Дугга или Тугга или TBGG был берберским , пуническим и римским поселением недалеко от современного Тебурсука на севере Туниса . Текущий археологический объект занимает 65 гектаров (160 акров). [1] ЮНЕСКО квалифицировало Дугга как объект всемирного наследия в 1997 году, полагая, что он представляет собой «наиболее сохранившийся римский небольшой городок в Северной Африке». Место, которое находится в центре сельской местности, было защищено от посягательств современной урбанизации, в отличие, например, от Карфагена , который был разграблен и перестроен много раз. Размеры Дуггы, ее хорошо сохранившиеся памятники и ее богатая нумидийско - берберская , пуническая , древнеримская и византийская история делают ее исключительной. Среди самых известных памятников на этом месте — Либико-Пунический мавзолей , Капитолий, римский театр и храмы Сатурна и Юноны Целестис .
Нумидийское название поселения записано в ливийско-берберском алфавите как TBGG. [2] Пуническое название поселения записано как tbgg ( 𐤕𐤁𐤂𐤂 ) и tbgʿg ( 𐤕𐤁𐤂𐤏𐤂 ). Корень B GG на финикийском языке означает («на террасе на крыше»). [ 3] Кэмпс утверждает, что это может представлять собой заимствование берберского слова, происходящего от корня tbg («защищать»). [4] Это, очевидно, происходит от расположения места на вершине легко обороняемого плато . Название было заимствовано в латыни как Thugga. После того, как ему был предоставлен «свободный статус», он был официально переоснован и стал известен как Municipium Septimium Aurelium Liberum Thugga ; «Septimium» и «Aurelium» — это ссылки на «основателей» ( conditores ) «нового» города , Септимия Севера и М. Аврелия Антонина (т. е. Каракаллу ). О трактовке liberum см. ниже. После того, как Дугга получила статус римской колонии, она была официально известна как Colonia Licinia Septimia Aurelia Alexandriana Thuggensis .
В современном берберском языке он известен как Дугга или Тугга . Это было заимствовано в арабский язык как ( арабский : دڨة или دقة ), а Дугга является французской транскрипцией этого арабского имени.
Археологический памятник расположен в 4,6 км (2,9 мили) к юго-западу от современного города Тебурсук на плато с открытым видом на окружающие равнины в Уэд-Халлед. [5] Участок предлагает высокую степень естественной защиты, что помогает объяснить его раннее заселение. Склон, на котором построен Дугга, поднимается на севере и граничит на востоке со скалой, известной как Кеф-Дугга. [6] Дальше на восток хребет Фосса Регия , ров и граница, сделанные римлянами после разрушения Карфагена, указывает на положение Дуггы как точки соприкосновения между пуническим и берберским мирами.
История Дуггы лучше всего известна со времен римского завоевания, хотя во время археологических раскопок были обнаружены многочисленные доримские памятники, включая некрополь , мавзолей и несколько храмов . Эти памятники свидетельствуют о важности этого места до прихода римлян.
Город , по-видимому, был основан в 6 веке до н. э. [7] Некоторые историки полагают, что Дугга — это город Тока ( греч . Τοκαί , Tokaí ), который был захвачен наместником Агафокла Сиракузского в конце 4 века до н. э. [4] Диодор Сицилийский описывал Тока как «город прекрасного величия». [7]
В любом случае Дугга была ранним и важным человеческим поселением. О его городском характере свидетельствует наличие некрополя с дольменами , самой древней археологической находки в Дугге, святилища, посвященного Баалу Хаммону , неопунических стел , мавзолея, архитектурных фрагментов и храма, посвященного Масиниссе , остатки которого были найдены во время археологических раскопок. Несмотря на то, что наши знания о городе до римского завоевания остаются весьма ограниченными, недавние археологические находки произвели революцию в нашем представлении об этом периоде.
Идентификация храма, посвященного Масиниссе, под форумом опровергла теорию Луи Пуансо о том, что нумидийский город стоял на плато, но был отделен от более нового римского поселения. Храм, который был возведен в десятый год правления Миципсы (139 г. до н. э.), имеет ширину 14 м × 6,3 м (46 футов × 21 фут). Это доказывает, что территория вокруг форума уже была застроена до прибытия римских колонистов. [7] Неподалеку также было обнаружено здание, датируемое II в. до н. э. Аналогичным образом, мавзолей Дугги не изолирован, а находится внутри городского некрополя.
Недавние находки опровергли более ранние теории о так называемых «нумидийских стенах». Стены вокруг Дуггы на самом деле не нумидийские; они являются частью городских укреплений, возведенных в поздней античности . Целенаправленные раскопки также доказали, что то, что было интерпретировано как две нумидийские башни в стенах, на самом деле является двумя погребальными памятниками нумидийской эпохи, повторно использованными гораздо позже в качестве фундаментов и секции обороны. [8]
Обнаружение ливийских и пунических надписей на этом месте вызвало дебаты об управлении городом во времена Нумидийского царства . Дискуссия — об интерпретации эпиграфических источников — сосредоточилась на вопросе о том, находился ли город все еще под пуническим влиянием или он становился все более берберским. [9] [10] Местные берберские институты, отличные от любой формы пунической власти, возникли с нумидийского периода и далее, [11] но Кэмпс отмечает, что пунические шофеты все еще существовали в нескольких городах, включая Дуггу, во времена Римской империи, [12] что является признаком продолжающегося пунического влияния и сохранения определенных элементов пунической цивилизации после падения Карфагена.
После завоевания региона римляне предоставили Дугге статус местного города ( лат . civitas ). [13]
Создание колонии Карфаген во время правления Августа усложнило институциональный статус Дуггы. Город был включен в территорию ( pertica ) римской колонии, но примерно в это же время рядом с существующим поселением также возникла община ( pagus ) римских колонистов. Таким образом, в течение двух столетий этим местом управляли два гражданских и институциональных органа: город с его peregrini и pagus с его римскими гражданами . Оба имели римские гражданские институты: магистраты и совет ( ordo ) декурионов для города, местный совет с конца I века н. э. и местные администраторы для pagus , которые были юридически подчинены далекой, но могущественной колонии Карфаген. Кроме того, эпиграфические свидетельства указывают на то, что двойная магистратура в пуническом стиле, sufetes , достигла здесь некоторого гражданского статуса вплоть до имперского периода. Фактически, в городе когда-то одновременно служили три магистрата, что было относительной редкостью в Средиземноморье. [14]
Со временем романизация города сблизила две общины. Известные члены перегринов все больше перенимали римскую культуру и поведение, становились римскими гражданами, и советы двух общин начали принимать решения в унисон. Растущая близость общин была обусловлена сначала их географической близостью — между двумя поселениями не было физических различий — а затем и институциональными соглашениями. Во время правления Марка Аврелия городу было предоставлено римское право ; с этого момента магистраты автоматически получали римское гражданство , а права жителей города стали схожи с правами римских граждан. В ту же эпоху паг получил определенную степень автономии от Карфагена; он мог получать завещания и управлять государственными средствами.
Тем не менее, только в 205 году нашей эры, во время правления Септимия Севера , две общины объединились в один муниципалитет ( municipium ), ставший «свободным» (см. ниже), в то время как pertica Карфагена была сокращена. Город поддерживался эвергетизмом его больших семей богатых людей, который иногда достигал непомерных размеров, в то время как его интересы успешно представлялись апелляциями к императорам . Развитие Дуггы достигло кульминации во время правления Галлиена , когда она получила статус отдельной римской колонии .
Памятники Дуггы свидетельствуют о ее процветании в период от правления Диоклетиана до правления Феодосия I , [15] но с 4-го века она впала в своего рода ступор. Город, по-видимому, пережил ранний упадок, о чем свидетельствуют относительно скудные остатки христианства . [15] В период византийского правления территория вокруг форума была преобразована в форт; несколько важных зданий были разрушены, чтобы обеспечить необходимые материалы для его строительства.
Дугга так и не была полностью заброшена после мусульманских вторжений в этот район. Долгое время Дугга оставалась местом расположения небольшой деревни, населенной потомками бывших жителей города, о чем свидетельствуют небольшая мечеть, расположенная в Храме Августейшего благочестия, и небольшая баня, датируемая периодом Аглабидов на южном фланге форума.
Первые западные посетители, оставившие свидетельства очевидцев руин, достигли этого места в 17 веке. Эта тенденция продолжалась в 18 веке и в начале 19 века. [16] Наиболее сохранившиеся памятники, включая мавзолей, были описаны и в конце этого периода стали объектом архитектурных исследований.
Установление протектората Франции над Тунисом в 1881 году привело к созданию национального института древностей ( фр . Institut national du patrimoine ), для которого раскопки на месте в Дугге были приоритетом с 1901 года, параллельно работам, проводимым в Карфагене . Работы в Дугге были сосредоточены сначала на территории вокруг форума; другие открытия обеспечили почти постоянную серию раскопок на месте до 1939 года. Наряду с этими раскопками велись работы по восстановлению капитолия, от которого все еще стояли только передняя часть и основание стены целлы, и по восстановлению мавзолея, особенно между 1908 и 1910 годами. [16]
После обретения Тунисом независимости были раскопаны и другие здания, включая Храм Победы Каракаллы в Германии. В тот же период последние жители этого места были выселены и переселены в деревню, расположенную на равнине в нескольких километрах от античного места, которая называется Новая Дугга. В 1991 году было принято решение превратить это место в национальный археологический парк. Совместная научная программа направлена, в частности, на содействие изучению надписей на этом месте и языческих храмов. В 1997 году Дугга была добавлена в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Несмотря на свою важность и исключительное состояние, Дугга остается вдали от проторенных дорог для многих туристов и принимает всего около 50 000 посетителей в год. Чтобы сделать его более привлекательным, рассматривается возможность строительства музея на месте, в то время как национальный институт древностей создал веб-сайт, представляющий это место и окружающий его регион. [17] В настоящее время посетители, у которых достаточно времени, могут оценить Дугга не только из-за его многочисленных руин, но и из-за его оливковых рощ, которые придают этому месту уникальную атмосферу.
С 205 г. н. э., когда город ( civitas ) и община ( pagus ) объединились в один муниципалитет ( municipium ), Дугга носила титул liberum , значение которого не сразу понятно. Этот термин появляется в названиях ряда других муниципалитетов, также основанных в то же время: Thibursicum Bure , [18] Aulodes, [19] и Thysdrus . [20] Было предложено несколько толкований его значения. [21] [22] Согласно Мерлину и Пуансо, термин происходит от имени бога Liber , в честь которого в Дугге был воздвигнут храм. [23] Таким образом, эпитет Liberum следует той же схеме, что и Frugifer и Concordia , которые появляются в названии Thibursicum Bure. Однако Thibursicum Bure является исключением из правила; названия других муниципалитетов, включающие термин liberum, не включают в себя имена каких-либо божеств, и поэтому эта гипотеза была отвергнута. [22] В качестве альтернативы, liberum рассматривается как ссылка на свободный статус ( libertas , «свобода»). Эта интерпретация подтверждается надписью, найденной в Дугге, которая почитает Александра Севера как «хранителя свободы» ( conservator libertatis ). [24]
Однако неясно, какую именно форму приняла эта свобода. Тутен считает, что это обозначение особого типа муниципия — свободных городов, где римский наместник не имел права контролировать муниципальных магистратов. Однако нет никаких доказательств того, что Дугга пользовалась исключительными правовыми привилегиями того типа, который ассоциировался с некоторыми свободными городами, такими как Афродисия в Малой Азии . Таким образом, Вейн предположил, что «свобода» Дуггы — это не что иное, как выражение концепции свободы без какого-либо юридического значения; [25] получение статуса муниципия освободило город от его подчинения и позволило ему украсить себя «украшениями свободы» ( ornamenta libertatis ). [26] Свобода города праздновалась так же, как и его достоинство; император Проб является «хранителем свободы и достоинства» ( conservator libertatis et dignitatis ). [27] Гаску, в соответствии с интерпретацией Вейна , описывает ситуацию следующим образом: « Liberum в названии Тугга — это термин [...], которым город, долгое время ждавший статуса муниципия, с удовольствием льстит себе». [28]
Несмотря на заключение Гаску, в последнее время были предприняты попытки определить конкретные аспекты свободы Дуггы. Лепеллей полагает, с одной стороны, что это должно быть ссылкой на отношения между городом и Римом , а с другой стороны, что этот термин может охватывать ряд разнообразных привилегий разной степени. [22] Известно, что территория Карфагена, к которой принадлежал паг Дугга до 205 г. н. э., пользовалась такими привилегиями: жители пага даже направили апелляцию во время правления Траяна , чтобы защитить фискальный иммунитет территории Карфагена ( immunitas perticae Carthaginiensium ). [29] Цивитас Дугга не получила этой уступки, поэтому слияние пага с цивитас означало, что граждане пага рисковали потерять свою завидную привилегию. Свобода муниципий , основанных во время правления Септимия Севера, могла, таким образом, быть ссылкой на фискальный иммунитет, ставший возможным благодаря огромному богатству региона и щедрости императора по отношению к каждому муниципию во время его слияния. Во время правления Галлиена некий Авл Вителлий Феликс Гоноратус, известная личность в Дугге, обратился к императору «с целью обеспечения общественной свободы». [30] Лепеллей считает, что это является указанием на то, что привилегия города была поставлена под сомнение, хотя Дугга, по-видимому, по крайней мере частично смогла сохранить свои уступки, о чем свидетельствует надпись в честь «Проба, защитника его свободы». [22]
Однако, по мнению Кристола , эта интерпретация чрезмерно ограничивает значение слова libertas . [31] По мнению Кристола, важно не забывать, что решение императора в 205 году должно было быть принято в ответ на просьбу civitas и должно было учитывать отношения, которые уже существовали между ним и pagus . Именно автономия, которой civitas добился во время правления Марка Аврелия , и предоставление римского права породили призрак слияния двух общин, что, без сомнения, вызвало бы определенное беспокойство в pagus . Жители pagus выразили бы «озабоченность или даже отказ, столкнувшись с претензиями своих ближайших соседей». [32] Это объяснило бы честь, которую pagus приписывал Коммоду ( conservator pagi , «защитник общины»). [33]
Для Кристола термин liberum следует понимать в этом контексте и в абстрактном смысле. Эта свобода вытекает из принадлежности к городу и выражает конец зависимости civitas , «возвышение сообщества перегринов до свободы римского гражданства» [31] , что также служило для успокоения страхов жителей пага и открытия двери для последующего повышения, до статуса колонии. Это повышение произошло в 261 г. н. э., во время правления Галлиена, после апелляции Авла Вителлия Феликса Гонората в версии событий Кристола. После этого защита libertas publica была не вопросом защиты привилегии, находящейся под угрозой, а требованием «окончательной свободы» ( summa libertas ) — повышения до статуса колонии. [34] Кристол также указывает, что, несмотря на абстрактный характер таких терминов, как libertas или dignitas , их формальное появление должно быть отсылкой к конкретным и уникальным событиям. [35]
Город, каким он существует сегодня, в основном состоит из остатков римской эпохи, датируемых в основном 2-м и 3-м веками. Римским строителям пришлось принять во внимание как особенно скалистый рельеф местности, так и более ранние постройки, что заставило их отказаться от обычной планировки римских поселений, [36] что также особенно очевидно в таких местах, как Тимгад .
Недавние археологические раскопки подтвердили преемственность в развитии города. Сердце города всегда было на вершине холма, где форум заменил Нумидийскую агору . По мере развития Дугга городское строительство заняло склон холма, так что город должен был напоминать «компактную массу», по словам Хеди Слима [36]
Ранние археологические раскопки были сосредоточены на общественных зданиях, что означало, что частные здания поначалу обнаруживались в концах траншей, вырытых для этой цели. Позднее траншеи стали прокладываться с целью выявления особенно характерных частных зданий.
Следы резиденции, датируемой нумидийской эпохой, были обнаружены в фундаменте храма, посвященного Либеру . [37] Хотя эти следы очень слабы, они послужили опровержению теорий первых археологов, включая Луи Пуансо, о том, что римские и доримские поселения располагались на отдельных участках. Очевидно, что эти два поселения перекрывались.
Эта резиденция, датируемая II или III веком, расположена ниже по склону холма от кварталов, окружающих форум и основные общественные памятники города, в районе, где улицы извилисты. [38]
Вилла трифолиум , названная в честь комнаты в форме клевера , которая, без сомнения, использовалась как триклиний , является крупнейшим частным домом, раскопанным до сих пор в Дугге. Дом имел два этажа, но от верхнего этажа почти ничего не осталось. Он стоит на юге города, на полпути к вершине холма. Дом особенно интересен тем, как он построен, чтобы соответствовать рельефу местности; вестибюль спускается к двору, вокруг которого были расположены различные комнаты. [39]
Рынок датируется серединой I века. Он имел форму квадрата размером 35,5 м × 28 м (116 футов × 92 фута), окруженного портиком и магазинами с двух сторон. Северная сторона имела портик, а экседра занимала южную сторону. [40] В экседре, вероятно, находилась статуя Меркурия . [41]
Чтобы компенсировать естественный уклон земли, на которой стоит рынок, его строители провели значительные земляные работы. Эти земляные работы датируются как одни из старейших римских сооружений, и их ориентация по отношению к форуму, по-видимому, предполагает, что они не были построены на каком-либо более раннем фундаменте. [41] Современное местоположение остатков рынка около форума, однако, не следует неправильно понимать как указание на связь между ними. Рынок был почти полностью разрушен во время строительства византийского форта. [41] Он был раскопан в 1918–1919 годах. [42]
Лициниевые бани интересны тем, что в них сохранилась большая часть оригинальных стен, а также длинный туннель, который использовали рабы, работавшие в банях. Бани были подарены городу семьей Лициниев в 3 веке. В основном они использовались как зимние бани. Фригидарий имеет тройные аркады с обоих концов и большие окна с видом на долину за ними.
Присутствие дольменов в Северной Африке послужило поводом для историографических дебатов, которые, как говорят, имеют идеологическую подоплеку. [43] Дольмены в Дугге стали предметом археологических раскопок, в ходе которых также были обнаружены скелеты и керамические модели.
Хотя трудно установить дату возведения дольменов, так как они использовались до рассвета христианской эры, кажется вероятным, что они датируются по крайней мере 2000 годом до нашей эры. [44] Габриэль Кэмпс предположил, что это связано с Сицилией . Он сделал то же самое предположение относительно гробниц « хауанет », найденных в Алжире и Тунисе . [45]
В Дугге обнаружен уникальный для нумидийского мира тип гробницы. Их называют гробницами-базинами или круглыми монументальными гробницами.
Мавзолей Атебана является одним из очень редких примеров царской нумидийской архитектуры. Другой находится в Сабрате в Ливии . Некоторые авторы полагают, что существует связь с погребальной архитектурой в Анатолии и некрополями в Александрии с 3-го и 2-го века до н.э. [46]
Эта гробница высотой 21 м (69 футов) была построена во II веке до н. э. Двуязычная надпись, установленная в мавзолее, упоминает, что гробница была посвящена Атебану, сыну Иепматата и Палу. В 1842 году сэр Томас Рид, британский консул в Тунисе, серьезно повредил памятник, удаляя эту надпись. Эта двуязычная пуническо-ливийская надпись , которая сейчас хранится в Британском музее , позволила расшифровать ливийские символы. [47] Только недавно было установлено, что надпись изначально была расположена на одной стороне поддельного окна на подиуме . [48] Согласно последним исследованиям, имена, указанные в надписи, принадлежат только его архитектору и представителям различных профессий, участвовавших в его строительстве. Памятник был построен жителями города для нумидийского принца; некоторые авторы полагают, что он был предназначен для Массиниссы [46] [49]
Памятник обязан своим нынешним обликом работе французского археолога Луи Пуансо, который по сути реконструировал его из частей, которые остались лежать на земле. Доступ к гробнице осуществляется через постамент с пятью ступенями. На северной стороне подиума (самый нижний из трех уровней памятника) находится отверстие в погребальную камеру, закрытое каменной плитой. Другие стороны украшены фальшивыми окнами и четырьмя эоловыми пилястрами . Второй уровень состоит из колоннады, похожей на храм ( наиско ); колонны с каждой стороны ионические . Третий уровень наиболее богато украшен из всех: в дополнение к пилястрам, аналогичным пилястрам на самом нижнем уровне, он увенчан пирамидой . Сохранились также некоторые элементы резного камня.
Хотя в прошлом проводились работы по обнаружению римских гробниц, [50] сегодня они частично заросли оливковыми деревьями .
Различные некрополи отмечают зоны поселений в Дугге. Существует пять областей, которые были идентифицированы как некрополи: первая на северо-востоке, вокруг храма Сатурна и церкви Виктории, вторая на северо-западе, зона, которая также охватывает дольмены на этом месте, третья на западе, между водохранилищами Айн-Мизеб и Айн-эль-Хаммам и к северу от храма Юноны Целестис, четвертая и пятая на юге и юго-востоке, одна вокруг мавзолея, а другая вокруг триумфальной арки Септимия Севера . [51]
Гипогей — полузасыпанное сооружение 3-го века. Он был возведен в середине старейшего некрополя, который был раскопан в 1913 году. Гипогей был спроектирован для размещения погребальных урн в небольших нишах в стенах; на момент его открытия в нем находились саркофаги , что говорит о том, что он использовался в течение длительного времени. [52]
В Дугге до сих пор сохранились две триумфальные арки , которые находятся в разной степени неисправности.
Арка Септимия Севера , которая сильно повреждена, стоит недалеко от мавзолея и на пути, ведущем из Карфагена в Тевест . [53] Она была возведена в 205 году нашей эры.
Арка Александра Севера , которая датируется 222-235 гг., относительно хорошо сохранилась, несмотря на потерю верхних элементов. Она равноудалена от капитолия и храма Юноны Целестис. Ее аркада имеет высоту 4 м (13 футов). [54]
Третья триумфальная арка, относящаяся к периоду Тетрархии , полностью утрачена.
Городской форум, площадь которого составляет 924 м 2 (9950 кв. футов) [55], невелик. В некоторых местах он сохранился лучше, чем в других, поскольку строительство византийского форта повредило большую его часть. [56] Капитолий, стоящий на площади, окруженной портиками , доминирует над окрестностями благодаря своему внушительному виду. «Площадь Розы Ветров » (названная так в честь декоративного элемента) больше похожа на эспланаду, ведущую к храму Меркурия , который стоит на ее северной стороне, чем на открытое общественное пространство. [56] Вероятно, здесь также располагались городская курия и трибуна для речей. [38]
Давным-давно археологи считали, что римское поселение в Дугге возникло ex nihilo . Это предположение опровергается открытием святилища, посвященного Массиниссе, среди подземных сооружений в задней части Капитолия. [57]
Римские театры были основополагающим элементом монументального облика города со времен правления Августа . [58]
Театр, построенный в 168 или 169 году нашей эры, является одним из наиболее хорошо сохранившихся образцов в Римской Африке . Он мог вместить 3500 зрителей, хотя в Дугге проживало всего 5000 человек. Это было одно из ряда императорских зданий, построенных в течение двух столетий в Дугге, которые отклоняются от классических « чертежей » только в той мере, в какой они были адаптированы с учетом местного рельефа. Были сделаны некоторые незначительные изменения, и местные архитекторы имели определенную свободу в отношении украшения зданий. [59]
Посвящение, выгравированное на фронтоне сцены и на портике , возвышающемся над городом, напоминает о заказчике здания П. Марции Квадрате, который «построил [его] для своей родины на собственные динарии »; посвящение было отмечено «сценическими представлениями, раздачей жизней, празднеством и атлетическими играми».
Театр по-прежнему используется для постановок классического театра, особенно во время фестиваля Дугга, и в нем были проведены работы по консервации. [60]
Место, известное как аудитория, является пристройкой к Храму Либера , которая, вероятно, служила для посвящения новичков. Несмотря на свое современное название, аудитория не была местом для зрелищ; только ее форма предполагает обратное. Ее размеры составляют 20 м × 20 м (66 футов × 66 футов). [61]
В городе есть цирк, предназначенный для гонок на колесницах , но в настоящее время он едва заметен. Первоначально цирк представлял собой всего лишь поле; надпись в храме в честь победы Каракаллы в Германии отмечает, что земля была пожертвована Габиниями в 214 году и описывает его как ager qui appellatur circus (поле, служащее цирком) ). [62] [63] Однако в 225 году место было подготовлено и цирк был построен. Его финансировали магистраты ( дуумвиры и эдилы ) после того, как они пообещали сделать это в ответ на просьбу всего населения города. [64] Цирк был построен с целью максимально использовать окружающий ландшафт, что отражало понятную необходимость ограничить расходы в городе среднего размера с ограниченными ресурсами, но, безусловно, также из желания завершить строительные работы как можно быстрее, учитывая, что мандаты магистратов были ограничены одним годом. Тем не менее, ожидалось, что конструкция будет иметь «определенную величину»; [65] при длине 393 м (1289 футов) и спине 190 м × 6 м (623 фута × 20 футов), [66] цирк является весьма необычным в Римской Африке . Цирк выделяет Дуггу как один из важнейших городов провинции, наряду с Карфагеном , Тисдром , Лептис-Магной , Хадруметом и Утикой . [65] Дарение земли для удовольствия всего населения ( ad voluptatem populi ) и ее развитие по просьбе всего населения ( postulante universo populo ) являются напоминанием о важности зрелищ в общественной жизни римских городов и спросе на народные развлечения.
Вопрос о том, был ли амфитеатр в Дугге, окончательно не решен. Традиционно большая эллиптическая впадина к северо-западу от места интерпретировалась как место амфитеатра. Однако археологи стали гораздо более осторожными в этом вопросе. [38]
Три римские бани были полностью раскопаны в Дугге; четвертая пока обнаружена лишь частично. Из этих четырех бань одна («баня дома к западу от храма Теллуса») принадлежит частной резиденции, две, баня Айн-Дура и баня, долгое время известная как «Лицинианская баня», судя по их размерам, были открыты для публики, в то время как характер последней бани, бани Циклопов, интерпретировать сложнее.
Во время раскопок Купальни Циклопов была обнаружена мозаика циклопов , выковывающих молнии Юпитера . Сейчас она экспонируется в Национальном музее Бардо , где также выставлены несколько очень хорошо сохранившихся уборных . Здание было датировано 3-м веком н. э. на основе изучения мозаики.
Размеры здания (его фригидарий составляет менее 30 м 2 (320 кв. футов) [67] ) заставили некоторых экспертов предположить, что это была частная баня, но идентификация домуса в непосредственной близости оказалась сложной. «Трифолиум вилла» находится довольно далеко, и ближайшие руины трудно идентифицировать, поскольку они не были хорошо сохранены. [67] Поэтому Ивон Тебер предполагает, что баня обслуживала местный квартал. [67]
Антонианские бани, датируемые III веком, были известны как Лициниевые бани (в честь императора Публия Лициния Эгнатия Галлиена ) и имеют несколько этажей. Идентификация Луи Пуансо бани как относящейся к правлению Галлиена на основе неполных надписей и процветания Дугги в это время была поставлена под сомнение недавними исследованиями, проведенными, в частности, Мишелем Кристолем. Кристоль предположил, что баня датируется правлением Каракаллы ; [ 68] этот тезис с тех пор был подтвержден анализом надписей . [69] Другие даже предположили, что баня датируется правлением династии Северов , из-за особенности, которая стала распространенной столетие спустя на западе: колонны в северо-западном перистиле имеют возвышения с арками. [70]
Позднее, в неизвестную дату, ванна использовалась для производства оливкового масла . [71]
Симметричное здание среднего размера, его площадь составляет 1700 м 2 (18 000 кв. футов) без учета палестры , из которых 175 м 2 (1880 кв. футов) занимает фригидарий. [71] Строительство бани потребовало работ как по понижению, так и по повышению участков склона, на котором она стояла, что может объяснять, почему некоторые части здания сохранились лучше, чем другие; секция, построенная на возвышении, по большей части утрачена. [72]
В непосредственной близости от Айн-Доура находится частично раскопанный комплекс, который может оказаться крупнейшей баней в городе, Бани Айн-Доура . На основе найденных здесь мозаик было высказано предположение, что баня датируется концом II века или началом III века, [73] и что мозаичный декор был обновлен в IV веке н. э. [74]
Комплекс в основном остается нераскрытым, но, по мнению Ивона Тебера, он имеет симметричную конструкцию, из которой раскопана только часть холодных комнат. [74]
Эта ванна, площадью 75 м 2 (810 кв. футов), в которую можно попасть из дома и с улицы, была обнаружена в начале 20-го века. Археологический анализ связи ванны с домом, в котором она расположена, привел Тебера к предположению, что это было более позднее дополнение к первоначальной конструкции, но он не предлагает дату этого события. [75]
Существуют археологические или эпиграфические свидетельства существования более двадцати храмов в Дугге; значительное число для небольшого города. Существуют археологические останки и надписи, подтверждающие существование одиннадцати храмов, археологические останки еще восьми и надписи, относящиеся к еще четырнадцати. [76] Это изобилие религиозных объектов является результатом, в частности, филантропии богатых семей. [77]
Храм Массиниссы расположен на западном фланге столицы. Первые археологи считали, что останки храма были монументальным фонтаном , хотя в 1904 году была обнаружена надпись, доказывающая существование святилища покойного нумидийского царя. Эта надпись датируется 139 годом до нашей эры, временем правления Миципсы . [78]
Останки похожи на останки храма в Чемту [57] и свидетельствуют о том, что политический центр римского города находился в том же месте, что и эллинская агора . [79] Каменные останки, найденные в этой области, по-видимому, принадлежат нескольким различным сооружениям; точное местоположение святилища все еще остается открытым для обсуждения. [80]
Хотя считается, что святилище поставило Массиниссу на один уровень с богом, это оспаривается некоторыми экспертами. Гселл полагает, что храм царя будет отражать продолжение восточных и эллинских практик; Кэмпс развивает эту гипотезу, указывая на отсутствие каких-либо античных источников, свидетельствующих о чем-либо большем, чем простое выражение уважения со стороны народа по отношению к своему царю. [81] По мнению Кэмпса, храм является всего лишь мемориалом, местом, принадлежащим погребальному культу. Его строительство через десять лет правления Миципсы можно объяснить его политическим символизмом: Миципса, единоличный правитель после смерти своих братьев Гулуссы и Мастанабала , утверждал единство своего королевства вокруг личности царя. [82]
Капитолий — римский храм II века, в основном посвящённый защитной триаде Рима : Юпитеру Лучшему и Величайшему ( Jupiter Optimus Maximus ), Юноне Королеве ( Juno Regina ) и Минерве Августе ( Minerva Augusta ). Он также посвящён благополучию императоров Луция Вера и Марка Аврелия ; судя по этой ссылке, Капитолий должен был быть завершён в 166-167 годах нашей эры. [83]
Томас д'Аркос определил Капитолий как храм Юпитера в 17 веке. Он стал объектом дальнейших исследований в конце 19 века, в частности, под руководством доктора Луи Картона в 1893 году. Стены, выполненные в стиле opus africanum , и антаблемент портика были восстановлены между 1903 и 1910 годами. Клод Пуансо обнаружил крипту под целлой в 1955 году. Самые последние работы были проведены Тунисским национальным институтом наследия между 1994 и 1996 годами. [84]
Капитолий исключительно хорошо сохранился, что является следствием его включения в византийское укрепление. Ряд из одиннадцати лестниц ведет к переднему портику. Коринфские колонны фасада храма имеют высоту 8 м (26 футов), на вершине которых находится прекрасно сохранившийся фронтон . На фронтоне изображено возвышение императора Антонина Пия до божественного статуса . Императора несет орел . [ 84]
В основании целлы все еще есть ниши для трех статуй. В средней нише находится колоссальная статуя Юпитера. [84]
Открытие головы статуи Юпитера привело Пуансо к предположению, что крипта датируется периодом триумфа христианства над старыми религиями. Сент-Аман не исключает возможности того, что крипта была построена в то же время, что и византийская цитадель, [84] нервным центром которой были форум и капитолий.
Строительство Капитолия в Дугге происходило в то же время, что и строительство других памятников того же типа в других местах Северной Африки , что Грос объясняет как следствие большей близости императорского культа и культа Юпитера. [85]
Рядом с Капитолием находится «площадь Розы ветров », названная в честь выгравированной на полу розы ветров, а также руины византийской цитадели, которая использовала часть руин после упадка города.
Храм Меркурия также посвящен Теллусу . Он обращен к рынку; между ними находится «площадь Розы Ветров ». Храм в значительной степени находится в руинах. В нем три целлы [86], но нет двора. Святилище, в которое можно попасть по ряду из четырех лестниц, стоит на выцветшем подиуме. [87] Оно было раскопано и укреплено между 1904 и 1908 годами.
Маленький Храм Августа Благочестия был построен во время правления Адриана . Он финансировался за счет филантропии некоего Гая Помпея Наханиуса. [88] Храм выходит на «площадь Розы Ветров ». Часть вестибюля сохранилась. За храмом, на фундаменте Храма Фортуны , Венеры Конкордии и Меркурия , стоит мечеть . Мечеть является последним остатком маленькой деревни, которая существовала на этом месте до создания Новой Дугги. [89]
Д'Аркос идентифицировал храм в 1631 году благодаря надписи, которая все еще была на месте в то время. Подиум относительно низкий (1–1,5 м или 3 фута 3 дюйма – 4 фута 11 дюймов); на него можно подняться по серии из семи ступеней на южной стороне. [90]
Первый храм Минервы в Дугге был подарком покровителя civitas в конце I века, [91] но более важным местом, посвященным этому божеству, является здание, в котором есть храм и территория, окруженная портиком, датируемая периодом правления Антонина Пия . Он был профинансирован за счет филантропии жрицы императорского культа , Юлии Паулы Ленатианы. [92] Здание было спроектировано так, чтобы использовать преимущества склона, на котором оно стоит; подиум находится на уровне крыши портика, а храм в строгом смысле этого слова расположен за пределами окружающего здания. Лестница, обеспечивающая доступ к храму, подчеркивает недоступную природу божества. [86]
Храм Победы Каракаллы в Германии — единственное сооружение, посвященное императорскому культу , которое было расположено именно в Дугге. [93] Фрагменты надписи на перемычке храма были обнаружены в 1835 году, но храм не был идентифицирован до 1966 года. В нем есть нимфей , который датируется правлением Коммода . [94]
Храм, который является относительно узким, имеет необычную конструкцию. Его размеры 41,5 м × 14,2 м (136 футов × 47 футов), и он расположен рядом с дорогой, которая спускается от форума к бане Айн-Дура. Храм связан с триумфальной аркой над дорогой. В храм можно попасть по полукруглой лестнице; в каждом углу двора перед лестницей находится резервуар для дождевой воды. Целла внутри святилища имеет шесть боковых ниш, которые предназначены для размещения оснований статуй Аполлона , Либера , Нептуна , Меркурия и двух других богов, которые больше не могут быть идентифицированы.
Храм виден издалека, но прохожие могут видеть только целлу , фундамент которой декоративно рустован . Семь колонн расположены вдоль целлы, соединяясь с боковой дверью, которая открывается на лестницу. Четырехколонный храм построен в тосканском ордере в антах . [94] Проект храма необычен, поскольку храмы императорского культа, как правило, коринфские и расположены в середине обширного двора с портиком; тосканский ордер был, таким образом, довольно редок в провинциях. [93]
Храм, таким образом, свидетельствует о желании построить что-то, что отличалось бы от других подобных зданий, несомненно, в ответ на ограничения, созданные местностью. Посвящение в храме проливает свет на его строительство: надпись, которая была очень точно датирована 214 годом нашей эры, посвящает храм олицетворению победы, Виктории , здесь конкретно в связи с походами императора в Германию, на благо Каракаллы и его матери Юлии Домны. [95]
Текст напоминает о военных проектах сына Септимия Севера и их праздновании в контексте императорского культа. Эта надпись также объясняет, что храм был построен за 100 000 сестерциев по желанию знатной дамы Дуггы по имени Габиния Гермиона после ее смерти. Помимо щедрости этого акта филантропии, ее завещание предусматривало проведение ежегодного банкета для ordo decurionum , который должен был финансироваться ее наследниками в годовщину освящения храма. В то же время Габиния Гермиона завещала землю для цирка «для удовольствия народа».
Храм занимал, несомненно, одно из последних свободных мест в непосредственной близости от форума. Благотворительница храма предпочитала это место в центре города тем, которыми она владела на окраинах: месту цирка или месту, где позже был построен храм Целесты. [93] Семья Габинии, одна из самых богатых в Дугге, занимала хорошее положение среди знати Карфагена и сохраняла свою власть в Дугге даже во время сокращения местной аристократии в III веке. Условия завещания Габинии свидетельствуют о ее заботе о том, чтобы семья выстояла - ежегодный банкет сохранял живую память о щедрости семьи и подчеркивал ее общительность, в то время как цирк доставлял удовольствие самым скромным жителям города.
В конце IV века Храм Победы Каракаллы в Германии был преобразован в церковь . Резервуары во дворе были заполнены, чтобы обеспечить место для верующих, а в целлу были добавлены кафедры. Убранство целлы также было изменено. [93]
Плутону оказывают особые почести в Дугге как божеству-покровителю города, о чем свидетельствует гений Тугге . [96]
Возможно, что храм Плутона расположен недалеко от триумфальной арки Септимия Севера в районе города, который пока раскопан лишь частично, [97] но эта гипотеза не очень надежна и основана на обнаружении бюста во дворе, [96] который Пуансо датировал 2-м или 3-м веком. Сопутствующее здание было раскопано в 1960-х годах, но мало что известно о том, как проводились раскопки и какие работы по стабилизации проводились на месте. [97] На подиуме в центре двора была обнаружена целла с одной нишей, а также сохранился алтарь.
Архитектурное исследование проводилось в период с 2000 по 2002 год, однако оно не привело к каким-либо раскопкам.
Сатурн был преемником пунического Баал-Хаммона и был слугой ( paredros ) Танит или Небесной Юноны ( Juno Caelestis ). В римскую эпоху в городе Дугга было по крайней мере два святилища, посвященных Сатурну. [98] Доказательства существования одного из двух в основном исходят из надписей, найденных в городе. [99] [100] Второй храм, который обычно известен как Храм Сатурна в Дугге, был раскопан. Остатки этого храма, которые менее значительны, чем остатки капитолия или Храма Юноны Целестис, представляют особый интерес из-за своего местоположения. Руины лежат на вершине мыса, с которого открывается вид на богатую зерновыми долину Уэд-Халлед, в 160 м (520 футов) от театра и за пределами города. Во время раскопок были обнаружены остатки храма Баал-Хаммона, в частности ритуальные рвы ( favissae ), содержащие ex-votos . Таким образом, римский храм заменил местное святилище, которое датировалось по крайней мере II веком до н. э. Это святилище по сути представляло собой широкое открытое пространство, предназначенное для приема ex-votos и жертвоприношений. [101] Его накрыли, чтобы облегчить строительство храма Сатурна, руины которого можно увидеть и сегодня.
Римский храм был построен во время правления Септимия Севера. Он состоит из трех целл , двора с портиком и вестибюля . [102] Вода с крыши храма собиралась в цистерны. Надпись содержит подробности о строительстве храма: он был возведен с использованием средств, завещанных в завещании знатным местным жителем по имени Луций Октавий Виктор Росциан, на сумму не менее 150 000 сестерциев , [103] что кажется дорогим, но может быть объяснено масштабом земляных работ, необходимых для того, чтобы дать храму прочное основание; [104] эти работы, тем не менее, кажутся недостаточными, поскольку работы по восстановлению и укреплению здания, по-видимому, были выполнены до того, как оно окончательно рухнуло. [105]
Храм Юноны Целестис , построенный на окраине города, был описан в 17 веке и раскопан в 1890-х годах. Значительные реставрационные работы были проведены между 1904 и 1914 годами, а новые исследования были проведены между 1999 и 2002 годами. [106]
Храм посвящен Юноне Небесной ( Juno Caelestis ), преемнице пунического бога Танита . Его хорошо сохранившийся теменос разграничен стеной, большая часть которой сохранилась очень хорошо. Двор лишь частично выложен плиткой и имеет две симметричные двери. Портик с 25 пролетами проходит вдоль круглой части теменоса. Портик увенчан фризом, изображающим строительство храма. [106]
Храм в строгом смысле этого слова стоит на высоком подиуме, на который можно подняться по одиннадцати ступеням. Это коринфский гексастильный периптер . На фронтоне высечено посвящение Александру Северу . Целла полностью утрачена. [107]
Храм, возведенный между 222 и 235 гг. н. э., [106] был оплачен неким Квинтом Габинием Руфом Феликсом, который пожертвовал, в частности, две серебряные статуи Юноны Целестис, которые стоили 35 000 сестерциев . [70]
Теменос, диаметр которого составляет 52 м (171 фут), [86] напоминает полумесяц , символ Юноны Целестис.
Назначение здания, известного как Дар Лахеба ( лат . Domus Lachebia , «Дом Лахеба»), не было четко определено. Сент-Аманс считает, что это святилище, посвященное Эскулапу , что согласуется с гипотезой Пуансо о том, что это храм. [108]
Дар-Лахеб был раскопан в конце XIX века Картоном и не подвергался дальнейшим работам с 1912 года. [109] Дом, построенный неподалёку с использованием остатков античности, был разрушен в начале XX века.
Дар Лахеба был построен между 164 и 166 гг. н. э., в ту же эпоху, что и Капитолий, который находится в 50 м (160 футов). Вход в здание прекрасно сохранился, как и одна из колонн входного крыльца. Интерьер состоит из двора, который когда-то был окружен портиком. На юге находится целла храма, который был полностью разрушен. [110]
Церковь Виктории , которая стоит на северо-востоке участка, ниже храма Сатурна, является единственным христианским зданием, которое было раскопано в Дугге. В конце 4-го века или в начале 5-го века христианская община возвела необычной конструкции маленькую церковь над языческим кладбищем . [111] Неподалеку расположен небольшой гипогей .
В древности Тугга также была резиденцией епископа Тукки Теренбентина . Епископство было основано во времена Римской империи и пережило Арианское вандалское королевство и Православную Византийскую империю , прекратив функционировать только с мусульманским завоеванием Магриба . Епархия была заново основана Римско-католической церковью как титулярная епархия в 20 веке. [112]
Дугга имеет две сети цистерн, на севере и на западе, одна из которых особенно хорошо сохранилась. Акведук, ведущий в город, расположенный недалеко от хорошо сохранившихся цистерн, является одним из наиболее хорошо сохранившихся примеров этого типа сооружений на территории современного Туниса.
Шесть цистерн Айн-эль-Хаммам, расположенных недалеко от храма Юноны Целестис, имеют общую емкость 6000 м 3 , но находятся в руинах. Они питались из источника в 12 км (7,5 миль) и акведука, построенного во времена правления Коммода и восстановленного в последней четверти IV века н. э. [113]
Это место до сих пор используется один раз в год для фестиваля в честь Мохолы, святой женщины и благодетельницы марокканского происхождения согласно местной устной традиции [114] [115] [116] Почитание Мохолы сопровождается жертвоприношениями животных. Было показано, что эта традиция имеет языческие корни; изначально объектом почитания был источник, известный как fons moccolitanus [117] [118]
Вторая сеть цистерн, цистерны Айн-Мизеб, очень хорошо сохранилась. Расположенные недалеко от храма Минервы , эти восемь купольных резервуаров могут вмещать 9000 м 3 (320 000 куб. футов) и имеют бассейн, в который они стекают. [119] Цистерны питаются из источника, расположенного в 200 м (660 футов) и соединенного подземным акведуком. [120]
Последняя сеть вторичных цистерн расположена в районе купален Айн-Дура, на юго-западе объекта.
Улицы Дугги не спланированы так, как предписано обычной теоретической моделью римского поселения — вокруг кардо и декумануса — из-за уникальной планировки города.
Центр города, вероятно, был вымощен; улицы напоминали извилистые переулки. В городе были канализации, о чем свидетельствуют камни доступа, которые все еще находятся на месте на улицах. У подножия холма есть следы улиц, соединяющихся с главной дорогой из Карфагена в Тевесте [53]
На территории Дугга находится множество произведений искусства, многие из которых были вывезены и помещены в музеи, в частности в Национальный музей Бардо в Тунисе .
На месте раскопок осталось немного произведений искусства, за исключением скульптуры человека в тогате ( togatus ) на «Площади Розы Ветров » и нескольких мозаик , в том числе в здании, известном как дом Венеры, и в частности в бане Айн-Дура. Это следствие обнаружения произведений искусства Дугга в то время, когда археологические памятники были разграблены и заброшены после раскопок. Такой подход позволил сохранить определенное количество мозаик с нетронутыми цветами; другие мозаики, которые были обнаружены, но не удалены, пострадали из-за воздействия стихий.
Рассматривается предложение о строительстве музея на этом месте. Он мог бы, в частности, служить местом для хранения недавних открытий и тех, которые еще предстоит сделать.
Во время раскопок на этом месте было обнаружено несколько голов императоров. Среди них особенно примечателен портрет Луция Вера : он изображен с щедрой шевелюрой, густой бородой и живостью, что делает его одной из самых значительных статуй, когда-либо обнаруженных в Римской Африке. Этот африканский шедевр был выполнен из мрамора из Каррары и до сих пор имеет следы цвета среди волос. [121]
В Национальном музее Бардо также хранится человек в тогате ( togatus ), датируемый 3-м веком. На нем изображен пожилой мужчина с короткой бородой, одетый в тогу. Кажется, это более позднее произведение искусства, отражающее современный вкус в искусстве. [121]
«Мозаика дворецкого», датируемая серединой III века, изображает сцену питья. Два персонажа обслуживают двух других, которые намного меньше, из амфор на плечах. На двух амфорах есть буквы ΡΙΕ ( Rie , «Пейте!» на древнегреческом ) и ΖΗϹΗϹ ( Zēsēs , «Вы будете жить!»). Носители амфор окружены еще двумя персонажами, один из которых несет еще одну амфору, другой несет ветвь лавра и корзину роз . Это изображение является приветствием всем гостям и обещанием гостеприимства. [122] То же самое относится и к другой мозаике, хранящейся в музее, на которой есть фраза Omnia tibi felicia («Пусть все вам понравится»).
«Мозаика победоносного возничего» моложе этих работ. Она датируется второй половиной IV века и содержит фразу Eros omnia per te («Все вещи через тебя, Эрос»). Изображение возничего демонстрирует большое внимание к реализму, как и изображения лошадей, двое из которых названы Амандус и Фрунитус [ необходимо разъяснение ] в честь их персонажей. Лошади расположены симметрично; такая симметрия была очень популярна в то время. Возничий держит кнут , корону из ветвей и пальмовую ветвь . На заднем плане видны стартовые колодки цирка . Это произведение искусства было найдено в частной резиденции, и, по-видимому, его следует интерпретировать как памятник, подаренный владельцем в честь победы возничего по имени Эрос. [123]
«Мозаика Улисса» — это работа, вдохновленная Одиссеей : греческий герой Одиссей (Улисс у римлян) изображен стоящим на лодке, украшенной человеческой головой и пальмовой ветвью, с двумя парусами и тараном. Руки Улисса привязаны к главной мачте, чтобы он не поддался роковому очарованию музыки сирен . Спутники Улисса сидят вокруг него, их уши заклеены воском , как описано в легенде. Три сирены стоят у подножия скалистого утеса. Они изображены с верхней частью тела женщины, но крыльями и ногами птицы. Одна из них держит флейту , вторая — лиру , а третья, которая не несет никакого инструмента, считается поющей сиреной. Перед лодкой Улисса находится небольшая барка с рыбаком, держащим лобстера , изображение которого увеличено. Мозаика датируется примерно 260–268 гг. н. э.; она была обнаружена в «Доме Улисса и пиратов». [124]
Мозаика « Нептун и пираты» происходит из того же перистиля , что и предыдущая работа. Она изображает наказание пиратов в Тирренском море , объединяя темы, связанные с Дионисом , и более распространенные морские темы. Бог стоит, готовый бросить свое копье. Его поддерживают менада , сатир и старый Силен , который держит руль корабля . Леопард нападает на одного из пиратов, которые превращаются в дельфинов, как только осознают божественную природу своего противника. Слева гении высадились на другой корабль, а справа рыбаки пытаются поймать осьминога сетью. [125]
Якуб приписывает этим двум сценам защитную функцию, средство вызова судьбы, практика, которая, вероятно, основана на эллинской традиции. [126]
Мозаика «циклопов, кующих молнии Юпитера» на полу фригидария изображает трех циклопов : Бронтеса, Стеропа и Пиракмона или Аргеса. Они изображены обнаженными, кующими молнии Юпитера, которые Вулкан , сидящий перед ними, держит на наковальне . Этот последний элемент был утерян. Мозаика датируется концом III века и была обнаружена в «Купальне циклопов». [127]
Двуязычная надпись из мавзолея, вывезенная британским консулом Ридом, хранится в Британском музее . Пуническо-ливийская надпись содержит один и тот же текст на пуническом и берберском языках .
