stringtranslate.com

Египетский календарь

Часть иероглифического календаря храма Ком Омбо , отображающая переход от XII месяца к I месяцу без упоминания пяти эпагоменальных дней .
Астрономический потолок из гробницы Сененмута ( XVIII династия , около 1479–1458 гг. до н.э.), обнаруженной в Фивах , Верхний Египет ; факсимиле хранится в Метрополитен-музее . [1]
Богиня неба Нут и человеческие фигуры, изображающие звезды и созвездия из звездной карты в гробнице Рамзеса VI .

Древнеегипетский календарь – гражданский календарь – представлял собой солнечный календарь с 365-дневным годом. Год состоял из трех сезонов по 120 дней каждый, плюс вставной месяц из пяти эпагоменальных дней , рассматриваемый как вне собственно года. Каждый сезон был разделен на четыре месяца по 30 дней. Первоначально эти двенадцать месяцев были пронумерованы внутри каждого сезона, но стали также известны по названиям основных фестивалей. Каждый месяц был разделен на три 10-дневных периода, известных как деканы или декады. Было высказано предположение, что во времена Девятнадцатой и Двадцатой династий последние два дня каждого декана обычно рассматривались как своего рода выходные для королевских мастеров, когда королевские ремесленники были свободны от работы. [2]

Поскольку этот календарный год был почти на четверть дня короче солнечного года, египетский календарь терял примерно один день каждые четыре года по сравнению с григорианским календарем . Поэтому его иногда называют блуждающим годом ( лат . annus vagus ), поскольку месяцы в нем сменяются примерно на один день в солнечном году каждые четыре года. Указ Птолемея III о Канопусе попытался исправить это путем введения шестого эпигоменального дня каждые четыре года, но это предложение встретило сопротивление египетских жрецов и народа и было оставлено до тех пор, пока Август не установил александрийский или коптский календарь . Введение високосного дня в египетский календарь сделало его эквивалентом реформированного юлианского календаря , хотя в более широком смысле он продолжает отклоняться от григорианского календаря на рубеже большинства столетий.

Этот гражданский календарь действовал одновременно с египетским лунным календарем , который использовался для некоторых религиозных ритуалов и фестивалей. Некоторые египтологи описывают его как лунно-солнечный , с вставочным месяцем, предположительно добавляемым каждые два или три года, чтобы поддерживать его соответствие с солнечным годом, но никаких свидетельств такого вставочного месяца до 4-го века до нашей эры еще не обнаружено.

История

Предыстория

Установление календаря по разливу Нила было бы таким же расплывчатым делом, как если бы мы устанавливали календарь по возвращению весенних фиалок .

- Его Превосходительство Винлок [3]

Разлив Нила в Каире ок.  1830 год .

Современное понимание самого раннего развития египетского календаря остается спекулятивным. Когда-то считалось , что табличка времен правления фараона Первой династии Джера ( ок.  3000 г. до н.э.) указывает на то, что египтяне уже установили связь между гелиакическим восходом Сириуса ( древнеегипетский : Spdt или Sopdet , «Треугольник»; греческий : Σῶθις , Сотис ) и начале их года, но более поздний анализ поставил под сомнение, относится ли изображение на табличке вообще к Сириусу. [4] Точно так же, основываясь на Палермском камне , Александр Шарфф предположил, что в Старом Королевстве год составлял 320 дней, но его теория не получила широкого признания. [5] Некоторые данные свидетельствуют о том, что ранний гражданский календарь имел 360 дней, [6] хотя это могло просто отражать необычный статус пяти эпагоменальных дней как дней, «добавленных» к соответствующему году.  

Древний Египет , в котором на протяжении тысячелетий фактически не было дождей , [7] был «подарком реки» Нил , [8] ежегодное наводнение которого разделило естественный год на три широких естественных сезона, известных египтянам как: [9] [ 10] [11]

  1. Наводнение или наводнение ( древнеегипетское : Ꜣḫt , иногда англизированное как Ахет ): примерно с сентября по январь.
  2. Появление или зима ( Prt , иногда англоязычное Peret ): примерно с января по май.
  3. Маловодье , или Урожай, или Лето ( Šmw , иногда англоязычное название Shemu ): примерно с мая по сентябрь. [9]

Еще во времена правления Джера ( ок.  3000  г. до н. э., I династия ) ежегодно велись записи о максимальной отметке наводнения. [12] Отто Э. Нойгебауэр отмечал, что 365-дневный год можно установить, усреднив несколько десятилетий точных наблюдений за разливом Нила без какой-либо необходимости в астрономических наблюдениях , [13] хотя большая неравномерность разлива из года в год [а] и сложность поддержания достаточно точного нилометра и записей в доисторическом Египте заставили других ученых усомниться в том, что он лег в основу египетского календаря. [3] [6] [15]
Обратите внимание, что названия трех естественных сезонов были включены в Гражданский календарный год (см. ниже), но поскольку этот календарный год является странствующим годом , времена года в этом календаре медленно чередуются по естественному календарю. солнечный год, а это означает, что гражданский сезон Ахет/Наводнение лишь изредка совпадал с разливом Нила.

Лунный календарь

Современный лунный календарь на 2017 год.

Египтяне, по-видимому, использовали чисто лунный календарь до создания солнечного гражданского календаря [16] [17] , в котором каждый месяц начинался утром, когда убывающую луну уже нельзя было увидеть. [15] До закрытия политеистических храмов Египта при византийцах лунный календарь продолжал использоваться в качестве литургического года различных культов. [17] Лунный календарь делил месяц на четыре недели, отражая каждую четверть лунных фаз . [18] Поскольку точное время утра, считающееся началом египетского дня, остается неопределенным [19] и нет никаких доказательств того, что какой-либо метод, кроме наблюдения, использовался для определения начала лунных месяцев до 4-го века до нашей эры, [20] ] не существует надежного способа восстановить точные даты лунного календаря на основе известных дат. [19] Разница между началом дня с первыми лучами рассвета или с восходом солнца объясняет сдвиг датированных наблюдений лунного цикла на 11–14 лет. [21] Остается неизвестным, как египтяне справлялись с затемнением облаками, когда оно возникало, и было показано, что лучшие современные алгоритмы отличаются от реальных наблюдений убывающей луны примерно в одном из пяти случаев. [19]

Паркер и другие приводили доводы в пользу его развития в наблюдательный, а затем рассчитанный лунно-солнечный календарь [22] , в котором каждые два-три года использовался 30-дневный вставной месяц, чтобы компенсировать потерю лунного года примерно на 11 дней в году по сравнению с солнечным годом. и сохранить положение гелиакического восхода Сириуса в течение его двенадцатого месяца . [16] Однако в нынешних исторических записях не существует никаких свидетельств существования такого месяца. [23]

Второй лунный календарь подтверждается демотическим астрономическим папирусом [25] , датируемым где-то после 144 г. н.э., в котором описывается лунно-солнечный календарь, действующий в соответствии с египетским гражданским календарем в соответствии с 25-летним циклом. [26] Календарь, кажется, показывает месяц, начинающийся с первого появления растущего серпа луны, но Паркер показал ошибку в цикле примерно на один день за 500 лет, [27] используя ее, чтобы показать, что цикл был разработан для соответствия с новолунием около 357  г. до н. э. [28] Эта дата указывает на то, что он предшествует периоду Птолемеев и принадлежит XXX египетской династии . Однако, похоже, вдохновением послужила первая персидская оккупация Египта . [29] Расчеты этого лунно-солнечного календаря, по-видимому, продолжали использоваться без корректировок в римский период , даже когда они уже не соответствовали точно наблюдаемым лунным фазам. [30]

Дни лунного месяца — известного египтянам как «храмовый месяц» [24] — индивидуально назывались и отмечались как этапы жизни бога луны, то есть Тота в Среднем царстве или Хонсу в эпоху Птолемеев : « Он... зачат... на Пснтыве ; он рождается на Ꜣbd ; он стареет после Смдта ". [31]

Гражданский календарь

Сириус ( внизу ) и Орион ( справа ). Вместе три самые яркие звезды северного зимнего неба — Сириус, Бетельгейзе ( оранжевая звезда, вверху справа ) и Процион ( вверху слева ) — также можно рассматривать как образующие Зимний треугольник .
Звездная карта Срединного царства
Иероглифический календарь на Элефантине .

Гражданский календарь был установлен в какой-то ранний период в Старом царстве или раньше , с вероятными свидетельствами его использования в начале правления Шепсескафа ( ок.  2510  г. до н.э., династия IV ) и определенными свидетельствами во время правления Нефериркара (середина 25 века).  э., V династия ). [54] Вероятно, это было основано на астрономических наблюдениях Сириуса [15] , новое появление которого на небе точно соответствовало среднему началу разлива Нила в 5-м и 4-м тысячелетиях до нашей эры. [14] [p] Недавним событием стало открытие того, что 30-дневный месяц месопотамского календаря датируется периодом Джемдет Наср (конец 4-го тысячелетия до н.э.), [56] когда египетская культура заимствовала различные предметы и культурные особенности Плодородного полумесяца , оставляя открытой возможность того, что основные черты календаря были заимствованы в том или ином направлении. [57] 

Гражданский год состоял ровно из 365 дней, [q] разделенных на 12 месяцев по 30 дней каждый и вставной месяц из пяти дней, [59] которые отмечались как дни рождения богов Осириса , Гора , Сета , Исиды и Нефтиды . [60] Обычные месяцы в Египте были сгруппированы в три сезона, [59] которые дали им их первоначальные названия, [61] и разделены на три 10-дневных периода, известных как деканы или декады. В более поздних источниках они были выделены как «первые», «средние» и «последние». [62] Было высказано предположение, что во времена Девятнадцатой и Двадцатой династий последние два дня каждого декана обычно рассматривались как своего рода выходные для королевских мастеров, при этом королевские ремесленники были свободны от работы. [63] Даты обычно выражались в формате YMD , где за годом правления фараона следовал месяц, за которым следовал день месяца. [64] Например, Новый год наступал I Ахета 1.

Важность календаря для египетской религии отражена в использовании титула «Повелитель лет» ( Nb Rnpt ) [65] для различных богов-создателей. [66] Время также считалось неотъемлемым аспектом Маат , [66] космического порядка, который противостоял хаосу, лжи и насилию .

Гражданский календарь, по-видимому, был установлен в год, когда Сириус восходил в свой Новый год ( I Ахет 1) , но из-за отсутствия високосных лет он начал медленно проходить солнечный год в обратном направлении . Сам Сириус, находящийся примерно на 40° ниже эклиптики , следует за сотическим годом , почти точно совпадающим с годом Солнца, причем его повторное появление теперь происходит на широте Каира (древний Гелиополис и Мемфис ) 19 июля (по юлианскому календарю ), всего через два или три дня. позже, чем его возникновение в ранней античности. [59] [67] 

Вслед за Цензорином [68] и Мейером [69] стандартное понимание заключалось в том, что через четыре года после создания календаря Сириус больше не появлялся в египетский Новый год, а на следующий день ( I Ахет 2) ; четыре года спустя оно появилось бы снова на следующий день; и так далее по всему календарю, пока его восход, наконец, не вернулся в I Ахет 1 через 1460 лет после создания календаря, [68] [r] событие, известное как « апокатастасис ». [70] Из-за чрезвычайной регулярности этого события египетские записи календарной даты восхода Сириуса использовались египтологами для фиксации его календаря и других событий, датированных им, по крайней мере, на уровне четырехегипетских лет. которые имеют одну и ту же дату возвращения Сириуса, известную как «тетратериды» или «квадрения». [70] Например, сообщение о том, что Сотис поднялся на III Перет 1 — 181-й день года — должно показывать, что со времени последнего апокатастасиса прошло где-то 720, 721, 722 или 723 года. [68] Следуя такой схеме, запись о восходе Сириуса на II Шему 1 в 239  г. до н.э. подразумевает апокатастазы в 1319 и 2779  гг. до н.э. ±3 года. [21] [s] Размещение Цензорином апокатастасиса 21  июля  139 г. [t] позволило отсчитать его предшественников на 1322, 2782 и 4242  гг. до н.э. [72] [ неудачная проверка ] Последний иногда называют «первым точно датированным годом в истории» [73] , но, поскольку календарь засвидетельствован до XVIII династии , и теперь известно, что последняя дата намного предшествует ранней египетской цивилизации , это обычно относят к II династии примерно в среднюю дату. [74] [ты]

Однако классическое понимание сотического цикла опирается на несколько потенциально ошибочных предположений. Следуя Скалигеру , [80] дата Цензорина обычно корректируется на 20  июля [w], но древние авторитеты дают множество «фиксированных» дат восхода Сириуса. [x] Использование им 139 года кажется сомнительным, [83] поскольку 136 год, по-видимому, был началом тетраэтериса [84] , а более поздняя дата была выбрана, чтобы польстить дню рождения покровителя Цензорина. [85] Точное наблюдение фактического поведения Сириуса во время цикла – включая его незначительное смещение относительно солнечного года – дало бы период в 1457 лет; трудности наблюдения приводят к дополнительной погрешности примерно в два десятилетия. [72] Хотя несомненно, что египетский день начинался утром, еще четыре года смещаются в зависимости от того, произошло ли точное начало с первым светом рассвета или с восходом солнца. [21] Было отмечено, что в сохранившихся записях не упоминается, что незначительные нарушения Сириуса иногда приводят к триэтерису или пентетерису (трех- или пятилетнему периоду согласования с египетской датой), а не к обычным четырехлетним периодам и, учитывая, что ожидаемое расхождение составляет не более 8 лет в 1460 году, цикл мог быть применен схематически [70] [86] в соответствии с гражданскими годами у египтян и юлианским годом у греков и римлян. [68] Возникновение апокатастасиса во 2-м тысячелетии до нашей эры так близко к великим политическим и основанным на солнце религиозным реформам Аменхотепа IV /Эхнатона также оставляет открытой возможность того, что строгое применение цикла иногда подвергалось политическому вмешательству. [87] Запись и празднование восхода Сириуса также различались на несколько дней (что соответствует десятилетиям цикла) в эпохи, когда официальное место наблюдения было перенесено из-под Каира . [y] Возвращение Сириуса в ночное небо варьируется примерно на один день на градус широты , из-за чего его можно увидеть в Асуане на 8–10 дней раньше , чем в Александрии , [89] разница, которая заставляет Рольфа Краусса предлагать гораздо более датировать египетской истории на десятилетия позже, чем нынешний консенсус.

Птолемеев календарь

После завоевания Александром Македонским Персидской империи к власти в Египте пришла македонская династия Птолемеев , продолжавшая использовать свои родные календари с эллинизированными названиями. В 238 г. до н.э. Указ Птолемея III о Канопусе предписывал, чтобы каждый четвертый год включал шестой день вставного месяца, [90] почитая его и его жену как богов, эквивалентных детям Нут . Реформа встретила сопротивление египетских жрецов и народа, и от нее отказались.

Коптский календарь

Египетские учёные участвовали в разработке реформы римского календаря Юлия Цезаря , хотя римские жрецы поначалу неправильно применили его формулу и — путём счёта включительно — добавляли високосные дни каждые три года вместо каждых четырёх. Ошибка была исправлена ​​Августом , пропустив високосные годы в ряде циклов до 4 г. н. э. Как личный правитель Египта , он также провел реформу его календаря в 26 или 25 г. до н. э., возможно, чтобы совпасть с началом новой Каллипической эры . цикл , причем первый високосный день приходится на 6 Epag. в 22 году до н.э. Этот «александрийский календарь» почти точно соответствует юлианскому календарю , в результате чего 1 Тот остается на 29 августа, за исключением года, предшествующего юлианскому високосному году, когда вместо этого он приходится на 30 августа. Затем календари возобновляют свою переписку после 4 Фаменота / 29 февраля следующего года. [91]         

Месяцы

На протяжении большей части египетской истории месяцы не назывались отдельными названиями, а нумеровались внутри трех времен года. [61] Однако еще в Среднем царстве каждый месяц имел свое название. В конце концов они превратились в месяцы Нового Царства , что, в свою очередь, привело к появлению эллинизированных названий, которые использовались для хронологии Птолемеем в его « Альмагесте» и другими. Коперник построил свои таблицы движения планет на основе египетского года из-за его математической регулярности. Современные египтологи привыкли нумеровать месяцы последовательно римскими цифрами .

Постоянная проблема египтологии заключалась в том, что фестивали, давшие названия месяцам, происходят в следующем месяце. Алан Гардинер предположил, что первоначальный календарь, которым управляли жрецы Ра, был заменен усовершенствованием, разработанным сторонниками Тота. Паркер связал это несоответствие со своими теориями о лунном календаре. Сете , Вейль и Кладжетт предположили, что названия выражают идею о том, что каждый месяц завершается фестивалем, начинающимся с следующего. [92]

Удачные и неудачные дни

Календари, сохранившиеся со времен Древнего Египта, часто характеризуют дни как удачные или неудачные. Из найденных календарей Каирский календарь является одним из лучших примеров. Обнаруженный в современных Фивах , он датируется периодом Рамессидов и служит указателем того, какие дни считались удачными или неудачными. Другие полные календари включают Папирус Салье IV, [95] и Календарь счастливых и неудачных дней (на обороте Учения Аменемопа). [96] Самые ранние календари появляются в Среднем царстве , но они не становятся систематизированными до Нового царства . Неизвестно, насколько строго придерживались этих календарей, поскольку нет никаких упоминаний о решениях, принимаемых на основе их гороскопов. Тем не менее, разные копии календарей удивительно согласуются друг с другом: только 9,2% определений невзгод или случайностей обусловлены определенной текстовой причиной. [97]

Научная основа

Календари счастливых и неудачных дней, похоже, основаны не только на мифах, но и на научных наблюдениях. Установлена ​​периодичность между фазами Луны, а также прояснением и затемнением трехзвездной системы Алголь , видимой с Земли. [98]

Прогнозы

Календари также можно использовать для предсказания чьего-либо будущего в зависимости от дня его рождения. Это также можно использовать, чтобы предсказать, когда и как они умрут. Например, людям, родившимся в десятый день четвертого месяца Ахет, предсказывали смерть от старости. [99]

Эпагоменальные дни

Эпагоменальные дни были добавлены к исходному 360-дневному календарю, чтобы синхронизировать календарь с приблизительной продолжительностью солнечного года. Мифологически в эти дни произошло рождение пятерых детей Геба и Нут , и они считались особенно опасными. В частности, день, когда должен был родиться Сет , считался особенно злым. [100]

Наследие

Коптская календарная икона XI века с изображением двух месяцев святых работы Джона Тохаби .

Реформированный египетский календарь продолжает использоваться в Египте как коптский календарь Египетской церкви и египетским населением в целом, особенно феллахами , для расчета сельскохозяйственных сезонов. Он отличается лишь своей эпохой, которая датируется вознесением на престол римского императора Диоклетиана . Современные египетские земледельцы, как и их древние предшественники, делят год на три сезона: зиму, лето и наводнение.

Эфиопский календарь основан на этом реформированном календаре, но использует амхарские названия месяцев и использует другую эпоху. Французский республиканский календарь был похожим, но год начинался в день осеннего равноденствия . Британский производитель оррери Джон Глив представил египетский календарь в реконструкции антикиферского механизма .

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ За 30 лет до завершения строительства Асуанской низкой плотины в 1902 году период между «ежегодными» наводнениями в Египте варьировался от 335 до 415 дней, [3] причем первый подъем начался уже 15 апреля и уже 23 апреля. Июнь. [14]
  2. ^ Дополнительные варианты см. в Brugsch . [32]
  3. ^ Варианты изображения дня новолуния включают,, [33] , [34] ,,,,,,, [35] , [36] , и; [37] , [38] ив Поднебесной; ив более поздних надписях. [39]
  4. ^ В более поздних источниках Psḏntyw . [33]
  5. ^ Варианты изображения дня первого полумесяца включают,, [33] , [37] (собственно N11A с луной, повернутой на 90° по часовой стрелке), [40] и. [41]
  6. ^ Варианты изображения 6-го дня лунного месяца включают, [38] ,, [42] , [43] ,, и. [44]
  7. ^ Варианты представления дня 1-й четверти включаюти. [45]
  8. ^ Собственно, первый признак - это не челюстная кость животного.но более редкая и похожая фигура передней лапы льва. [33]
  9. ^ Правильно, два кругасжимаются и помещаются в пределах изгиба серпа, образуя. [46] Мужская фигура должна быть человеком, сеющим семена., который включает в себя кривую из точек, идущую от руки мужчины. [47]
  10. ^ Варианты изображения дня полнолуния включают,, [33] ,, [40] , и. [48]
  11. ^ Правильно, N12\t1 или N12A, с полумесяцем.повернут на 90° по часовой стрелке.
  12. ^ Варианты изображения 21-го дня лунного месяца включаюти. [50]
  13. ^ Варианты изображения 24-го дня лунного месяца включают. [51]
  14. ^ Варианты изображения 27-го дня лунного месяца включают. [52] D310 — футпересекается вариантом пулас 2 [53] или 3 [52] диагональными штрихами поперек него.
  15. ^ Правильно, буханкаи диагональные штрихиусаживаются и подходят под две стороны стандарта.
  16. ^ Другие возможности исходной основы календаря включают сравнение подробной записи лунных дат с восходом Сириуса за 40-летний период, что Нойгебауэр не учитывает , поскольку оно может создать календарь, более точный, чем фактический; [13] его собственная теория (обсужденная выше) о том, что время последовательных наводнений усреднялось за несколько десятилетий; [13] и теория о том, что положение восхода солнца фиксировалось в течение ряда лет, что позволяет сравнивать время солнцестояний по годам. Додинастический петроглиф , обнаруженный экспедицией Университета Южной Каролины в Нехене в 1986 году, может сохранить такую ​​запись, если до открытия он был сдвинут примерно на 10° от своего первоначального положения. [55]
  17. ↑ Утверждалось, что папирус Эберса показывает фиксированный календарь, включающий високосные годы , но в это больше не верят. [58]
  18. ^ 1460 юлианских лет (точно) или григорианских лет (примерно) в современных расчетах, что эквивалентно 1461 египетскому гражданскому году, но, по-видимому, сами древние египтяне считали 1460 гражданских лет (1459 юлианских лет). [68]
  19. ^ По мнению О'Мара, на самом деле ± 16 лет, если учитывать другие факторы, влияющие на расчетный сотический год. [21]
  20. ↑ Используя римские датировки , он сказал о соответствующем Новом году, что «когда император Антонин Пий был консулом Рима во второй раз вместе с Бруттием Пресенсом, этот же день совпал с 13-м днем ​​перед августовскими календами » ( лат . cum.. .imperatore quinque hoc anno fuit Antonino Pio II Bruttio Praesente Romae consulibus idem dies fuerit ante diem XII Kal. Aug. ). [71]
  21. ^ Сам Мейер принял самую раннюю дату, [74], хотя до этого было показано, что Средняя хронология более вероятна, чем короткая или длинная хронология Ближнего Востока . Паркер приводил доводы в пользу его введения до апокатастаза в среднюю дату, основываясь на своем понимании его развития на основе лунного календаря, основанного на сотике. Он поместил его введение в диапазон c.  2937  – ок.  2821  г. до н.э., отметив, что это, скорее всего, происходило в части ареала времен Второй династии . [75] [76]
  22. ^ В частности, расчеты выполнены для 30 °  с.ш. без поправки на облака и среднего количества аэрозолей для региона. На практике облака или другие затемнения и ошибки наблюдений могли сместить любое из этих расчетных значений на несколько дней. [72]
  23. ^ Латынь : ... ante diem XIII kal. Август.... [81]
  24. ^ Большинство древних источников помещают гелиакический восход Сириуса на 19  июля, но Досифей, вероятный источник даты  восхода 239 г. до н. э., в других источниках помещает его на 18  июля, [21] как и Гефестион из Фив, [82] Салмасий, Зороастр. , Палладий и Аэций . Солинус поставил его на 20-е число; Метон и неизмененный текст книги Цензорина от 21 числа; и Птолемей на следующий день. [21]
  25. ^ По-видимому, так обстоит дело, например, с астрономическими записями XVIII династии и ее преемников, включая папирус Эберса, который, по-видимому, был сделан в Фивах , а не в Гелиополе. [88]
  26. ^ Реконструированная египетская акцентуация Фаофи ( Φαῶφι ). [94]
  27. ^ Реконструированная египетская акцентуация Хояк ( Χοίακ ). [94]
  28. ^ Реконструированная египетская акцентуация Туби ( Τῦβι ). [94]
  29. ^ Реконструированная египетская акцентуация Мехеир ( Μεχείρ ). [94]
  30. ^ Реконструированная египетская акцентуация Фармути ( Φαρμοῦθι ). [94]
  31. ^ Реконструированная египетская акцентуация Пауни ( Παῧνι ). [94]
  32. ^ Реконструированная египетская акцентуация Эпиф ( Ἐπείφ ). [94]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Полная версия в музее Met.
  2. ^ «Отсчет времени в Древнем Египте». www.metmuseum.org . Проверено 27 мая 2022 г.
  3. ^ abc Winlock (1940), с. 450.
  4. ^ Кладжетт (1995), стр. 10–11.
  5. ^ Винлок (1940).
  6. ^ аб Тетли (2014), с. 40.
  7. ^ Винлок (1940), с. 452.
  8. ^ Геродот (1890), Маколей (ред.), Истории , Лондон: Макмиллан, Книга II, §5.
  9. ^ аб Тетли (2014), с. 39.
  10. ^ Винлок (1940), с. 453.
  11. ^ Кладжетт (1995), с. 4–5.
  12. ^ Кладжетт (1995), с. 33.
  13. ^ abc Нойгебауэр (1939).
  14. ^ Аб Паркер (1950), с. 32.
  15. ^ abc Паркер (1950), с. 23.
  16. ^ Аб Паркер (1950), стр. 30–32.
  17. ^ аб Хойруп, с. 13.
  18. ^ Кладжетт (1995), с. 3–4.
  19. ^ abc Шефер (2000), с. 153–154.
  20. ^ Паркер (1950), с. 29.
  21. ^ abcdef О'Мара (2003), с. 18.
  22. ^ Паркер (1950), стр. 13–29.
  23. ^ Тетли (2014), с. 153.
  24. ^ Аб Паркер (1950), с. 17.
  25. ^ "Папирус Карлсберг 9" . Коллекция Папируса Карлсберга. Копенгаген, Дания: Копенгагенский университет . Проверено 11 февраля 2017 г. .
  26. ^ Паркер (1950), стр. 13–23.
  27. ^ Кладжетт (1995), с. 25.
  28. ^ Кладжетт (1995), с. 26.
  29. ^ Хойруп, с. 14.
  30. ^ Паркер (1950), с. 27.
  31. ^ Аб Паркер (1950), стр. 11–12.
  32. ^ Бругш, Генрих (1883). Тезаурус Inscriptionum Aegyptiacarum . Лейпциг, Германия. стр. 46–48.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).
  33. ^ abcde Паркер (1950), с. 11.
  34. ^ Выгус (2015), с. 1231.
  35. ^ Выгус (2015), с. 1232.
  36. ^ Выгус (2015), с. 1668.
  37. ^ аб Выгус (2015), с. 33.
  38. ^ Аб Паркер (1950), с. 12.
  39. ^ Паркер (1950), с. 13.
  40. ^ аб Выгус (2015), с. 27.
  41. ^ Выгус (2015), с. 28.
  42. ^ Выгус (2015), с. 1885.
  43. ^ Выгус (2015), с. 1997.
  44. ^ Выгус (2015), с. 2464.
  45. ^ Выгус (2015), с. 277.
  46. ^ Эверсон (1999), с. 57.
  47. ^ Эверсон (1999), с. 5.
  48. ^ Выгус (2015), с. 1235.
  49. ^ Паркер (1950), с. 18.
  50. ^ Выгус (2015), с. 917.
  51. ^ Выгус (2015), с. 2294.
  52. ^ аб Выгус (2015), с. 2472.
  53. ^ Эверсон (1999), с. 25.
  54. ^ Кладжетт (1995), с. 28.
  55. ^ Кладжетт (1995), с. 37.
  56. ^ Энглунд, Роберт К. (1988), «Административный хронометраж в Древней Месопотамии», Журнал экономической и социальной истории Востока, № 31., стр. 121–185..
  57. ^ Хойруп, стр. 12–13.
  58. ^ Кладжетт (1995), с. 6.
  59. ^ abc Паркер (1950), с. 7.
  60. ^ Спалингер (1995), с. 33.
  61. ^ Аб Паркер (1950), стр. 43–5.
  62. ^ Кладжетт (1995), с. 4.
  63. ^ Яухиайнен (2009), с. 39.
  64. ^ abc Clagett (1995), с. 5.
  65. ^ Бадж, Эрнест Альфред Уоллис (1911), Иероглифический словарь фиванской редакции Книги мертвых, Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и компания, стр. 201, ISBN 9780486144924.
  66. ^ аб Кладжетт (1995), с. 1.
  67. ^ Лакруа, Жан-Пьер (1997), «Гелиакический восход Сириуса в Фивах», Фивы: отражение неба на Земле фараона.
  68. ^ abcde О'Мара (2003), с. 17.
  69. ^ Кладжетт (1995), с. 29.
  70. ^ abc Gautschy, Рита (2012), Звезда Сириус в Древнем Египте и Вавилонии.
  71. ^ Censorinus (1867), De Die Natali (на латыни), Lipsia, Teubner, Ch. XXI, §10, переведенный на английский язык Уильямом Модом в 1900 году.
  72. ^ abc Шефер (2000), с. 151.
  73. ^ Грюн, Бернард (1975), «4241 до н. э.», Расписания истории, 3-е изд. , Темза и Гудзон.
  74. ^ аб Кладжетт (1995), с. 31.
  75. ^ Паркер (1950), с. 53.
  76. ^ Кладжетт (1995), с. 36–7.
  77. ^ Ван Гент, Роберт Гарри (2016), «Модуль календарной даты», Древние лунно-солнечные и планетарные эфемериды, Утрехт: Утрехтский университет.
  78. ^ Шефер (2000), с. 150.
  79. ^ Уокер, Джон (2015), «Конвертер календаря», Fourmilab.
  80. ^ Скалигер, Йозеф Юстус (1583), Opus Novum de Emendatione Temporum , с. 138. (на латыни)
  81. ^ Графтон и др. (1985), с. 455.
  82. ^ Люфт (2006), с. 314.
  83. ^ О'Мара (2003), с. 25.
  84. ^ Люфт (2006), с. 312.
  85. ^ Форисек (2003), с. 12.
  86. ^ Кладжетт (1995), с. 30.
  87. ^ Шефер (2000), с. 152–3.
  88. ^ «Древнеегипетский гражданский календарь», Библейская археология, La Via.
  89. ^ Тетли (2014), с. 43.
  90. ^ Хронологический обзор точно датированных демотических и аномальных иератических источников.
  91. ^ Александрийская реформа египетского календаря
  92. ^ Кладжетт (1995), с. 14–15.
  93. ^ Монтанари, Ф. (1995), Vocabolario della Lingua Greca. (на итальянском языке)
  94. ^ abcdefg Пестман, PW (1990), Новый папирологический учебник.
  95. ^ «Папирус; календарь». Британский музей .
  96. ^ "Папирус". Британский музей .
  97. ^ Наклоняясь, Элизабет (2022). В поисках лет: религия и суеверия в древнем Египте глазами гороскопов. п. 20.
  98. ^ Порседду, Себастьян; Джетсу, Лаури; Маркканен, Тапио; Тойвари-Витала, Яана (2008). «Свидетельства периодичности в древнеегипетских календарях счастливых и неудачных дней». Кембриджский археологический журнал . 18 (3): 327–339. дои : 10.1017/S0959774308000395.
  99. ^ Галин, Люсия (2014). Боги Египта, мифы и религия . Дом Гермеса. стр. 216–217. ISBN 978-0-85723-123-9.
  100. ^ Риггс, Кристина (2020). Древнеегипетская магия: практическое руководство . Темза и Гудзон. п. 167. ИСБН 978-0-500-05212-9.

Библиография

Внешние ссылки