Династия Майтрака правила королевством Валабхи в западной Индии примерно с 475 по 776 год из своей столицы в Валлабхи . За исключением Дхарапатты (пятого царя в династии), который связан с поклонением солнцу , [1] они были последователями шиваизма . Их происхождение неизвестно, но, вероятно, они были кшатриями Чандраванши .
После упадка империи Гуптов династия Майтрака была основана Сенапати (генералом) Бхатаркой, который был военным губернатором Саураштры в империи Гуптов, который утвердился как независимый около 475 г. н. э. Первые два правителя Майтраки Бхатарка и Дхарасена I использовали только титул Сенапати (генерала). Третий правитель Дронасимха объявил себя Махараджей . [ 2] Во время правления Дхрувасены I, вероятно, состоялся джайнский совет в Валлабхи . Следующий правитель Дхарапатта является единственным правителем, который считается поклоняющимся солнцу. Царь Гухасена прекратил использовать термин Парамабхаттарака Паданудхьята вместе со своим именем, как и его предшественники, что означает прекращение демонстрации номинальной преданности правителям Гуптов. Ему наследовал его сын Дхарасена II, носивший титул Махадхираджа . Его сын, следующий правитель Шиладитья I Дхармадитья, был описан Хиуэн Цангом , посетившим его в 640 г. н. э., как «монарх с большими административными способностями и редкой добротой и состраданием». Шиладитью I сменил его младший брат Кхараграха I. [3] Медная грамота Вирди (616 г. н. э.) Кхараграхи I доказывает, что его территории включали Удджайн . Во время правления следующего правителя, Дхарасены III, северный Гуджарат был включен в это королевство. Дхарасене II наследовал другой сын Кхараграхи I, Дхрувасена II, Баладитья. Он женился на дочери Харшавардханы . Его сын Дхарасена IV принял императорские титулы Парамабхаттараки Махараджадхираджи Парамешвары Чакравартина . Его придворным поэтом был санскритский поэт Бхатти. Следующим могущественным правителем этой династии был Шиладитья II. Во время правления Шиладитья V арабы, вероятно, вторглись в это королевство. Последним известным правителем этой династии был Шиладитья VI. [2] [4]
Майтраки основали университет Валлаби , который стал широко известен своими схоластическими занятиями и сравнивался с университетом Наланда . Они попали под власть Харши из династии Вардхана в середине седьмого века, но сохранили местную автономию и восстановили свою независимость после смерти Харши. После неоднократных нападений арабов с моря королевство значительно ослабло. Династия закончилась к 783 году н. э. Помимо легендарных рассказов, которые связывают падение Валлаби с вторжениями таджиков (арабов), ни один исторический источник не упоминает, как закончилась династия. [5]
Известно более ста храмов этого периода, в основном расположенных вдоль западного побережья Саураштры. [6]
Ранние ученые, такие как Флит, неправильно истолковали грант на медной пластине и считали Майтракас каким-то иностранным племенем, побежденным Бхатаркой. Бхагванлал Индраджи считал, что Майтракас были иностранным племенем, в то время как Бхатарка, который победил их, принадлежал к местной династии. Более поздние чтения исправили, что Бхатарка сам был Майтракой, который преуспел во многих сражениях. Ранние ученые предположили, что имя Майтрака происходит от Митры , Солнца или солнечного божества , и их предполагаемой связи с Михирой и их склонностью к поклонению солнцу . [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]
Хотя Митра и Михира являются синонимами солнца, санскритская литература не использует это слово в значении поклоняющихся солнцу. Дхарапатта — пятый и единственный царь из всех царей Майтраки, связанный с поклонением солнцу. Все остальные цари были последователями шиваизма . [1]
Медные грамоты не помогают определить их происхождение, они описывают только то, что династия произошла от воинственного племени, столицей которого был Валлабхи , и они были шайвами . Китайский путешественник Хиеун-Цанг, посетивший Валлабхи во второй четверти VII века, описал правителя как кшатрия. [14] Более поздняя буддийская работа Махаяны Манджу-Шри-Мула-Кальпа описала их как Вараватья Ядава. Поздняя джайнская традиционная работа Шатрунджая-Махатмая из Дханешвары описывает Шиладитью как Ядавов лунной расы . [15]
Вирджи приходит к выводу, что Майтраки были кшатриями лунной расы и их происхождение, вероятно, было от династии Митра , которая когда-то правила регионом вокруг Матхуры (ныне в Уттар-Прадеше , Индия). Несколько ученых, таких как Бенерджи, Д. Шастри, Д. Р. Бхандаркар, согласны с ее выводом. [15]
Майтраки правили из своей столицы в Валлабхи . [6] Они попали под власть Харши в середине VII века, но сохранили местную автономию и восстановили свою независимость после смерти Харши. [16]
Когда И-Цин , другой китайский путешественник, посетил Валлабхи в последней четверти седьмого века, он обнаружил, что Валлабхи является крупным центром обучения, включая буддизм . Гунамати и Стхирамати были двумя известными буддийскими учеными Валлабхи в середине седьмого века. Валлабхи славился своим либерализмом, и студенты со всей страны, включая мальчиков-брахманов, приезжали туда, чтобы получить высшее образование по светским и религиозным предметам. Нам говорят, что выпускники Валлабхи получали более высокие руководящие должности.
Чараны региона связывают себя с последним правителем Майтраки Шиладитьей VI. [ 17] Богиня Кходияр считается современной фигурой периода упадка королевства Валлабхи в VIII веке н.э. [18]
Майтраки были последователями Шивы, за исключением Дхрувасены I, который был вайшнавом , и Дхарапатты, который был поклонником солнца. Все они использовали титул парама-махешвара перед именами царя, за исключением этих двоих. Это очевидно из использования таких символов, как Нанди , Бык и Тришула , трезубец, на их монетах и надписях. Во время их правления присутствовали вайшнавизм и поклонение Богине. В королевстве Майтраки было большое количество буддийских вихар. Джайны проводили здесь свой важный совет Валабхи . Майтраки были терпимы ко всем религиям и делали пожертвования и гранты всем им без предвзятости. [19]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии ., и существование их богини Ходияр, современной фигуры периода упадка королевства Валлабхи в VIII веке н. э., свидетельствует о том, что Чараны пришли в Саураштру до 1000 года н. э.