stringtranslate.com

Дхармапала Бенгалии

Дхармапала ( сценарий Сиддхаматрика) :, Dha-rmma-pā-la; [4] бенгальский : ধর্মপাল) (правил между 770-ми и 810-ми годами н. э.) был вторым правителем империи Пала в Бенгалии на индийском субконтиненте . Он был сыном и преемником Гопалы , основателя династии Пала. Дхармапала упоминается как царь Вангалы на табличках Несари (датированных 805 годом н. э.) династии Раштракута . [5] Он значительно расширил границы империи и сделал Пала доминирующей силой в северной и восточной Индии.

Дхармапала напрямую правил современными Бенгалией и Бихаром и установил своего представителя в Каннаудже . Хроники Палы также утверждают, что несколько других правителей Северной Индии признали его сюзеренитет, но эти заявления кажутся преувеличенными. Дхармапала дважды был побежден Гурджара -Пратихарами , но каждый раз Раштракуты впоследствии побеждали Пратихаров, оставляя Палу доминирующей силой в Северной Индии. Дхармапалу сменил его сын Девапала , который еще больше расширил империю.

Царствовать

Дхарампала напрямую правил территориями современных Бенгалии и Бихара . [6] Поскольку размеры королевства Гопалы неизвестны, неизвестно, унаследовал ли Дхармапала эти территории или приобрел их путем завоеваний. [7]

Он также стал доминирующим в других областях Северной Индии, но точные подробности его побед недоступны. Известно, что он победил Индрараджу (или Индраюдху), правителя Канауджа , который был вассалом Пратихаров. Затем он передал трон своему собственному назначенцу Чаркаюдхе и провел императорский двор в Каннаудже. Согласно медной пластине Халимпура, выпущенной Дхармапалой, этот двор посетили правители Бходжи (возможно, Видарбхи ), Матсьи (Джайпур и северо-восточный Раджастхан), Мадры (Восточный Пенджаб), Куру (регион Харьяна-Дели-Западный UP), Яду (возможно , Матхура , Дварка или Симхапура в Пенджабе ( храмы Катас Радж )), Яваны , Аванти , Гандхары и Киры ( долина Кангра ). [8] [9] Эти цари приняли возведение Чакраюдхи на трон Каннауджа, «почтенно склонившись, дрожа от страха». [10] Некоторые историки предполагают, что все эти королевства могли быть вассальными государствами империи Пала. Хотя правители этих регионов могли оказывать почтение Дхармапале, но сохраняли свою автономию. [11] : 39  Он был, возможно, самым могущественным правителем в Северной Индии, поэтому его называли Уттарапатхасвамин ( буквально « Владыка Севера » ). [12] 

Спор о Каннаудже привел к борьбе между Дхармапалой и царем Пратихара Ватсараджа . Ватсараджа победил Дхармапалу в битве близ Праяга . [7] Вскоре после этого сам Ватсараджа был побежден царем Раштракута Дхрувой из Южной Индии. После поражения Ватсараджи Дхармапала восстановил контроль над Каннауджем, но был побежден Дхрувой. [13] Однако вскоре после этого Дхрува вернулся в свое южное королевство, и таким образом Дхармапала приобрел больше, чем потерял. [7] Он быстро восстановил свою власть в Северной Индии.

Согласно медной пластине Монгира (Мунгера), Дхармапала возносил молитвы в Кедаре (возможно, Кедарнатхе ) и Гокарне (по-разному идентифицируемой с Гокарной в Непале , Гокарной в Карнатаке или местом в Ориссе). [10] Это указывает на то, что его положение как суверена было принято большинством правителей, хотя это было свободным соглашением в отличие от империи Маурьев или Гуптов . Другие правители признавали военное и политическое превосходство Дхармапалы, но сохраняли свои собственные территории. [8] Одна традиция также утверждает, что Непал был вассальным государством империи Пала во время его правления. [14]

Некоторое время спустя Дхармапала столкнулся с новым нападением Пратихаров. Сын Ватсараджи Нагабхата II завоевал Каннаудж, сделав Чакраюдху своим вассалом. Это привело Дхармапалу и Нагабхату II к военному конфликту возле Мунгера. Дхармапала потерпел поражение, но, повторив историю, Раштракуты вторглись в королевство Пратихара. Нагабхата II потерпел поражение от царя Раштракута и сына Дхрувы Говинды III . Затем Говинда III отправился в Каннаудж и подчинил Чакраюдху и Дхармапалу. [7] Как и его отец, Говинда III затем вернулся в свое королевство на юге.

Дхармапала правил около 40 лет, и ему наследовал его сын Девапала .

Период

Основываясь на различных толкованиях различных эпиграфов и исторических записей, разные историки оценивают правление Дхармапалы следующим образом: [11] : 32–37 

Покровительство буддизму

Сомапура Махавихара — крупнейшая буддийская вихара на индийском субконтиненте, построенная Дхармапалой в округе Наогаон , Бангладеш ; в 1985 году она стала объектом Всемирного наследия .

Дхармапала был великим покровителем буддизма . Он пожертвовал 200 деревень университету Наланда и возродил его. Он основал монастырь Викрамашила , который позже превратился в большой учебный центр буддизма. В Викрамашиле было около 100 профессоров, и им управлял руководящий орган из шести членов. [15] Самым известным именем, связанным с университетом Викрамашила, было имя буддийского ученого Атиши , который пользовался большим уважением в Тибете . [16] Один из его ректоров, логик Ратнакиршанти, был приглашен на Цейлон. Во время правления Дхармапалы ректором университета был Буддагупта. [15] Дхармапала построил великий Сомапура Махавихара в Пахарпуре, округ Наогаон , Бангладеш . Таранатх также приписывает ему создание 50 религиозных учреждений и покровительство буддийскому автору Харибхадре. [6] Бутон Ринчен Друб приписывает Дхармапале строительство монастыря в Уддандапуре ( Одантапури ), хотя другие тибетские источники, такие как Таранатха , утверждают, что он был построен магическим образом, а затем передан Девапале. [11] : 45 

Эпиграфы

Эпиграфы времен правления Дхармапалы включают в себя: [17]

Кешава Прашасти
Надпись на камне Бодхгая (Кешава Прашасти)
Датированная 26-м годом правления, эта надпись является работой Кешавы, сына скульптора Уджалы. Она описывает создание изображения Чатурмукхи (четырехликого) Махадевы и выкапывание озера стоимостью 3000 драм (монет) в Махабодхи .
Медная пластина из Халимпура
Медная пластина из Халимпура
Датированная 32-м годом правления, эта медная пластина надписана Тататой, сыном Субхаты и внуком Бходжаты. На ней записано поражение Дхармапалы над Индраюдхой и установление его данника Чакраюдхи в Каннаудже. В ней говорится, что цари Бходжи, Матсьи, Мадры, Куру, Яду, Яваны, Аванти, Гандхары и Киры (возможно, Кангры ) присутствовали на императорском собрании и одобрили его. В ней также говорится, что Дхармапала пожаловал четыре деревни феодалу по имени Нарьянаварман для строительства и содержания храма, посвященного Господу Нанна-Нараяне, [18] [19] с границами пожертвованных деревень, включая святилище, построенное для богини Кадамвари. [ 20] Дьютака или эмиссар этой пластины — Ювараджа (наследный принц) Трибхуванпала.
Медная пластина Наланда
Эта пластина частично повреждена из-за пожара. Имя дарителя не ясно, но имя его отца — Дхармадатта. На ней записан дар деревни Уттарама, расположенной в Гая -вишая (районе) Нагар- бхукти (разделении).
Надпись на камне Наланда
Эта надпись является работой мастеров Кесе, Савво, Воккаки и Виггаты. Она начертана на скульптуре ступы с резьбой, изображающей сидящих Будд. Она упоминает Вайрочану как человека, заказавшего это деяние, описывая его как блестящего и доблестного человека, жившего во времена правления Дхармапалы.
Надпись на изображении Вальгудара
В нем зафиксировано освящение образа бога Мадхусреники Аджукой, женой Сато, в городе Кримила.
Пахарпурские тюлени
Эти две печати были обнаружены в Сомапуре Махавихара . На обеих изображена дхарма-чакра в окружении антилоп , и утверждается, что они были выпущены монахами, принадлежащими к вихаре в Сомапуре, которая была основана Дхармапалой.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Гангули, Дилип Кумар (1994). Древняя Индия, история и археология. ISBN 9788170173045.
  2. ^ Шарма, Ранджит Кумар (1988). «Матсиания и возвышение Паласа». Журнал Азиатского общества Бангладеш: Гуманитарные науки . Азиатское общество Бангладеш: 2.
  3. ^ Хасан, Сахидул. «Династия Пала и религиозный плюрализм в Бенгалии». Bangladesh e-Journal of Sociology 8.1 (2011): 26-33.
  4. ↑ Извлечено из надписи на камне в Бодхгае, Махабодхи, или Великий буддийский храм под деревом Бодхи в Будда-Гае , Александр Каннингем, пластина XXVIII, 3, 1892.
  5. ^ «Вангала, Банглапедия».
  6. ^ ab Sailendra Nath Sen (1999) [Впервые опубликовано в 1988]. Древняя индийская история и цивилизация (2-е изд.). New Age International. стр. 278–279. ISBN 978-81-224-1198-0.
  7. ^ abcd Рональд М. Дэвидсон (2004) [Впервые опубликовано в 2002]. Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения. Motilal Banarsidass Publ. стр. 53–55. ISBN 978-81-208-1991-7.
  8. ^ ab Nitish K. Sengupta (2011). Земля двух рек: история Бенгалии от Махабхараты до Муджиба. Penguin Books India. стр. 41–42. ISBN 978-0-14-341678-4.
  9. ^ Биндешвари Прасад Синха (1977). Династическая история Магадхи. Abhinav Publications. стр. 177. ISBN 978-81-7017-059-4. Дхармапала после победы над Индраюдхой и захвата Кануаджа передал его Чакраюдхе, который был вассальным королем Кануаджа, подчиненным Дхармапале... Таким образом, Дхармапала был признан верховным правителем почти всей Северной Индии, поскольку его вассалами были Бходжи Берара, Киры (округ Кангра), Гандхары (Западный Пенджаб), Панчалы (район Рамнагара в Уттар-Прадеше), Куру (восточный Пенджаб), Мадры (центральный Пенджаб), Аванти (Малва), Яду (Матхура или Дварка или Симхапура в Пенджабе), Матсья (часть северо-восточной Раджпутаны).
  10. ^ ab Pramode Lal Paul (1939). Ранняя история Бенгалии (PDF) . История Индии. Индийский научно-исследовательский институт. стр. 38. Архивировано из оригинала (PDF) 29 марта 2014 г. . Получено 28 марта 2014 г. .
  11. ^ abc Сьюзен Л. Хантингтон (1984). Школы скульптуры «Паала-Сена». Brill. ISBN 90-04-06856-2.
  12. ^ VD Mahajan (1970) [Впервые опубликовано в 1960]. Древняя Индия (5-е изд.). С. 568. OCLC  1000593117.
  13. ^ Сайлендра Нат Сен (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. п. 20. ISBN 978-93-80607-34-4.
  14. ^ VD Mahajan (1970) [Впервые опубликовано в 1960]. Древняя Индия (5-е изд.). С. 568–569. OCLC  1000593117. В Сваямбху-пуране также говорится, что Непал также был вассальным государством Дхарампалы.
  15. ^ История Бихара, проф. Р.Чоудхари, 1958, стр.117
  16. ^ Дахия, Пунам Далал (15 сентября 2017 г.). ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИНДИЯ ЭЛЕКТРОННАЯ КНИГА. McGraw-Hill Education. стр. 412. ISBN 978-93-5260-673-3.
  17. ^ Джхуну Багчи (1993). История и культура пала Бенгалии и Бихара, около 750 г. н.э. — около 1200 г. н.э. Abhinav Publications. стр. 8–9. ISBN 978-81-7017-301-4.
  18. ^ Сикха Саркар (2001). Мать-богиня в досредневековой Бенгалии: исследование эволюции концепции и форм женских божеств . Нихаренду Адитья. стр. 37. Медная пластина из Халимпура, выпущенная в 32-й год правления великого царя Палы Дхармапалы, дает нам информацию о возведении храма Бхагавана (Господа) Нанны-Нараяны феодальным лордом (Махасамантадхипати) Нараянавармой. Ученые единодушны в том, что Нанна-Нараяна — это имя Господа Вишну .
  19. ^ Рамеш Чандра Маджумдар (1971). История Древней Бенгалии (PDF) . Г. Бхарадвадж. стр. 511. Храм (дева-кула) бога Нанны-Нараяны упоминается в записях Дхармапалы (B.2), в то время как надпись на колонне Гаруды в Бадале (B. 20) показывает его неизменную важность во времена правления Нараянапалы.
  20. ^ Сикха Саркар (2001). Мать-богиня в досредневековой Бенгалии: исследование эволюции концепции и форм женских божеств . Нихаренду Адитья. стр. 37. При описании границ пожертвованных деревень в дарственной медной пластине упоминается небольшое святилище, построенное для богини Кадамвари: "uttareṇa kādamvari devikulikā khariuravrksaśca" (строка 32). Говорят, что на северной границе деревни, упомянутой выше, есть небольшой храм богини Кадамвари. Имя этой богини редко встречается в эпосах и пуранах.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки