Дрикунг Кагью или Дригунг Кагью ( Wylie : 'bri-gung bka'-brgyud) — одна из восьми «второстепенных» линий передачи школы Кагью тибетского буддизма . «Большие» здесь относятся к тем линиям передачи Кагью, основанным непосредственными учениками Гампопы (1079–1153), тогда как «меньшие» относятся ко всем линиям передачи, основанным учениками главного ученика Гампопы, Пхагмо Другпы (1110–1170). Один из этих учеников, Джиктен Сумгон (1143-1217), является основателем Дрикунга.
Как и во всех других линиях Кагью , происхождение Дрикунг Кагью можно проследить до Великого индийского Мастера Тилопы , который передал свои учения Махасиддхе Наропе , жившему примерно в 10 и 11 веках. Основателем линии Дрикунг Кагью был Джигтен Сумгон (1143-1217) из клана Кьюра, [1] который был учеником Пхагмо Другпы . Согласно историческим данным того времени, учения Джигтена Сумгона одновременно привлекли более 100 000 человек, при этом наибольшее количество посещений было зарегистрировано - 130 000. [2]
От Дрикунг Кагью ответвилось несколько школ, в том числе Лхапа или Лханангпа Кагью, основанная Но Лханангпой ( Wylie : gnyos lha nang pa , 1164–1224), приехавшим в Бутан в 1194 году. Эта школа одно время была важной в Западном Бутане. , особенно в регионах Тхимпху и Паро , где они были соперниками Друкпа Кагью. Лхапа сначала вступили в конфликт с одним из первых учителей Друкпа, Пхаджо Другом Зигпо (р. 12 век) [3] и, наконец, с Нгавангом Намгьялом (1594–1651). В 1640 году оставшиеся последователи Лхапа Кагью были изгнаны из Бутана вместе с последователями Неньингпы, поскольку оба встали на сторону атакующих сил Цангпа против Друкпа во время их трех вторжений в Бутан и продолжали отказываться признавать власть Шабдрунга. [4]
Уникальные доктрины Дрикунг Кагью, которым учил ее основатель Джигтен Сумгон, сохранены в «Едином намерении» или «Одной мысли» ( Gongchig , Wylie: dgongs gcig) [5] и «Сущности учения Махаяны» (Wylie: theg) чен бстан паи снынь по). По словам Джампы Маккензи Стюарт, Гончик «преобразовывает буддизм в увлекательной и новаторской форме, подчеркивая, что каждый аспект способен раскрыть весь процесс просветления». [6]
Основными практиками Дрикунг Кагью являются «Пятикратный глубокий путь Махамудры » и « Шесть дхарм Наропы ». Пятикратная Махамудра, также известная как «владеющая пятью», состоит из пяти элементов: [7]
Эта практика традиционно культивируется в ретрите наряду с Шестью Дхармами Наропы, и ей предшествуют предварительные практики, называемые нёндро . [8]
Эта презентация изложена в книге «Разъяснение драгоценных четок глубокого пятеричного пути» Кунги Ринчена, наследника Дхармы Джигтена Сумгона.
У Дрикунг Кагью также есть традиция учений Дзогчен , Янгзаб Дзогчен . [9] Он основан на терма , открытых Дрикунг Тертоном (открывателем скрытых сокровищ) Ринченом Пунцогом в шестнадцатом веке.
Линия Дрикунг широко известна развитием практики Пхова , в которой практикующий учится выбрасывать свое сознание или поток ума через задний родничок наверху черепа в момент смерти. Говорят, что эта практика, одна из шести йог Наропы , помогает практикующему оставаться осознанным во время переживания смерти, тем самым помогая ему достичь просветления в Бардо (состояние между смертью и следующим перерождением) или достичь рождения, способствующего к практике Дхармы .
Первый и главный монастырь Дрикунг Кагью — монастырь Дрикунг Тил , [10] основанный в 1179 году [10] Джигтеном Сумгоном [10] примерно в 150 километрах к северо-востоку от Лхасы .
Помимо долины Дрикунг в У , Дрикунг Кагью имеет сильное присутствие в округе Нангкен на территории Кхама , в западном Тибете (включая Кайлас) и в Ладакхе . Цари и Лапчи — два важных священных места для всех тибетских буддистов — также имеют сильное присутствие Дрикунг Кагью. Среди так называемых «четырех главных и восьми второстепенных» линий Кагью, Дрикунг Кагью является одной из четырех линий Кагью, которые продолжают существовать как независимые институты (остальные три — это Карма Кагью , Друкпа линия и Таклунг Кагью ).
За пределами Тибета штаб-квартирой традиции в изгнании является Джангчублинг, расположенный в Дера Дуне , в индийском штате Уттаракханд . [11]
Дрикунг Кагью — одна из самых известных линий передачи в Ладакхе, где ее главными монастырями являются Пхьянг и Ламаюру , а также около 50 других монастырей, разбросанных по всему региону Ладакха.
На Западе также был основан ряд центров Дрикунг Дхармы, проект, начатый Дрикунг Кьябгоном Чецангом Ринпоче в 1978 году. [12]
С момента основания монастыря Дрикунг Тил в 1179 году и до наших дней линия передачи Дрикунг Кагью возглавлялась чередой духовных глав («держателей трона»). Один из двух нынешних глав линии, Дрикунг Кьябгон Чецанг Ринпоче, [13] [14] Кончок Тензин Кунзанг Тинлей Лхундруб (р. 1946), [15] 37-й Дрикунгпа проживает в Институте Дрикунг Кагью в Дехра Дуне, Индия. [14] Другой глава линии Дрикунг Кагью, 36-й Дрикунгпа, Дрикунг Кьябгон Чунгцанг Ринпоче, Кончок Тензин Чокьи Нангва (р. 1942), живет в Лхасе, Тибет. [16]
Еще одной уникальной особенностью линии Дрикунг является ее женская дхармапала , Ачи Чокьи Дролма . Прабабушка Джиктена Сумгона, [17] она предсказала его рождение и поклялась защищать представителей его рода. Она необычна тем, что является одновременно женщиной-защитницей и просветленным бодхисаттвой , которую можно считать иштадеватой в практике медитации. Ее изображают либо сидящей на лошади, либо стоящей с капалой в левой руке и зеркалом в правой. [18] Практика Ачи стала настолько популярной, что ее включили в другие линии передачи, такие как Карма Кагью .
В 2002 году Кхенмо Дролма , американка, стала первой бхикшуни (полностью рукоположенной буддийской монахиней) в линии передачи Дрикунг Кагью. Она также является первым жителем Запада, мужчиной или женщиной, назначенным настоятелем линии передачи Дрикунг Кагью, поскольку она была назначена настоятелем женского монастыря Ваджра Дакини (первого в Америке тибетского буддийского женского монастыря, расположенного в Вермонте) в 2004 году. [19] ]
[23]