Дон Луис де Веласко ( фл. 1561-1571 Ранний современный испанский : [doŋ ˈlwis d̪e beˈlas.ko] ), также известный как Пакикино (или Пакикинео), а также просто Дон Луис , был коренным американцем , возможно, из народа кискиак или паспахех [1] , из района, который сейчас называется Тайдуотер, Вирджиния . В 1561 году он был взят испанской экспедицией. В конечном итоге он путешествовал с ними в Испанию, Кубу и Мексику, где был крещен как «Луис де Веласко» и получил образование. [2] Дон Луис вернулся в Вирджинию в 1571 году в качестве проводника и переводчика для группы иезуитских миссионеров. Считается, что он принимал участие в более поздней резне иезуитов в этом месте, когда регион боролся с голодом.
Карл Брайденбо — один из историков, предположивших, что Дон Луис был тем же человеком, что и Опечанканоу , младшим единокровным братом (или близким родственником) Поухатана (Вахунсонакока) , верховного вождя союза алгонкинских -говорящих в Тайдуотере. [3] Опечанканоу унаследовал пост верховного вождя и возглавил два известных нападения на поселенцев Джеймстауна , одно в 1622 и другое в 1644 , в попытке изгнать их. Антрополог из Вирджинии Хелен К. Раунтри предположила, что это маловероятное совпадение, утверждая, что индейцы Вирджинии могли утверждать обратное «в попытке отречься от своей связи с Опечанканоу, память о котором все еще была так ненавистна англичанам из-за нападения 1622 года». [4] В качестве альтернативы, Дон Луис мог быть отцом Поухатана, который прибыл из испанского владычества в Вест-Индии, согласно английским источникам. [5]
В шестнадцатом веке коренные жители Тайдуотера, Вирджиния, говорили на алгонкинском языке. Они жили в городах и деревнях, расположенных вдоль рек, питающих Чесапикский залив , и управлялись вождями, или вероансами , которые были частью конфедерации Поухатанов . [6]
В начале XVI века испанские исследователи, искавшие легендарный Северо-Западный проход , открыли Чесапикский залив . Они дали земле, ныне известной как Вирджиния, название Ахакан .
После нескольких неудачных попыток колонизации части Нового Света, ныне известной как будущие Соединенные Штаты, испанцы добились успеха в 1565 году, основав Сент-Огастин , первый европейский город на территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами. Небольшие поселения распространились на север вдоль восточного побережья в Джорджию и Каролины. Самым северным пунктом была Санта-Элена в том, что сейчас является Южной Каролиной .
Испанские исследования на севере в районе Чесапикского залива продолжались до конца XVI века. Во время исследовательского плавания в июне 1561 года по приказу Луиса де Веласко , второго вице-короля Новой Испании , каравелла «Санта-Каталина » под командованием Антонио Веласкеса вошла в Чесапик. [7] Во время пребывания в Чесапикском заливе были похищены два туземных юноши. [8] Один из них, вероятно, был сыном алгонкинского вождя коренных американцев в деревне Кискиак на полуострове Вирджиния (в районе, который сейчас является частью земель Военно-морской базы США Йорктаун ), который сопровождал каравеллу по ее возвращении. [3] Сначала испанцы называли его Пакикино (маленький Франциск). В сентябре 1561 года он прибыл в Севилью , а затем отправился в Кордову и Мадрид , где имел аудиенцию у Филиппа II Испанского .
В августе 1562 года Дон Луис прибыл в Мехико, где заболел. [4] Он остановился в монастыре Санто-Доминго на территории современного Мехико. [9] Приняв крещение и взяв имя действующего вице-короля Новой Испании, Дона Луиса де Веласко , он получил необходимую помощь и выздоровел.
Хотя король Филипп приказал ему вернуться в Северную Америку, монахи доминиканского ордена в Мехико отказали Дону Луису в репатриации. Вопреки его желанию, доминиканский провинциальный монах Педро де Ферия отказался разрешить ему вернуться домой. Дон Луис оставался в Мексике до 1566 года, когда король Филипп приказал ему отправиться на Кубу и принять участие в экспедиции на полуостров Дельмарва . [10]
В 1570 году отец Хуан Баптиста де Сегура, иезуитский вице-провинциал Гаваны , хотел основать миссию в Ахакане без военного гарнизона, что было необычно. Одним из главных камней преткновения для обращения туземцев в христианство в других местах было часто плачевное поведение колониальных солдат. Находясь на гарнизонной службе, не испытывая перспектив сражаться, они были склонны искать выход своей скуке в пьянстве, воровстве, издевательствах и сексуальной распущенности. Несмотря на сомнения в осуществимости плана, отец Сегура в конечном итоге получил разрешение от своих начальников на основание новой миссии в Ахакане , которая должна была называться «Миссия Святой Марии».
В августе 1570 года отец Сегура, отец Луис де Кирос, бывший глава иезуитского колледжа среди мавров в Испании, и шесть братьев-иезуитов отправились со своей базы в Гаване, чтобы основать свою новую миссию в Ахакане. Молодой испанский мальчик Алонсо де Олмос, прозванный Алонсито, также сопровождал священников, чтобы отслужить мессу. Их также сопровождал дон Луис в качестве проводника и переводчика. 10 сентября дон Луис и девять испанцев высадились в регионе, который теперь известен как полуостров Вирджиния. [11]
Возможно, что выбранное ими место было в Квинс-Крик на северной стороне Нижнего полуострова, недалеко от реки Йорк . Более поздние находки показывают, что миссия могла находиться на стороне Нового Кента реки Диаскунд-Крик, недалеко от ее слияния с рекой Чикахомини . [12]
Дон Луис, вероятно, начал искать свою родную деревню, которую он не видел десять лет. Там была построена небольшая деревянная хижина с прилегающей комнатой, где можно было служить мессу. Вскоре после того, как корабль, привезший их, отплыл, Дон Луис покинул иезуитов, предположительно, чтобы найти своего дядю и припасы.
Со временем, сначала дни, а затем и месяцы, восемь иезуитов поняли, что они были брошены. К их дополнительному несчастью, это было время, когда среднеатлантический регион переживал длительный период голода. [2] Еда, которую они привезли с собой, была в дефиците. Сразу же возникла зависимость от индейцев в плане еды.
Они успешно торговали с некоторыми туземцами за еду, но ее становилось все меньше и меньше с наступлением зимних месяцев. Около февраля 1571 года дон Луис вернулся с другими туземцами и украл всю их одежду и припасы. Туземцы убили обоих священников и всех шестерых братьев. Только Алонсо де Олмос, молодой слуга, был пощажен.
Весной 1571 года, после резни в миссии Ахакан, прибыл испанский корабль снабжения и обнаружил туземцев, одетых в одежду и украшения миссионеров. Двое туземцев были схвачены и допрошены, сообщив команде о резне. [13]
В августе 1572 года Педро Менендес де Авилес прибыл из Флориды с тридцатью солдатами и матросами, чтобы отомстить за резню. Первоначально Менендес де Авилес считал, что дядя дона Луиса был ответственен за убийства. Он заманил нескольких туземцев на борт своего корабля подарками и использовал их в качестве заложников. От них Менендес де Авилес узнал о выживании Алонсо де Олмоса и смог обеспечить возвращение мальчика. Получив от Олмоса более полную картину резни, Менендес де Авилес попытался использовать других туземцев в качестве заложников, чтобы договориться о выдаче дона Луиса. Дон Луис не сдался испанцам. [13]
Перед тем как покинуть залив, Менендес де Авилес крестил оставшихся местных заложников и повесил их на реях . Во время экспедиции было убито 20 местных жителей. [14] [13]
Неудачная попытка основать миссию в Вирджинии стала концом испанских авантюр по колонизации этого региона. Дон Луис впоследствии исчез из исторических записей.
Во времена первого постоянного английского поселения в Джеймстауне в 1607 году свирепый индейский воин по имени Опечанканоу был братом Вахунсонакока , вождя конфедерации поухатанов . Имя Опечанканоу на алгонкинском языке означало «Тот, чья душа белая».
Некоторые историки предполагали, что Дон Луис мог быть Опечанканохом. Однако Пакикино (Дон Луис) был из племени Паспахех, а Опечанканох был из племен Паманки и Поухатан , они не были рождены одними и теми же людьми. Хотя считается, что оба мужчины родились примерно в одно и то же время, и оба имеют репутацию яростных противников европейских поселенцев, Муррин предполагает, что Опечанканох, скорее всего, был племянником или кузеном Дона Луиса. [15]
В качестве альтернативы некоторые полагают, что Дон Луис мог быть отцом Вахунсонакока , он же вождь Поухатан. При обсуждении договора между Англией и Конфедерацией Поухатан, Ральф Хамор отмечает, что отец Поухатана прибыл в Вирджинию из испанской Вест-Индии, любопытный факт, который соответствует жизни Дона Луиса:
«В-третьих, они должны быть всегда готовы и желали предоставить нам триста или четыреста лучников для помощи нам против испанцев, чье имя у них ненавистно, ибо отец Поухатана был изгнан ими из Вест-Индии в те края...» - Ральф Хамор , ПРАВДИВОЕ ОБНАРУЖЕНИЕ нынешнего состояния Вирджинии и успехов дел там до 18 июня 1614 г. [16]
Основываясь на этой возможности, Фрэнк Т. Сиберт-младший предполагает, что опыт Дона Луиса, наблюдавшего за испанским правлением, способствовал последующему основанию Конфедерации Поухатанов путем объединения шести племен до его предполагаемой смерти около 1583-1585 годов, после чего его мог бы преемником стать Вахунсонакок. [5]
Однако мнение о том, что Дон Луис мог быть отцом Вахунсонакока, ошибочно, поскольку это хронологически невозможно. Пакинкинео был юношей, когда его похитили испанцы, и, как полагают, он родился между 1540 и 1550 годами. Испанцам нравились молодые пленники, которые могли легко выучить испанский язык и все еще помнить свои родные языки. Считается, что Вахунсонакок родился около 1547 года. Джон Смит подсчитал, что он родился в 1547 году, в то время как Уильям Стрейчи считал, что он мог родиться еще в 1527 году. Следовательно, Вахунсонакок был либо старше, либо одного возраста с Доном Луисом. [17] Кроме того, индейцы Поухатан были матрилинейным обществом, Вахунсонакок объяснил англичанам, что он унаследовал свое право на правление от своей матери, и что его братья и сестры, а не его собственные дети, станут его преемниками. На основании этого можно предположить, что вождем до Вахунсонакока, скорее всего, был его дядя, но уж точно не отец. [18]
Потомки Поухатанской конфедерации живут в Вирджинии во многих местах, включая две резервации в округе Кинг-Уильям . Римско-католическая епархия Ричмонда обозначила приход Св. Элизабет Энн Сетон в округе Нью-Кент как новую святыню иезуитских мучеников.