Дора Марсден (5 марта 1882 г. – 13 декабря 1960 г.) была английской суфражисткой , редактором литературных журналов и философом языка . Начав свою карьеру в качестве активиста Женского социально-политического союза (WSPU), Марсден в конечном итоге откололась от суфражистской организации, чтобы основать журнал, который предоставил бы пространство для более радикальных голосов в движении. Ее главная значимость заключается в ее вкладе в движение за избирательное право, ее критике WSPU Панкхерстов и ее радикальном феминизме через The Freewoman . Есть те, кто также утверждает, что она имеет отношение к возникновению литературного модернизма, в то время как другие ценят ее вклад в понимание эгоизма. [1]
Дора Марсден родилась 5 марта 1882 года в семье рабочих, Фреда и Ханны, в Марсдене , Йоркшир. Экономические неудачи в бизнесе Фреда заставили его эмигрировать в США в 1890 году, и он поселился в Филадельфии со своим старшим сыном. [2] Ханна работала швеей, чтобы содержать оставшихся детей, из-за чего семья жила в нищете, когда Марсден был ребенком. [3] Марсден была одним из первых поколений, воспользовавшихся Законом о начальном образовании 1870 года ( 33 & 34 Vict. c. 75), и смогла посещать школу в детстве, несмотря на свои бедственные обстоятельства. [4] Она оказалась успешной ученицей, работая репетитором в возрасте тринадцати лет, прежде чем получить стипендию королевы в возрасте восемнадцати лет, что позволило ей поступить в колледж Оуэнс в Манчестере (позже Университет Виктории в Манчестере ). В 1903 году Марсден окончила колледж и несколько лет преподавала в школе, а в 1908 году стала директором Центра учителей и учеников Олтринчема. [3]
В октябре 1909 года Марсден была арестована вместе с несколькими другими членами Женского социально-политического союза (WSPU) за то, что она облачилась в полный академический мундир и прервала речь канцлера их альма-матер, требуя, чтобы он выступил против принудительного кормления заключенных выпускниц-суфражисток, которые объявили голодовку. Несколько месяцев спустя она ворвалась в театр Southport Empire и забралась на купол, где прождала 15 часов, чтобы перебить Уинстона Черчилля , который вскоре стал министром внутренних дел, во время его выступления на предвыборном митинге. Марсден была арестована вместе с депутацией в парламент, о чем широко сообщалось в то время. [5]
Преданность Марсден делу принесла ей административную должность в WSPU Кристабель и Эммелин Панкхерст , ради которой она оставила свою преподавательскую должность в 1909 году. [6] Хотя она была предана раннему феминистскому движению, сильные теоретические принципы Марсден и ее независимый нрав часто приводили ее к конфликту с руководством WSPU, которое считало ее неуправляемой. В 1911 году Марсден взаимно согласилась с Панкхерстами уйти в отставку с должности в WSPU. Разочарованная организацией, но все еще преданная женскому движению, она была полна решимости найти способы поддержать альтернативные голоса, имеющие отношение к делу. [3]
Марсден была не единственной английской суфражисткой, которая выступала против жесткой иерархии WSPU при Панкхерстах, и она решила начать издавать журнал The Freewoman , который изначально демонстрировал бы широкий спектр несогласных голосов из женского движения, а затем и из других радикальных движений. [7] Это был первый из трех последовательных журналов, которые Марсден начала издавать между 1911 и 1918 годами, причем даты публикации каждого журнала были следующими: The Freewoman , ноябрь 1911 года — октябрь 1912 года; The New Freewoman , июнь 1913 года — декабрь 1913 года; The Egoist , январь 1914 года — декабрь 1919 года. Учитывая непрерывную публикацию между вторым и третьим номерами и лишь короткий перерыв между первым и вторым, критикам было трудно решить, в какой степени журналы следует считать частью одного и того же интеллектуального проекта. Похоже, консенсус основывается на том, что журналы отражают меняющиеся политические и эстетические интересы Марсдена, так что эти три журнала являются тесно связанными, но не идентичными проектами, причем The New Freewoman по духу ближе к The Egoist, чем любой из них к оригинальному журналу. [8]
В 1911 году Марсден все больше интересовалась эгоизмом и индивидуалистическим анархизмом , интеллектуальным сдвигом, развитие которого отчетливо видно в ее редакционных колонках, где по мере развития вопросов сфера обсуждения расширяется, включая широкий круг тем, актуальных для анархистских теоретиков того времени. [9] [10] Многие анархистские мыслители того времени были привлечены к зарождающимся авангардным движениям, которые позже будут объединены под термином «модернизм». [11]
Freewoman был недолговечным журналом, который Марсден основала, чтобы высказывать свои мысли и критиковать WSPU при Панкхерсте. [6] Она утверждала, что организация была слишком узко сосредоточена на женщинах среднего класса. Журнал также исследовал литературный фон Лондона и предоставлял среду для культурных дебатов среди феминисток и других групп с определенным мнением. [12] Этот журнал был известен своей откровенно феминистской рекламой, которая была разбросана по всем страницам. В начале публикаций в нем была реклама таких предприятий, как патентные агентства, которые были ориентированы на «женщин-патентоведов», банк, который заботился о «бизнесе на бирже», и International Suffrage Shop. [6]
Журнал рассматривал такие спорные вопросы, как брак и свободная любовь , причем Марсден и другие авторы писали в поддержку последнего. Марсден считал, что моногамия имеет четыре краеугольных камня: мужское лицемерие; немое смирение старой девы; неприглядная деградация проститутки; и монополия замужней женщины. Такие авторы, как Ребекка Уэст, писали, что, отдавая свое тело мужчине, чтобы он владел им до конца своей жизни, и обязывая мужчину содержать ее до конца своей жизни, женщина заключает позорную «сделку». [3]
Этот журнал также выпустил серию из пяти частей о морали, написанную Марсден. Она исследовала идею о том, что женщин учили сдерживать свои страсти к жизни, в результате чего их существование использовалось только для воспроизводства. Это вернуло ее к критике движения за избирательное право и их образа чистоты и женщины среднего класса. [3] После своего финансового краха он вскоре превратился в New Freewoman. [12]
The New Freewoman изменила взгляд The Freewoman , который был радикально-феминистским, на идеалистический анархизм и литературный экспериментализм. Смелая реклама была заменена на текстовую рекламу, и журнал принял совершенно другой подход. Это развилось во взгляд Марсдена на эгоизм как философию, на которую сильно повлиял Эзра Паунд. [13]
На эти два журнала сильное влияние оказали Ребекка Уэст и Мэри Гоуторп . [4] Две женщины намеревались увеличить аудиторию The New Freewoman , увеличивая их литературное содержание. Это привело бы к тому, что больше писателей проявили бы интерес к журналу, и, как следствие, к большему количеству читателей. Хотя The New Freewoman сам по себе просуществовал недолго, он превратился в очень популярный журнал The Egoist . [14]
Magnum opus Марсден, созданный позднее в ее жизни, не был хорошо принят (даже ее бывшими сторонниками), и в 1930 году она перенесла психологический срыв, который еще больше усугубился смертью ее матери в 1935 году. Говорят, что ее настроение колебалось между очень оптимистичными и пессимистичными взглядами на свою работу, и что у нее развились бредовые убеждения. В 1935 году Марсден была госпитализирована в Королевскую больницу Крайтона, расположенную в Дамфрисе, где она прожила всю оставшуюся жизнь. Больница классифицировала ее как находящуюся в тяжелой депрессии. Марсден умерла от сердечного приступа 13 декабря 1960 года. [3] Полная биография Леса Гарнера - Дора Марсден: храбрый и прекрасный дух - была опубликована 127 House в 2019 году.
Это беспокойство по поводу содержания политики суфражисток сочеталось с неприязнью к автократической организации обществ суфражисток, в частности к Женскому социально-политическому союзу (WSPU). Авторы статей Свободной женщины считали, что воинствующие организации суфражисток требовали от своих членов повиновения, что было равносильно «рабству» и было принципиально антагонистично целям феминизма.
Учитывая все эти изменения, нелегко разобраться в отношениях между этими тремя журналами. Однако очевидно, что Марсден хотел, чтобы второй журнал был четко отделен от первого [...] С другой стороны, в течение первых трех летThe
Egoist
в шапке третьего журнала было следующее заявление о его связи со вторым: "Раньше
NEW FREEWOMAN
". Таким образом, ясно, что редактор хотел подчеркнуть разрыв между первыми двумя воплощениями журнала и связь между двумя последними. Следуя этому примеру, мы должны осознавать, что эти связи реальны.
Ее лидеры
Freewoman
уже проследили два доктринальных сдвига — переходы от феминистских к анархистским и от социалистических к индивидуалистическим идиомам — напрямую связанных с ее поддержкой вNew
Freewoman
литературных инноваций в рамках психологической практики «эгоистического исследования».
Ключевые этапы ее личного развития, от Новой женщины до суфражистки, от феминистки до анархистки, впитывающей по пути философский индивидуализм и литературный модернизм, можно понять только в связи с влиятельными интеллектуальными течениями ее времени.