Император Дунъюэ (или Дунъюэ Дади по-китайски :東嶽大帝; букв. «Великий император Восточной вершины») — даосское божество священной горы Тайшань . [1] Он также считается лидером большого бюрократического небесного министерства, курирующего ведение Книги жизни (生死簿), реестра дат, в которые каждая человеческая душа должна быть вызвана к Судьям Ада для суда. [2] Дунъюэ Дади также считается значимой фигурой в китайском буддизме . [3] Он является олицетворением Цанди как «Великого божества Восточной вершины» (东岳大帝), то есть горы Тайшань . Будучи воплощением горы Тай, он является святым посланником связи между небом и миром, а также покровителем императоров всех династий, которому небо повелело управлять миром. [4]
Согласно китайской мифологии, Дунъюэ Дади считается либо отцом, либо мужем Бися Юаньцзюнь , богини, связанной с горой Тай и деторождением. [5] Он считается одним из Шестнадцати Дэвов (十六諸天 Shíliù Zhūtiān), Двадцати Дэвов (二十諸天 Èrshí Zhūtiān) и Двадцати Четырех Дэвов (二十四諸天 Èrshísì zhūtiān). [2] Каждый год, в 28-й день третьего лунного месяца, день рождения Дунъюэ Дади празднуется преданными со всей страны, которые собираются, чтобы воскурить благовония и вознести молитвы в честь божества.
С древних времен гора Тай считалась священным местом, где собираются духи мертвых, поэтому бог горы Тай считался верховным божеством подземного мира, управляющим продолжительностью жизни и статусом людей. [6] По имеющимся данным, он был внуком Нефритового императора . [6]
В « Инвеституре богов» (Фэншэнь Яньи) Дунъюэ Дади изображен как Хуан Фэйху , генерал, служивший при императоре Чжоу из Шан . Хуан Фэйху изначально был известен как принц Учэн (武成王) из династии Шан . Он перешел на сторону Сицзи (西岐; предшественник династии Чжоу ), вассального государства при Шан. Позже он участвует в походе императора У из династии Чжоу по свержению императора Чжоу из Шан. Он был убит в битве против генерала Шан Чжан Куя (張奎). Цзян Цзыя посмертно даровал ему титул «Дунюэ Тайшань Тяньци Реншэн Дади» (東嶽泰山天齊仁聖大帝, лидер правителей Пяти Священных гор ). [7] Даосский бессмертный Бинглин Дицзюнь был описан как третий сын Дунъюэ Дади.
Императоры династии Хань проводили церемонию Фэн Шань на горе Тай . [8] Церемония считалась очень важной, и завершение Фэн Шань позволяло императору получить мандат небес . [9] Практика началась в 219 году до нашей эры, когда Желтый император отдал дань уважения горе после того, как он объединил Китай. [10]
В эпоху Восточной династии Хань Дунъюэ Дади превратился из горного бога в даосское божество в результате влияния даосизма и буддизма. В даосских верованиях божество горы Тайшань было либо древним святым, либо потомком Фуси . В «Шэнь-и цзин» это божество изображалось как потомок потомка Паньгу , которому был дарован титул Тайхуа Чжэньжэнь . Этот титул стал основой для развития Дунъюэ Дади в даосизме и возвысил его до статуса, известного как Сянь Жэнь, что поместило его в иерархию даосских бессмертных. [3]
Согласно «Собранию богов трех религий (三教搜神大全), Дунъюэ Дади родился как Цзиньхун, сын потомка Мяо Цзиньлуня Ван Шаохая (который был девятым поколением Паньгу) и его жены Милун Сянь (彌綸仙女). Цзиньхун выполнил похвальную службу на горе Чанбайшань и позже получил титул Тай Суй от семьи Фуси. [11]
В китайском буддизме Дунъюэ Дади считался судьей подземного мира. Это восприятие возникло в период Шести династий, и титул божества в буддийских писаниях был Тайшань Фуцзюнь , который впоследствии был ассимилирован в концепцию буддийского ада, Диюй . Следовательно, Тайшань Фуцзюнь считался одним из десяти королей ада или даже принцем седьмого короля ада. Он упоминается как Дунъюэ Дади в даосизме и китайской народной религии, в то время как Тайшань Фуцзюнь является его единственным титулом в буддийских писаниях. [3]
Культы Дунъюэ Дади утратили свою значимость во времена династии Мин, уступив место культам Бися Юаньцзюня. [12]
Ритуал штурма города (打城) проводится на Тайване и ассоциируется с Дунъюэ Дади как правителем ада. Этот ритуал включает в себя ритуального специалиста, который может быть как даосом, так и мастером народной религии, штурмующего городскую стену подземного мира, чтобы спасти душу умершего человека. Ритуал состоит из десяти отдельных этапов, которые включают приглашение Дунъюэ Дади, вызов души умершего, исповедь грехов души, начало путешествия, чтобы покинуть подземный мир, практику гадания, уход из подземного мира, назначение лекарства душе, предложение миски риса, руководство душой через мост и предоставление душе возможности возродиться в более благоприятном месте. Участниками ритуала являются члены семьи умершего, а также даос или мастер народной религии. [3] [13]
На Тайване и по всему материковому Китаю есть семь храмов, посвященных Дунъюэ Дади, а знаменитый храм Дунъюэ находится в городе Тайнань и известен своим ритуалом Да-чэн. [3]
Пекинский храм Дунъюэ расположен к северу от улицы Чаоянмэньвай в Пекине, занимая площадь 60 000 квадратных метров. Это важный объект культурного наследия в Пекине. Храм был построен в 1319 году во времена династии Юань на средства, собранные Чжан Люсунем из секты Чжэнъи (張留孫), даосским священником и потомком Чжан Даолина. [14]