеаполисе , штат Миннесота , находилась под влиянием потомков волн скандинавской и немецкой иммиграции на Средний Запад в конце 19 и начале 20 веков. Ассоциация евангелическо-лютеранских церквей (AELC) (которая ранее вышла из LCMS после 1975 года) состояла из множества общин на нижнем Среднем Западе. Со временем национальная или этническая идентификация некоторых церковных объединений уменьшилась, поскольку потомки стали более ассимилироваться в американском обществе в целом. Члены разных организаций стали иметь больше общего по мере того, как районы страны урбанизировались, и все больше людей зарабатывали на жизнь в пригородах и городах, а не в сельских фермерских районах. ALC и LCA уже были результатом более ранних слияний связанных общин, когда-то связанных с группами этнических иммигрантов. [12]
В 1970 году исследование Strommen et al. обнаружили, что 79 процентов духовенства Лютеранской церкви в Америке, 62 процента духовенства Американской лютеранской церкви и 58 процентов опрошенных священнослужителей Синода Лютеранской церкви штата Миссури согласились с тем, что «слияние всех лютеранских групп в Соединенных Штатах в одну организацию желательно». [13] Группа общин покинула LCMS после 1975 года, поскольку в ней стали доминировать теологические и социальные консерваторы; они сформировали Ассоциацию евангелическо-лютеранских церквей (AELC). [12]
После нескольких лет обсуждений LCA, ALC и AELC в 1982 году официально согласились объединиться. Реализация этого соглашения заняла больше времени: новая Евангелическо-лютеранская церковь Америки (ELCA) вступила в силу 1 января 1988 года, создав крупнейшую лютеранскую церковную организацию в Соединенных Штатах. ALC и LCA были образованы в результате предыдущих слияний. [12] [14]
В 1960 году Американская лютеранская церковь была сформирована в результате слияния более ранней ALC 1930 года, в основном состоящей из членов немецкого происхождения; Объединенная евангелическо-лютеранская церковь (UELC) с членами датского происхождения; и Евангелическо-лютеранская церковь (ELC), состоящая из членов норвежского происхождения. Лютеранская свободная церковь (LFC) присоединилась к ней три года спустя, в 1963 году.
ALC привлек в новую ELCA около 2,25 миллиона членов. Это была наиболее богословски консервативная из формировавшихся организаций, имеющая наследие старолютеранского богословия. [15] В течение десяти лет он был в общении с Лютеранской церковью — Синодом штата Миссури и официально придерживался библейской непогрешимости в своей конституции. Эта позиция редко поддерживалась посредством судебных разбирательств по ересям или других доктринальных наказаний. Его географический центр находился на Верхнем Среднем Западе , особенно в Миннесоте . Ее штаб-квартира и издатель ( Аугсбургский издательский дом ) располагались на Южной Пятой улице в Миннеаполисе , а одна из нескольких семинарий располагалась в соседнем Сент-Поле . Ее деноминационным журналом был The Lutheran Standard , издававшийся в Миннеаполисе. Некоторые общины в АОК решили не присоединяться к слиянию 1988 года и вместо этого сформировали Американскую ассоциацию лютеранских церквей .
Лютеранская церковь в Америке (LCA) была создана в 1962 году в результате слияния Объединенной лютеранской церкви в Америке (созданной в 1918 году в результате более раннего слияния трех немецких лютеранских синодов на востоке США); Евангелическо-лютеранская церковь Августаны шведского происхождения, некоторые из которых относятся к колониальной эпохе; Финская евангелическо-лютеранская церковь Америки ; и Американская евангелическо-лютеранская церковь , состоящая из этнических датских семей.
LCA была немного более крупным партнером и привлекла в новую ELCA около 2,85 миллиона членов. Их административные офисы располагались в Черч-хаусе, бывшем особняке на Мэдисон-авеню в Нью-Йорке . Ее издательство Fortress Press находилось на Квин-лейн на северо-западе Филадельфии и выпускало церковный журнал The Lutheran . Его демографический фокус был на Восточном побережье с центром в Пенсильвании ). У него также было большое количество людей на Среднем Западе и некоторое присутствие в штатах Южной Атлантики . Есть заметные исключения, но церкви, основанные на LCA, склонны уделять больше внимания литургическому выражению, чем церкви, основанные на ALC. Его богословская ориентация варьировалась от умеренно либеральной до неоортодоксальной , с тенденциями к консервативному пиетизму в некоторых сельских и небольших общинах. Его теология зародилась в неолютеранском движении. [15]
В 1976 году Ассоциация евангелическо-лютеранских церквей (AELC) была образована 250 общинами, которые покинули Синод Лютеранской церкви и штата Миссури (LCMS) в результате раскола , вызванного спорами о библейской безошибочности и экуменизме . Это было частью общего фундаменталистско-модернистского противоречия , которое будоражило американские протестантские церкви на протяжении нескольких десятилетий. В 1969 году LCMS избрала более консервативное руководство под руководством президента Джейкоба А.О. Преуса , заменив умеренного действующего президента Оливера Хармса . Новое руководство начало расследование в семинарии Синода Конкордия в Сент-Луисе , штат Миссури , по поводу приверженности факультета безошибочности толкования Библии. Он также выступал против экуменизма.
В результате большая часть преподавателей и студентов ушла и основала отдельное учреждение под названием «Семинария Конкордия в изгнании» (но обычно называемая « Семинекс »). AELC была основана в 1976 году. Она объединила в ELCA около 100 000 членов. Его этническое наследие было в основном от немецких иммигрантов середины XIX века, приехавших в США после революций в различных княжествах. Многие из них были аболиционистами и юнионистами во время Гражданской войны в США. К 1980-м годам теология AELC в целом напоминала теологию LCA.
ELCA возглавляет председательствующий епископ , который избирается Общецерковным собранием на шестилетний срок (до 1995 года это был четырехлетний срок). На сегодняшний день на должность председательствующего епископа ELCA избрано четыре человека. Герберт В. Чилстром служил первым председательствующим епископом с 1987 по 1995 год. За ним последовал Х. Джордж Андерсон (1995–2001), который ранее был президентом Лютера-колледжа . Третьим председательствующим епископом был Марк Хэнсон , бывший президент Всемирной лютеранской федерации со штаб-квартирой в Женеве, Швейцария . Хэнсон начал свое пребывание на посту епископа Церкви в 2001 году и был переизбран в августе 2007 года на второй срок. Элизабет Итон была избрана председательствующим епископом в августе 2013 года и вступила в должность 1 ноября 2013 года. В 2019 году она была переизбрана на второй срок. В ноябре 2023 года Майкл Берк был назначен председательствующим епископом Pro Tempore Церковным советом ELCA по просьбе Епископ Итон возьмет отпуск на 4-6 месяцев. [16]
Кроме того, в состав Церковного Совета входят представители, избираемые на установленное количество лет от различных синодов . Они регулярно встречаются с представителями законодательной власти между сессиями Общецерковных Ассамблей.
Конференция епископов, которая собирается не реже двух раз в год, состоит из 66 епископов (65 избранных синодальных епископов вместе с председательствующим епископом), а также секретаря церкви ELCA. Председательствующий епископ и Церковный Совет консультируются с ним за советом по вопросам доктрины, веры и устройства, а также экуменических отношений. На веб-сайте ELCA говорится: «Хотя Конференция епископов играет в первую очередь консультативную роль, она важна в жизни этой церкви». [17]
ELCA разделена на 65 синодов , один из которых является негеографическим ( Словацкий Сионский синод ) и 64 региональных синода в США и странах Карибского бассейна, каждый из которых возглавляется синодальным епископом и советом; эти синоды, в свою очередь, сгруппированы в девять регионов. [18] В рамках ELCA термин « синод» относится к средней судебной власти , которая в некоторых других конфессиях называется «пресвитериями», «округами», «конференциями» или «епархиями» (самый древний и традиционный термин в христианстве). В других христианских церквях термин «синод» используется для обозначения собрания или конференции служителей, таких как священники или епископы епархии, провинции (региона) или нации, или, в некоторых протестантских церквях, как термин для их ежегодного управляющего собрания. Некоторые евангелическо-лютеранские конфессии за рубежом продолжают использовать древнее церковное название «епархия».
За пределами США у ELCA также есть общины в Карибском регионе ( Багамские острова , которые объединены с Флоридой в один синод; Бермудские острова , Пуэрто-Рико и Виргинские острова США ); и одна община в приграничном городе Виндзор, Онтарио , член Словацкого Сионского Синода . До 1986 года некоторые общины, составляющие Евангелическо-лютеранскую церковь в Канаде, были частью церквей-предшественников ELCA.
В церковной структуре есть подразделения, занимающиеся многими программами и служениями. Среди них поддержка глобальной миссии, служения на открытом воздухе, студенческого служения, социального служения и образования. В их число входят Лютеранское общество мира , Лютеранское женское собрание , Лютеранский добровольческий корпус и Лютеранская молодежная организация ELCA Youth Gathering (ранее известная в предшествующих деноминациях как Лига Лютера ). Они сотрудничают с экуменической межлютеранской студенческой организацией колледжей/университетов, известной как Лютеранское студенческое движение США, основанной в 1922 году и реорганизованной в 1969 году. Конфессиональным издательством является Аугсбургская крепость , а официальным деноминационным журналом является «Живой лютеран» . Организации-предшественники ELCA основали двадцать шесть колледжей и университетов, которые теперь являются филиалами ELCA, а также большое количество связанных с ними духовных семинарий. Некоторые из них связаны с соседними университетами или теологическими консорциумами.
Большинство местных общин являются юридически независимыми некоммерческими корпорациями в штате, где они расположены, и владеют собственной собственностью. Практика управления внутри общины варьируется от собраний избирателей собрания или ежегодных и специальных собраний общины до общин, возглавляемых старейшинами и советами, до общин, в которых старший пастор обладает огромной, хотя и неформальной, властью (что более распространено в более крупных церквях). [19]
Общецерковное собрание состоит из избранных мирян и рукоположенных членов с правом голоса. Общецерковная ассамблея собиралась раз в два года в нечетные годы до 2013 года. Между заседаниями Общецерковной ассамблеи деноминацией управляет Церковный совет ELCA вместе с консультативной Конференцией епископов.
На Ассамблее проводятся выборы главных должностных лиц Церкви, таких как председательствующий епископ, вице-президент и секретарь, принимаются бюджеты, рассматриваются и утверждаются социальные заявления, а также принимаются различные другие церковные дела, а также составляются отчеты и признаются экуменические посетители. В 2011 году была принята поправка к конституции, согласно которой после 2013 года Ассамблея будет проводить одно заседание раз в три года. Ассамблея была известна как «Генеральное собрание» в ALC и «Двухгодичное собрание» в LCA.
Лютеранство связано с богословием Мартина Лютера , с его официальными исповедальными сочинениями, найденными в Книге Согласия . ELCA принимает неизмененное Аугсбургское исповедание (не вариант ) как истинное свидетельство Евангелия . ELCA менее консервативна , чем Синод Лютеранской церкви и Миссури (LCMS) и Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин (WELS), вторая и третья по величине лютеранские организации в Соединенных Штатах соответственно. [20] Большинство лютеран ELCA теологически от умеренных до либеральных, хотя и имеют значительное консервативное меньшинство. Другие лютеранские организации в США склонны более строго придерживаться конфессионального лютеранства .
Конгрегации, входящие в состав ELCA, придерживаются множества разногласий и спорят по социальным и доктринальным вопросам. Частично это связано с историей ассимиляции трех разных лютеранских церковных организаций, каждая со своими фракциями и подразделениями, а также с реакцией на меняющиеся социальные условия в Соединенных Штатах. Унаследовались старые внутригрупповые конфликты и возникли новые межгрупповые. Разногласия по вопросам обычно отражают богословские споры между различными сторонами.
ELCA – очень широкая конфессия. Он содержит группы социально и/или теологически консервативных или либеральных фракций с разным акцентом на различные темы, такие как литургическое обновление, [21] [22] конфессиональное лютеранство, харизматическое возрождение, умеренное и либеральное богословие и либеральный активизм. Социально-либеральный сегмент ELCA представлен независимыми организациями, такими как ReconcilingWorks , Чрезвычайное лютеранское служение и Евангелическое и экуменическое женское собрание . То, что сейчас известно как Лютеранская коалиция за обновление (Lutheran CORE), состоит из социально консервативных общин, которые покинули ELCA после того, как она решила принять открыто гомосексуальных священнослужителей для рукоположения и призвания. Приверженцы евангелического католицизма исповедуют высшую церковь-лютеранство и включают членов Общества Святой Троицы . К числу тех, кто ориентирован на исповедальное лютеранство, евангелизм или их смесь, относятся сеть WordAlone , а также те, кто участвует в лютеранских конгрегациях в миссии за Христа . В состав Харизматического движения входят общины и пасторы, связанные с Альянсом церквей обновления, а также некоторые этнические общины. Кроме того, в последнее время произошел рост францисканской духовности в ELCA благодаря Ордену лютеранских францисканцев .
В конституции ELCA говорится: «Эта церковь принимает канонические Священные Писания Ветхого и Нового Заветов как вдохновленное Слово Божье, а также авторитетный источник и норму своего провозглашения, веры и жизни». [23]
Духовенство ELCA, как правило, не разделяет доктрину библейской безошибочности , но видит обоснованность различных научных методов анализа, помогающих понять Библию, [24] процесс, который иногда называют высшей критикой. [25]
Как и другие лютеранские церковные организации, ELCA исповедует два таинства : Причастие (или Евхаристию ) и Святое Крещение (включая крещение младенцев ). Руководство по сакраментальным практикам в ELCA представлено в « Использовании средств благодати» , заявлении, принятом Общецерковной ассамблеей 1997 года. [26]
В дополнение к двум таинствам церкви ELCA также практикуют действия, являющиеся приказами. К ним относятся конфирмация , рукоположение , помазание больных, исповедь и отпущение грехов , а также бракосочетание .
Что касается Евхаристии или Вечери Господней, ELCA придерживается лютеранской доктрины сакраментального союза , то есть того, что тело и кровь Христа действительно присутствуют «в хлебе и вине, с ними и под ними». [27] Все причащающиеся устно принимают не только хлеб и вино, но и те же Тело и Кровь Христовы, которые были даны за них на кресте. [28] Члены других конфессий иногда называют это верой в единосущие . Лютеране, однако, отвергают философское объяснение единосущия , предпочитая считать присутствие тела и крови Господа загадочным, а не объяснимым человеческой философией. Лютеранская вера в священный таинственный характер освященных хлеба и вина больше похожа на веру католиков и восточно-православных , чем на взгляды большинства протестантов. Напротив, большинство протестантских церковных организаций сомневаются или открыто отрицают, что истинное тело и кровь Христа вкушаются во время Вечери Господней.
В отличие от некоторых других американских лютеранских церковных организаций, ELCA практикует открытое причастие , позволяя всем людям, крещенным во имя Троицы водой, причащаться. Некоторые общины также крестят младенцев , аналогично восточно-православной практике. ELCA призывает свои церкви совершать Евхаристию на всех службах, хотя некоторые церкви чередуют неевхаристические службы и службы, содержащие Вечерю Господню.
Позиция ELCA по социальным вопросам изложена в ее социальных заявлениях и посланиях. [29] Социальные заявления, которые обычно, но не всегда, принимаются большинством в две трети общецерковного собрания, принимаются по следующим темам:
ELCA рукополагает женщин на посты пасторов - практика, которую все три церкви-предшественницы приняли в 1970-х годах ( ALC и LCA в 1970 году, AELC в 1976 году). Некоторые женщины стали епископами, хотя их число по-прежнему невелико. Первая женщина-епископ, Эйприл Улринг Ларсон , была избрана синодом региона Ла-Кросс в 1992 году. В 2018 году ELCA избрала своих первых афроамериканских женщин-епископов: Патрисию Дэвенпорт в юго-восточной Пенсильвании и Вивиан Томас-Брейтфельд в южно-центральном Висконсине . [30] В 2013 году Элизабет Итон стала первой женщиной, избранной председательствующим епископом ELCA. Самый последний сборник гимнов ELCA, Евангелическо-лютеранское поклонение , включает в себя альтернативные гендерно-нейтральные призывы и благословения во всех ситуациях. Все псалмы, многие гимны и части литургии были изменены, чтобы удалить местоимения мужского рода, относящиеся к Богу. [31] В 2000 году проект кооперативного исследования духовенства опросил 681 пастора ELCA и обнаружил, что 95 процентов духовенства ELCA считают, что все должности духовенства должны быть открыты для женщин, а 2 процента не согласны. [32]
21 августа 2009 года Общецерковная ассамблея ELCA в Миннеаполисе проголосовала за то, чтобы разрешить общинам призывать и рукополагать геев и лесбиянок , состоящих в преданных моногамных отношениях, для служения в духовенстве. [33] 559 голосами против 451 делегаты одобрили резолюцию, в которой говорилось, что церковь найдет способ для людей, состоящих в «публично подотчетных, пожизненных, моногамных однополых отношениях», выполнять функции официальных служителей. Изменения в политике не требуют этого от общин, которые не желают призывать этих людей к рукоположенному служению. [34]
В ответ организация Lutheran CORE , которая выступила против этого решения, заявила, что «инициирует процесс, который, как мы надеемся, приведет к реконфигурации североамериканского лютеранства». [35] В феврале 2010 года лютеранская CORE объявила, что выйдет из состава ELCA и сформирует новую деноминацию, которая будет называться Североамериканской лютеранской церковью (NALC). [36] По состоянию на 2008 год [обновлять]37 процентов пасторов ELCA поддерживали однополые браки . [37]
ELCA, устранив сексуальную ориентацию как препятствие для кандидатуры на профессиональное служение, присоединилась к большинству своих сестринских лютеранских церквей в Европе, в том числе в Германии, Норвегии, Швеции, Дании, Исландии и Австрии. [38] ELCA также входит в число растущего числа христианских церквей в Соединенных Штатах, которые делают этот шаг. [ необходимы примеры ]
Напротив, в октябре 2009 года правление одной из церквей-партнеров ELCA, Евангелического братства Мекане Йесус в Северной Америке , проголосовало за заявление о разобщении с ELCA. В пресс-релизе говорилось, что правление больше не «с чистой совестью» «способно общаться и сотрудничать с церковью ELCA, которая умышленно не повиновалась слову Божьему и, к сожалению, отступила от четких указаний Священного Писания», что «брак возможен только между мужчина и женщина». За этим последовал генеральный синод Эфиопской евангелической церкви Мекане Йесус, также разорвавший связи с ELCA. [39]
В апреле 2010 года церковный совет Евангелическо-лютеранской церкви в Америке принял поправки к политическим документам служения, чтобы привести их в соответствие с голосованием в августе 2009 года, а также добавил разделы, посвященные честности, злоупотреблению психоактивными веществами и наркозависимости. В сообщении отмечалось, что пересмотренная политика служения будет размещена на веб-сайте церкви к концу апреля 2010 года. [40]
По данным канцелярии секретаря ELCA, с августа 2009 года по январь 2011 года ELCA покинуло более 600 общин. Доходы снизились: в 2010 году доход составил 66,7 миллиона долларов по сравнению с 76,5 миллионами долларов в 2009 году. [41]
31 мая 2013 года Гай Эрвин стал первым открытым геем, избранным епископом ELCA, когда он был избран на шестилетний срок епископом Синода Юго-Западной Калифорнии. [42] В 2015 году деноминация официально рукоположила первого пастора-трансгендера. [43]
Также в 2015 году, после того как Верховный суд узаконил однополые браки на национальном уровне в США, канцелярия председательствующего епископа опубликовала письмо, информирующее членов, что каждая община имеет право заключать браки с парами геев и лесбиянок или отказаться от этого. [44]
С 2009 года в Евангелическо-лютеранской церкви Америки разрешено благословение однополых браков . [45]
ELCA не приняла официальной позиции по вопросу сотворения или эволюции , но существует общее согласие относительно интерпретации Библии в ее историческом контексте и применения критических методов исследования. В 2000 году проект совместного исследования духовенства опросил 681 пастора ELCA и обнаружил, что 26 процентов духовенства ELCA считают, что научный креационизм следует преподавать наряду с эволюцией на уроках биологии, а 57 процентов не согласились. [32]
ELCA еще не заняла официальную позицию относительно репродуктивного клонирования. Тем не менее, рабочая группа по генетике церковной инициативы «Церковь в обществе» изучает теологические и этические проблемы, с которыми мир, вероятно, столкнется в ближайшие годы в результате генетической науки. Целевая группа опубликовала проект отчета [46] для комментариев и обсуждения. Проект заявления охватывает широкий спектр тем: от генетического тестирования до ГМО . Раздел этого отчета, который независимый рецензент охарактеризовал как «на удивление детальный анализ и заявление, касающееся очень сложной научной, социальной и религиозной проблемы». [47] Целевая группа рекомендует противодействовать репродуктивному клонированию, как это в настоящее время делают почти все религиозные группы. Однако основные богословские рассуждения уникальны. Льюис Д. Эйген объясняет: [47]
Аргумент, который они формулируют, не является обычным, но слабым аргументом о том, что он был бы «оскорбительным для Бога», «против воли Бога» или «человеком, посягающим на владения Бога», но они отмечают, что клону будет отказано в достоинстве обладать уникальный генотип человека. Это чрезвычайно интересный аргумент: каждый человек имеет право на свою уникальность, особенно на уникальный генотип.
В проекте заявления далее утверждается, что любые клоны, которые могут быть созданы, должны иметь полное признание как человеческие существа и доступ к церковным обрядам.
Вопрос абортов является предметом разногласий внутри ELCA. В Социальном заявлении, принятом в 1991 году, [48] церковь изложила свою позицию по этому вопросу следующим образом. ELCA описывает себя как «сообщество, поддерживающее жизнь» и призывает женщин искать альтернативы абортам, такие как усыновление . Однако в Социальном заявлении утверждается, что существуют определенные обстоятельства, при которых решение о прерывании беременности может быть «морально ответственным». К ним относятся случаи, когда беременность «представляет явную угрозу физической жизни женщины», ситуации, когда «беременность наступает, когда обе стороны не желают участвовать в половом акте», а также «обстоятельства крайних аномалий развития плода , которые приводят к тяжелые страдания и очень ранняя смерть младенца». Независимо от причины, ELCA выступает против абортов, когда «плод достаточно развит, чтобы жить вне матки с помощью разумных и необходимых технологий ». ELCA выступает против «законов, которые отказывают в доступе к безопасным и доступным услугам для морально оправданных абортов», и «законов, которые в первую очередь предназначены для преследования тех, кто обдумывает или решает сделать аборт». В заявлении подчеркивается предотвращение обстоятельств, ведущих к абортам, в частности, поощряются «соответствующие формы полового воспитания в школах, общественные программы предотвращения беременности и занятия по подготовке родителей ». В 2000 году проект кооперативного исследования духовенства обнаружил, что пятая часть духовенства ELCA выступает за запрет абортов путем внесения поправки в конституцию. [49] Лютеранское CORE , которое представляет богословски консервативных членов ELCA, вместе с Североамериканской лютеранской церковью через свою Совместную комиссию по теологии и доктрине утвердили официальную позицию против абортов в документе «Господь с вами» – A Слово совета Церкви – Святость зарождающейся жизни», 14 декабря 2012 г. [50]
Официальное заявление ELCA о «Решениях об окончании жизни», принятое 9 ноября 1992 года, не одобряет эвтаназию: «Мы выступаем против легализации смерти при содействии врача , которая позволила бы частное убийство одного человека другим. Общественный контроль и регулирование такие действия будут чрезвычайно трудными, если не невозможными. Вероятность злоупотреблений, особенно в отношении наиболее уязвимых людей, будет существенно увеличена». [51]
Как лютеранская церковная организация, ELCA исповедует веру в « священство всех верующих », как это отражено в книге Мартина Лютера « К христианскому дворянству немецкой нации» , что все крещеные имеют равный доступ к Богу и все призваны использовать свои дары для служения Богу. служить Телу Христову. Некоторые люди призваны к «реестровому служению» или призванию церковного руководства и служения. После формирования, богословской подготовки и одобрения местными синодами эти люди «отстраняются, но не выше» посредством рукоположения. [52]
Обширное «Исследование служения» было начато сразу после слияния в 1988 году, когда стало очевидно, что все еще существуют противоречивые точки зрения и влияния, особенно из-за давления с целью обновления должности дьякона и ее различных проявлений до более древнего и традиционного. взгляд, предшествовавший Реформации, и вплоть до первых дней христианства. Церковь проводит четкое различие между «Служением слова и служения» дьякона и «Служением слова и причастий» пастора.
В ELCA рукоположение означает рукоположение пасторов в служении слова и причастия и дьяконов в служении слова и служения (до 2019 года хиротония была термином для рукоположения дьяконов). Подобный чин рукоположения архиерея называется инсталляцией. Эти обряды (для епископов, пастырей и диаконов) представляют собой формальные литургии с молитвой и возложением рук епископа или председательствующего епископа в случае назначения нового епископа. С 2000 года ELCA требует, чтобы все назначения новых епископов включали возложение рук не менее чем тремя епископами, которые, как известно, находятся в исторической линии апостольской преемственности .
Дьяконы призваны на «Служение слова и служения». [53] Начиная с января 2017 года бывшие мирские списки дьяконисс, диаконических служителей и помощников в служении были объединены в один список, получивший название «Дьяконы».
Дьяконы выполняют множество функций в собраниях и за их пределами. При рукоположении им могут преподнести полотенце и таз (имея в виду, что Иисус омывает ноги своим ученикам) в знак их служения, но обряд рукоположения (опубликованный в январе 2017 года) также допускает использование других символов. представлены, отражая широкий спектр диаконического служения. В обряде говорится: «Могут быть даны другие символы служения слова и служения, которые могут отражать конкретную направленность призвания и призвания диакона, например, сосуд с маслом, Библию или книгу богослужения». [53]
Пастыри призваны к «Служению Слова и Таинства» и считаются «управляющими тайнами» Церкви (средствами благодати ). Пасторы в основном служат общинам, но некоторые служат в специализированных служениях, в том числе в качестве больничных капелланов и военных капелланов.
Пасторов обычно обучают в одной из семи семинарий ELCA, расположенных по всей территории Соединенных Штатов, хотя существуют альтернативные пути рукоположения для служения конкретным общинам, в которых трудно обеспечить подготовленных служителей или разрешить регистрацию духовенства, переведенного из других конфессий. Пасторы обычно имеют степень бакалавра искусств или ее эквивалент, а также четырехлетнюю степень магистра богословия . Они должны выучить библейский иврит и греческий язык и провести как минимум лето, занимаясь клиническим пастырским образованием — интенсивной программой, которая дает им время поразмыслить о своем пастырском ремесле, обычно в условиях больницы. Они обязаны пройти годичную стажировку полновременного служения в пастырском служении.
Епископ — это пастор , призванный служить (обычно на шестилетний срок, который может быть продлен) в качестве наблюдающего министра синода или призван служить председательствующим епископом ELCA.
Соглашение « Призванные к общей миссии» с Епископальной Церковью в 2000 году означает, что теперь епископы назначаются в соответствии с апостольским преемством. Фиксированный срок службы на посту главы синода не изменился, и в 2000 году не было требования о повторном назначении существующих епископов ELCA в состав исторического епископата; вместо этого апостольская преемственность была воспринята как знак исторической преемственности, не отрицая традиционного лютеранского убеждения в том, что Церковь действительно присутствует там, где совершаются таинства крещения и святого причастия, независимо от исторического характера (или иного) служения. До 2000 года пастор служил в должности епископа, а затем, когда служение в качестве епископа закончилось, он снова стал называться просто пастором. После соглашения 2000 года бывший епископ все еще может вернуться к работе местного пастора, но его часто называют почетным епископом, даже если он не осуществляет это служение.
Опубликованный в 2006 году « Евангелистско-лютеранское богослужение» является основным сборником гимнов , используемым в общинах. Однако некоторые общины продолжают использовать старую лютеранскую Книгу богослужения, опубликованную Межлютеранской комиссией по богослужению в 1978 году, а некоторые даже продолжают использовать старую Служебную книгу и гимн (SBH) 1958 года или предшествующую ей, создающую прецедент . Служба 1888 года, в которой изложена традиционная американская лютеранская литургия, а затем была включена в последующие книги богослужений и гимны различных церквей, особенно в « Книгу общей службы 1917 года», принятую старой Объединенной лютеранской церковью в Америке , предшественницей LCA до 1962 года. и Лютеранский гимн (TLH-1941) LCMS. Многие общины также используют дополнительные ресурсы, недавно опубликованные, а также те, которые разрешены для LBW издательством Augsburg-Fortress, Publishers. Многие общины ELCA представляют собой классические литургические церкви. Их литургия уходит корнями в западную литургическую традицию, хотя недавние международные лютеранско-православные диалоги оказали минимальное влияние на лютеранскую литургию. Из-за использования Книги Согласия 1580 года, Исповедей, документов и верований реформаторов, включая Аугсбургское Исповедание 1530 года, Малого Катехизиса Лютера 1529 года и Большого Катехизиса , а также сохранения многих дореформационных традиций, таких как облачения , праздники и празднование церковного года , крестное знамение и проведение общецерковной литургии — многие аспекты типичной церкви ELCA носят очень католический и традиционный характер . Многие евангелическо-лютеранские церкви используют традиционные облачения ( ряса , стихарь , палантин для служб Слова или неевхаристических литургий или альб , пояс , палантин , риза (пастор) или далматик (дьякон), рипса (шествия) для евхаристии (месса, святой Причастие) и др.). В особых редких случаях даже епископский крест/ посох и митра (головной убор епископа) использовались для обозначения древних одежд и традиций Церкви, берущих начало в римские времена, о которых Лютер и его коллеги-реформаторы, такие как Филипп Меланхтонсчитается «адиафорой» или разрешенным использованием. Со времени Второго Ватиканского собора 1960-х годов большинство основных частей популярных литургий ELCA сформулированы точно так же, как англоязычная месса Римско-католической церкви 1970 года . Многие общины ELCA используют неформальные стили богослужения или смесь традиционных и современных литургических форм.
Музыкальная жизнь общин ELCA, основанная на почитаемом наследии лютеранского хорала , столь же разнообразна, как и ее богослужение. Иоганн Себастьян Бах , самый известный лютеранский композитор, и африканские песни являются частью наследия и широты евангелическо-лютеранской церковной музыки. Музыкальная часть лютеранской литургии включает метрический псалтырь , метрические отклики и гимны. Например, в евангелическо-лютеранском богослужении есть десять мест Святого Причастия. Они варьируются от песнопений до госпела и музыки в латинском стиле. Конгрегации поклоняются на многих языках, многие из которых представлены в евангелическо-лютеранском богослужении . Другие книги, используемые в церквях ELCA, включают Лютеранскую Книгу Поклонения (1978) и приложения к ней: « С одним голосом» , «Это далеко по вере », а также для латиноамериканских/латиноамериканских общин: «Libro de Liturgia y Cántico» .
ELCA является членом Национального совета церквей , Всемирного совета церквей и христианских церквей вместе , а также является «партнером в миссии и диалоге» с « Церквями, объединяющимися во Христе » (ранее «Консультация по церковному союзу»), созданной в 1960 году.
Церковь поддерживает полные отношения общения с другими церквями-членами Всемирной лютеранской федерации (которая представляет собой объединение 140 автономных национальных/региональных лютеранских церковных организаций в 78 странах мира, представляющих почти 66 миллионов христиан), которая была реорганизована в 1948 году из предыдущей Всемирная лютеранская конвенция 1923 года. ELCA также имеет полное общение с Епископальной церковью , в которой несколько конгрегаций являются совместными членами и проводят смешанные службы. Кроме того, с тех пор ELCA установила официальные отношения полного общения с другими христианскими конфессиями, такими как Моравская церковь в Америке (за исключением провинции Аляска), Пресвитерианская церковь (США) , Реформатская церковь в Америке , Объединенная церковь Христа , Епископальная церковь и Объединенная методистская церковь . [54]
В 2013 году Эфиопская евангелическая церковь Мекане Йесус разорвала связи, включая общение и общение за кафедрой, с ELCA из-за проблемы практик и учений, связанных с гомосексуализмом. [55]
31 октября 1999 года в Аугсбурге , Германия, Всемирная лютеранская федерация, членом которой является ELCA, подписала Совместную декларацию о доктрине оправдания с Римско-католической церковью. Это заявление является попыткой примирить исторический богословский разрыв между двумя общинами. В Декларации также говорится, что взаимные осуждения между лютеранами XVI века и Римско-католической церковью больше не распространяются на тех, кто подписал документ. Это было частью серии «Лютеранско-римско-католических диалогов», которые проводились на официальной основе каждые несколько лет с заявлениями и буклетами на различные богословские темы, публикуемыми с 1966 года.
Различия между Евангелическо-лютеранской церковью в Америке (ELCA) и Синодом Лютеранской церкви Миссури (LCMS) возникают из-за богословских, исторических и культурных факторов. LCMS некоторое время сотрудничал с бывшей Американской лютеранской церковью, одной из организаций-предшественниц ELCA с 1969 по начало 1980-х годов. Хотя деноминации сотрудничают через Lutheran World Relief , некоторые студенческие служения университетов/колледжей и военных капелланов, официально они не поддерживают друг друга в общении.
Когда первые лютеранские иммигранты прибыли в Северную Америку, они основали церковные организации, которые в некоторой степени отражали церкви, которые они оставили в Европе. Многие сохраняли свои языки иммигрантов до начала 20 века. Они искали пасторов из «старой страны» до тех пор, пока в Северной Америке не были разработаны модели образования духовенства. Со временем во многих местах были созданы семинарии и церковные колледжи для подготовки пасторов к служению общинам.
Самый ранний синод-предшественник Евангелическо-лютеранской церкви в Америке был основан 25 августа 1748 года в Филадельфии под влиянием Генри Мюленберга , известного как «Патриарх американского лютеранства». Он был известен как Министериум Пенсильвании и прилегающих штатов . Самый ранний общенациональный «синод» или «союз синодов» был учрежден в 1820 году как Генеральный синод , за которым позже последовал Генеральный совет . ELCA была создана в 1988 году в результате слияния Лютеранской церкви в Америке с 2,85 миллионами членов (1962), Американской лютеранской церкви с 2,25 миллионами членов (1960) и Ассоциации евангелическо-лютеранских церквей, насчитывающей 100 000 членов (1978). . Ранее ALC и LCA возникли в начале 1960-х годов в результате двух слияний восьми более мелких лютеранских организаций по этническому признаку, состоящих из немецких, норвежских, датских, финских, шведских, словацких, голландских и других организаций, организованных более 150 лет. Некоторые из этих небольших этнических организаций ранее имели экуменические договоренности с участием Синода штата Миссури.
LCMS была основана в 1847 году немецкими иммигрантами, бежавшими от принудительного прусского союза между лютеранами и членами реформатской церкви в европейской Германии, которые позже поселились в округе Перри, штат Миссури . Она выросла за счет иммиграции, потомков и слияний церквей, участвуя в некоторых, но не во всех диалогах, спорах и компромиссах, которые затрагивали различных предшественников ELCA в 19 и 20 веках. В середине 1970-х годов разногласия Seminex в их семинарии Concordia в Сент-Луисе по поводу использования историко-критических библейских исследований привели к формированию Ассоциации евангелическо-лютеранских церквей, позже одной из организаций-предшественниц ELCA. LCMS — вторая по величине лютеранская церковная организация в Северной Америке, насчитывающая 1,8 миллиона крещеных членов.
ELCA, как правило, более активно участвует в экуменических усилиях, чем LCMS, которая запрещает духовенству совершать богослужения на экуменических собраниях. ELCA является членом Всемирной лютеранской федерации , Всемирного совета церквей и Национального совета церквей Христа США . LCMS отвергает их как профсоюзных .
И LCMS, и ELCA имеют политику в отношении сексуальных домогательств духовенства. Перри К. Фрэнсис, бывший пастор ELCA, ставший профессором, вместе с профессором психологии Трейси Д. Бальдо опубликовали результаты своего исследования 1994 года о сексуальных домогательствах духовенства в журнале Pastoral Psychology . Из 270 опрошенных священнослужителей ELCA и 117 LCMS 13,7 процента священнослужителей ELCA и 4,3 процента священнослужителей LCMS признались в сексуальных домогательствах по отношению к другому человеку с тех пор, как они начали свое служение. [56]
Сравнение с LCMS с точки зрения ELCA согласно данным организации «Почитая веру нашего соседа» [57] Эти выводы не согласованы ни WELS, ни LCMS.
В таблице ниже представлены демографические данные исследования религиозного ландшафта США, проведенного исследовательским центром Pew Research Center за два разных года , 2007 и 2014 годы. [58] [58] Они разделены на несколько демографических категорий, таких как возраст, пол, семейное положение и т. д. Категория питания имеет проценты. из 100 для 2007 и 2014 годов, а также столбец с указанием процентного изменения (±).
В следующей таблице сравниваются убеждения, практики или взгляды членов ELCA за два года, 2007 и 2014 годы. [58] Каждая строка представляет конкретное убеждение, практику или взгляд. Столбцы показывают проценты за каждый год и разницу между ними. Каждая запись разбита на различные ответы. Например, в теме «Верите ли вы в Бога или вселенский дух?» В строке ответы классифицируются как «Да, абсолютно уверен», «Да, вполне уверен» и т. д. Отображается процент респондентов, выбравших каждый ответ за каждый год, а также процентное изменение за период с 2007 по 2014 год.
Более 500 000 человек покинули ELCA с момента принятия церковью решения о человеческой сексуальности в 2009 году. [59] Примерно 700 общин проголосовали за выход из ELCA, что составляет около 7 процентов ее членов в 2009 году. По состоянию на 2022 год [обновлять]крещеными членами ELCA являются 2 904 686 человек. [4] По оценкам Pew Research, в 2015 году 1,4 процента населения США, или примерно 4,4 миллиона приверженцев, идентифицируют себя с ELCA, что несколько больше, чем предполагает зарегистрированное членство. Еще 0,7 процента, или 2,2 миллиона приверженцев, в целом идентифицируют себя с основным лютеранством. [6] Ряд членов Евангелическо-лютеранской церкви в Америке являются бывшими католиками. [60] По состоянию на 2022 год [обновлять]в ELCA насчитывается около 8640 общин. [4]
