stringtranslate.com

Королевство Валабхи

Королевство Валабхи было раннесредневековым королевством в Западной Индии с 475 по 776 год. Оно было основано Бхатаркой, военачальником империи Магадха , и управлялось династией Майтрака .

После упадка империи Магадхи, Бхатарка, военный губернатор региона Саураштра, основал династию Майтрака в 475 году. За ним последовал его сын Дхарасена I, который также использовал титул сенапати (командира). Его сын, Дронасимха, провозгласил себя махараджей . Гухасена ( годы правления  556–570 ) перестал признавать сюзеренитет императора Магадхи, а его сын Дхарасена II начал использовать суверенный титул махараджадхираджа .

Во время правления Харши королевство перешло под сюзеренитет королевства Каннаудж , после чего после его смерти в 647 году королевство снова стало независимым. Королевство рухнуло в 776 году после продолжительных арабских вторжений.

История

Бхатарка

Серебряная драхма Бхатарки (Майтраки Валабхи). Аверс : Голова царей, обращенная вправо. Оборот : Трезубец Тришула (символ Шивы ) с легендой на языке брахми : Раджно Махакшатрапаса Бхатаракаша Махешара–Шри Бхаттаракаша «Прославленного, шайваита, Бхаттарака, великого царя; великого Кштрапы ; Господа и преданного Махешвары ». [1]

Сенапати (генерал) Бхатарка был военным губернатором полуострова Саураштра в империи Магадхи , который утвердился как независимый правитель Гуджарата примерно в последней четверти V века, когда империя Гупта ослабла. Он продолжал использовать титул Сенапати (генерал). Помимо его военных достижений, из медных пластин известно немногое. Он был шиваитом согласно титулу Парама-Махешвара, который использовали для него в дарах его потомки. Кажется, что он перенес столицу из Гиринагара ( Гирнара ) в Валлабхи. [2] Легенды всех монет Валабхи отмечены Шри-Бхатаркой . Почти все надписи Майтраки начинаются с его имени. Он известен только по надписям на медных пластинах потомков. [3]

Дхарасена I

Серебряная драхма Дхарасены (Майтрака, 570–606 гг. н. э., Гуджарат), по образцу западных сатрапов . Национальный музей, Нью-Дели. [1]

Бхатарке наследовал его старший сын Дхарасена I, который также использовал только титул Сенапати (генерал). Он правил примерно с 174 по 180 гг. эры Валабхи (VE) (ок. 493–499 гг. н. э.). Кажется, что он еще больше укрепил власть, ослабив империю Магадха . У Майтриков был брачный союз с Харишеной , королем Аванти, который сам захватил многие регионы, ранее находившиеся под властью Магадхи. Чандралекха, которая описана в Дхарасанасаре Девасены как дочь короля Уджаяни и королевы Дхрувасены I. [4]

Дронасимха

Дронасимха (ок. 499 - ок. 519 н. э.), младший брат Дхарасены I, объявил себя Махараджей, известным по его медной пластине, датированной 183 г. н. э. (502 г. н. э.). Известно, что на его коронации присутствовала некая высшая власть, вероятно, Удджайн, поскольку у них был брачный союз. [5] [6]

Надпись на Эране на столбе Бханугупты
Надпись на каменном столбе Эран в Бханугупте упоминает «очень большую и знаменитую битву» между Гуптами и Майтраками.

Согласно надписи Эрана правителя империи Гупта Бханугупты (новый исправленный перевод опубликован в 1981 году), [7] Бханугупта и его вождь или благородный Гопараджа участвовали в битве против «Маиттр» в 510 году н. э., предположительно, Майтраков (чтение не является полностью достоверным, но «почти наверняка» по словам авторов). [7] Это напрямую намекает на конфликт между Валабхи и империей Магадха во время правления Дронасимхи. Надпись гласит:

-  Эранская надпись Бханугупты, 510 г. н.э. [7]

Примерно в это же время или вскоре после этого царь гуннов Алчон Торамана вторгся в Малву , что привело к его упоминанию в качестве «правителя земли» в надписи на вепре Эран в Торамана .

Дхрувасена I

Дхрувасена I был третьим сыном Бхатарки и младшим братом Дронасимхи. Он правил около 519 - около 549 н. э. Во время его правления Яшодхарман из королевства Малва победил Харисену из Удджайна , а также царя Хуна Михиракулу (в 528 н. э.). Дхрувасене, вероятно, пришлось признать верховенство Яшодхармана. Известно, что они вернули себе славу, поскольку правление Яшодхармана было недолгим и было вытеснено Гуптами. [8]

В этих дарах отец Дхрувасены Бхатарка и его старшие братья описываются как «великие Махешвары», последователи Шивы, в то время как сам Дхрувасена называется «Парамабхагавата», великий вайшнав. Он должен быть либеральным в религиозных убеждениях. В даре 535 г. н. э. он договорился о строительстве буддийского монастыря в Валабхи его буддийской племянницей Дуддой (или Лулой?). Он сделал несколько даров брахманам Ваднагара . Вероятно, во время его правления состоялся джайнский совет в Валабхи , который был организован его женой Чандралекхой. В эти дни он потерял сына, о чем совет Валабхи выразил соболезнование в связи с утратой. [9] [10] Кальпа-сутра , джайнский текст, был составлен, вероятно, во время правления Дхрувасены, через 980 или 993 года после смерти ( нирваны ) Махавиры . Кальпа-сутра упоминает, что публичное чтение началось в Анандапуре (Ваднагаре), чтобы облегчить горе Дхрувасены от смерти его сына. [11] На основании его даров известно, что его царство простиралось от Дварики до Валабхи, всего полуострова Саураштра и до Ваднагара на севере. [12]

Во время его правления Гарулаки или Гарудаки признали королевство Валабхи своим повелителем. Гарулаки захватили Дварику, вероятно, с помощью Валабхи. У них, вероятно, есть эмблема Гаруды , и из их даров ясно, что они были вайшнавами. Они давали дары как брахманам, так и буддистам. [9]

Дхарапатта

Дхрувасене I наследовал его младший брат Дхарапатта, который правил очень короткий период, с 549 по 553 год. Он должен был быть старым, когда взошел на трон, так как его старшие братья правили до него, и поэтому его правление могло быть коротким. Он единственный правитель, которого описывают как Парамадитья-Бхакта , преданный богу солнца. Он известен по медным грамотам своего внука. [13]

Гухасена

Пять джайнских бронзовых изделий, найденных в Валлабхи

Дхарапатту сменил Гухасена, правивший с 553 по 569 гг. н. э. Он должен был быть великим царем, так как все последующие правители от Шиладитьи I до последнего правителя упоминают его имя в дарах. [14]

Гухасена прекратил использовать термин Парамабхаттарака Паданудхьята вместе со своим именем, как и его предшественники, что означает прекращение демонстрации номинальной преданности Магадхе. Он принял суверенный титул Махараджадхираджи . Во время его раннего правления королевство Майтрака было захвачено королем Каннауджа Ишвараварманом. Холм Райватака (Гирнар) упоминается в его каменной надписи на Джаунпуре, но кто выиграл войну, неясно, поскольку надпись фрагментарна. Предполагается, что Гухасена, должно быть, отразил атаку. [15]

Все его медные пластины содержат записи о пожертвованиях буддийским монастырям. Он был преданным Шивы, как упоминалось в его дарах, и на медной пластине был изображен символ Нанди , транспортного средства Шивы. Он интересовался буддизмом в последние годы своего правления, о чем свидетельствуют его дары. Гухасена писал поэмы на санскрите, пракрите и саурсени апабхрамсе. [15]

Ранние историки считали Гахлотов (Гохилов) из Мевара ( Гухила из Медапаты ) его потомками. Джеймс Тод записал одну такую ​​легенду, но эпиграфические свидетельства не подтверждают это предположение. Вирджи также отмечает, что Гахлоты были брахманами, согласно их надписям, в то время как Майтраки были кшатриями. [15]

Дхарасена II

Малийская надпись Дхарасены II 252 года (571 г. н.э.). [16]

Гахасене наследовал его сын Дхарасена II, который использовал титул Саманта в своих ранних дарах, а позже снова принял титул Махараджа , а затем снова как Махасаманта . Он правил с 569 по 589–90 гг. н. э. Считается, что он стал подчиненным царя Каннауджа Ишанавармана на некоторое время, что отражено в изменениях в титулах. Из надписи Хараха известно, что Ишанаварман имел власть над несколькими правителями, и Дхарасена, возможно, должен был подчиниться ему. [17]

Он даровал земли брахманам, отмеченные в его медных грамотах. В одной из его грамот от 254 или 257 г. н. э. упоминается солнечное затмение, которое помогло установить дату эры Валабхи (VE). В одной из его грамот упоминается Стхирамати, буддийский монах, упомянутый китайским путешественником Хиуэн Цангом. Одна независимая грамота, датированная 574 г. н. э., сделанная царем Гарулаки Симхадитьей, также найдена в Палитане вместе с ним. [17]

Шиладитья I

Монеты Шиладитьи (Майтрака, 606-616 гг. н. э., Гуджарат) с головой царя и геометрическим орнаментом. Национальный музей, Нью-Дели. [1]

Дхарасена II сменил Шиладитья I, которого также называют Дхармадитья, «солнце Дхармы». Он правил с 590 по 615 гг. н. э. Манджу-Шри-Мула-Кальпа отводит ему тридцать лет. В «Шатрунджая Махатмье» есть пророческий рассказ об одном Шиладитье, который станет распространителем религии в Викрама Самват 477 (420 г. н. э.). Работа сравнительно современная и не соответствует хронологии и датировке царства Валабхи. Хотя нельзя полагаться на дату, его второе имя Дхармадитья подтверждает его идентификацию с Шиладитьей Махатмьи. [10] [18] На основании Манджу-Шри-Мула-Кальпы и его даров известно, что его правление простиралось от Малвы до океанов Куча в западной Индии. [19]

Медная пластина, выданная Шиладитьей I и датированная 290 годом [?], ашвайуджа бади 10, в которой записано дарение деревень и земель.

Он был шайвой. Один из его даров, храму Шивы, имеет в качестве Дутаки прославленного Кхараграху, по-видимому, брата и преемника царя. Он делал дары храму солнца и буддийским монахам, что показывает, что он также терпел и уважал буддизм. Автор одного из даров упоминается как министр мира и войны Чандрабхатти; Дутака или виновник дара в двух буддийских дарах - Бхатта Адитьяяшас, по-видимому, некий военный офицер. Джайнская работа Шатрунджая Махатмья упоминает, что ее автор был его наставником. Его равное отношение ко всем религиям оправдывает его титул Дхармадитья . Śatruñjaya Máhátmya , хотя и преувеличенно, упоминает, что он изгнал из своего королевства некоторых буддистов, симпатизировавших его сопернику Харше . В рассказах о Хиуэн Цанге его восхваляют как «монарха с большими административными способностями и редкой добротой и состраданием». [10] [20] [21]

У него был сын по имени Дерабхатта. Ему наследовал его младший брат Кхараграха I. Кажется, что между ним и его старшим братом Упендрой должно было быть соперничество, но в конечном итоге Кхараграха I добился успеха. Упоминается, что Дерабхатта помог Шиладитье завоевать какой-то регион между Сахьей и Виндхьей. Вероятно, он помог Пулакешину в войне против Калачури и, возможно, получил этот регион в результате. Он мог управлять регионом независимо до своей смерти. Его сын и преемник Шиладитья мог управлять регионом по соглашению со своим братом Караграхой. На одной из медных пластин упоминается царица по имени Джанджика, которая может быть женой Шиладитьи I. [22]

Хараграха I

Шиладитью I сменил его младший брат Хараграха I, также известный как Ишвараграха. [23] [21] Медная пластина Вирди (616 г. н. э.) Хараграхи I доказывает, что его территории включали Удджайн , который упоминается как «победоносный лагерь». Вероятно, он продолжал бороться с Харшей, начавшуюся во время правления его брата. Он был шиваитом и правил около 615 - 621 гг. н. э. [23]

Дхарасена III

Кхараграха наследовал его сын Дхарасена III. Он правил с 621 по 627 г. н. э. Его единственный дар был сделан из военного лагеря в Кхетаке ( Кхеда ). Чапала, упомянутый в Манджу-Шри-Мула-Кальпе как преемник Шиладитьи, должен быть Дхарасеной III, согласно Вирджи, в то время как Джаясвал считает его Кхараграхой. Он также был шайвой. Он имел некоторые приобретения в северном Гуджарате. Он, должно быть, потерял часть власти, так как его соседние королевства; Чалукья и Харшвардхан находились в постоянной борьбе. [24]

Дхрувасена II Баладитья

Королевство Валабхи расположено в Южной Азии.
ВАЛАБХИ
СИНД
класс=notpageimage|
Расположение Гурджаров и соседних южноазиатских государств около 600 г. н. э., после отступления гуннов Алчон . [25]

После смерти Дхарасены III ему наследовал его младший брат Дхрувасена II, также известный как Баладитья, «восходящий сын». Он правил с 627 по 641 г. н. э. Он был хорошо сведущ в грамматике и науке государственного управления. Хиуэн Цанг написал «живой и поспешный нрав, а его мудрость и государственное управление были поверхностны». Он также добавляет, что «недавно он привязался к драгоценным трём», а именно к Будде, Дхамме и Сангхе буддизма . Он делал пожертвования как буддийским вихарам, так и индуистским храмам. Он использовал титул Парамамахешвары , то есть Шайвы. Он возобновил пожертвование индуистскому храму Коттаммхикадеви своим предком Дронасимхой. Дадда II, король Латы , упомянул, что дал убежище королю Валабхи в борьбе с Харшей. Но неясно, был ли он Дхрувасеной II или Дхарасеной IV. Хуйен Цанг упоминал, что он женился на дочери Харшавардхана из Каннауджа, вероятно, в качестве брачного обета. [26] [27]

Его правление распространилось на Ратлам , город к западу от Удджайна, так что весь современный центральный и северный Гуджарат находился под властью Майтраков. [26]

Дхарасена IV

Дхарасена IV стал преемником Дхрувасены II и правил с 641 по 650 гг. н. э. Он покорил королевство Лата (южный Гуджарат), поскольку он выдал медные дары из Бхаруча . Он принял императорские титулы Парамабхаттараки Махараджадхираджи Парамешвары Чакравартина . Он делал дары буддийским вихарам и брахманам. Он был покровителем ученых и мастером стрельбы из лука. Вероятно, во время его правления процветал Бхатти, автор Бхаттикавьи или Раванавадхи . Это грамматическая поэма. [28]

Поскольку у Дхарасены IV не было сына, наследование перешло к старшей ветви, линии Дерабхатта. Его преемником стал Дхрувасена III. [29]

Дхрувасена III

Паршванатха с двумя другими тиртханкарами, якшей и якши, Майтрака, 9 век, Акота, Гуджарат, Национальный музей, Нью-Дели

Дхрувасена III был сыном Дерабхатты. Он правил с 650 по 654-655 гг. н. э. Он отказался от титула Чакравартин и стал шайвой. Он мог потерять свое влияние в регионе Лата из-за Чалукьяса. [30]

Хараграха II

Хараграха II Дхарамадьятия был преемником своего младшего брата Дхрувасены II. Он сделал пожалование из военного лагеря в Пулиндаке, что предполагает, что он был в постоянной борьбе с Чалукьями. Он правил с 655 по 658 год. У него не было сына. [31]

Шиладитья II

Шиладитья был сыном Шиладитьи, старшего брата Хараграхи II. Поскольку у Хараграхи II не было сына, он занял трон. Он правил с 658 по 685 г. н. э. Он упоминал своего отца Дерабхатту в своих дарах. Вероятно, он вернул регион Лата у губернатора Сендраки при Чалукьях. Чалукья вернул регион при Викрамадитье I и назначил его сына Дхарашраю Джаясимху его губернатором. Регионом по-прежнему правили Гурджары из Латы , а Дадда III, вероятно, находился в постоянной борьбе с Майтраками. [32]

Арабские историки упоминают, что арабский полководец Исмаил атаковал Гхогу в 677 г. н. э. (57 г. хиджры), но не приводят никаких подробностей. Он, должно быть, был побежден Шиладитьей II. [33]

Шиладитья III

Шиладитья был сыном и преемником Шиладитьи II. Он правил с 690 по 710 гг. н. э. Вероятно, в этот период Панчасар , удерживаемый Джаяшекхарой ​​из династии Чавда , подвергся нападению. [34]

Мусульманские вторжения и упадок

Шиладитья IV

Походы из халифской провинции Синд в Гуджарат (724-740 гг. н. э.). На Шиладитью IV повлияли мусульманские завоевания на индийском субконтиненте и кампании Омейядов в Индии .
  Пустынные районы ( пустыня Тар )
  Халифская провинция Синд (712-854 гг. н.э.)
  Королевство Валабхи (ок. 475–776 гг. Н. Э.)

Шиладитья IV был сыном Шиладитьи III, который, вероятно, носил личное имя Дхарасена. Он правил с 710 по 740 г. н. э. Царь Чалукьев Викрамадитья II захватил регион Кхетака у Валабхи с предполагаемой помощью Джаябхатты IV, царя Латы. На пластине Санджана 733 г. н. э. сообщается, что Раштракута Индра I насильно женился на принцессе Чалукьев Бхванаге в Кайре (Кхеда), поэтому регион должен был тогда находиться под их властью. [35]

Биладури, арабский историк, сообщает, что королевство было захвачено арабами под предводительством Джунаида , губернатора халифской провинции Синд , во время халифата Хишама (724-743 гг. н. э.). [36] Вторжение было совершено в 735-736 гг. н. э. и упоминается королевством Лата. Мусульмане вторглись во все регионы Гурджара на севере и юге. [36] На пластине Навсари Аваниджанашрая Пулакешин упоминается, что таджики (арабы) уничтожили каччелов (из Кутча ), саиндхавасов , сурастр, чавотката ( чавдасов ), маурьев и гурджаров (из Латы) и двинулись к Декану. Джаябхатта помог майтракам в битве при Валабхи, в которой они победили арабов, но в конечном итоге проиграли. Наконец, в Навсари армия конфедератов во главе с войсками Чалукья разгромила арабов. Пулакешину были присвоены титулы Дакшинапатха Свадхарна , прочный столп Декана, Анивартака-нивартайитр , Отражающий Неотразимое и Аваниджанашрая , убежище людей. [37]

Шиладитья V

После арабского вторжения раздробленные западные государства были организованы под руководством Шиладитьи V. Малва была потеряна для королевства Гурджарадеша (не путать с Гуджаратом; Гурджарадеша относился к восточному Раджастхану, тогдашнему домену Пратихаров) до вторжения. Вероятно, он пытался вернуть Малву, поскольку один из его даров (760 г. н. э.) был сделан из военного лагеря в Годраке ( Годхра ). Он, должно быть, не смог вернуть Малву, но тем не менее вернул регион Кхетака (Кхеда). Ему пришлось столкнуться с еще одним вторжением таджиков (арабов) с моря в 759 г. н. э., сражаясь за халифат Омейядов . Военно-морской флот под командованием Амарубина Джамала был отправлен Хашамом, губернатором Синда, на побережье Барды (холмы Барды около Порбандара ). Вторжение было отбито флотом династии Саиндхава , которая была в союзе с Майтраками. Он правил с 740 по 762 гг. н. э. [38]

Шиладитья VI Дхрубхата

Драхмы Валабхи (Саураштры). Конец V-VIII вв. н. э. Голова в колпаке, повернутая вправо в стиле Кшатрапа . Трезубец с легендой о Брахми вокруг.

Шиладитья VI, также известный как Дхрубхата, правил с 762 по 776 гг. н. э. Поскольку он выдал дар из Анандпуры (Ваднагара), предполагается, что он снова начал экспансию, воспользовавшись сложившейся ситуацией в Раштракутасе, и боролся с Пратихарами. Саураштра снова была захвачена таджиками (арабами) в 776 г. н. э. (159 г. хиджры). Они захватили город Барада, но вспыхнула эпидемия. Арабам пришлось вернуться, и халиф решил прекратить дальнейшие попытки войти в Индию. Аггука I из династии Саиндхава в своей надписи заявил о победе, поэтому им пришлось отступить. Династия Майтрака закончилась около 783 г. н. э. [39] [5] [21] [40] Падение династии приписывается арабскому вторжению из Синда [41] [ 42] [43] Помимо легендарных рассказов, связывающих падение Валлаби с вторжением таджиков (арабов), ни один исторический источник не упоминает о том, как закончилась династия. [44]

Правители Гиринагара (Гирнара) и Ваманастхали ( Вантхли ) стали независимыми и основали свою собственную династию после падения Валлабхи. [45]

Администрация

Административное деление в королевстве Майтрака

Существовали административные подразделения, управляемые главой подразделения и поддерживаемые его подчиненными. Высшее подразделение Вишайя возглавлялось Раштрапати или Аматьей, а низшее подразделение Грама (эквивалент деревни) возглавлялось Грамакутой. [46]

Майтракас основал университет Валлабхи , который стал широко известен своими научными изысканиями и сравнивался с университетом Наланда . [47]

Архитектура

Храмы и памятники

Упоминается в литературных источниках

Надписи на медных пластинах Майтракаса упоминают религиозные сооружения, как брахманические, так и буддийские. Некоторые буддийские памятники были построены самими Майтраками. Некоторые брахманические святыни включают храм Шивы в Ватападре в Саураштре (до 609 г. н. э.), храм Бхартишвары (сохранился в 631 г. н. э.), храм богини Котаммахики в Трисангамаке (сохранился в 639 г. н. э., построен во время или до правления Дронасимхи), храм Пандурарьи в Хатабе в Саураштре (надпись 502 г. н. э.). Другие храмы включают храм Саптаматрики в Мадасара-стхали (сохранился в 676 г. н. э.), храм Солнца в Ватападре (609 г. н. э.) и Бхадреньяка (611 г. н. э.); все в Саураштре. [27]

Майтракас построил несколько буддийских памятников. Большинство из них были построены в Валлабхи и его окрестностях. Бхатарака, вероятно, Бхатарака-вихара. Принцесса Дудда, сестра Дхрувасены I, построила Дудда-вихару примерно в начале шестого века. До 605 года н. э. Шиладитья I построил Шиладитья-вихара Вамсаката в Саураштре. Абхьянтарика-вихара (до 567 г. н. э.) была построена женщиной Миммой. Какка Манкила добавил Какка-вихару к мандале Дудда-вихара до 589 г. н.э., а еще одна Гохака-вихара была построена там до 629 г. н.э. Якшасура-вихара для монахинь в Валлабхи была построена примерно в середине шестого века. До 549 г. н.э. купец Аджита построил Аджита-вихару, вероятно, помимо Якшасура-вихары. Пурнабхатта-вихара была построена Пурнабхаттой до 638 ​​г. н.э. для более поздней группы. Скандабхатта II, внук Махасандхивиграхаки Сандабхатты I, построил Сандабхатта-вихару в Йодхаваке. [27]

Литературные источники также упоминают некоторые храмы, посвященные Джинам . Около 601 г. н. э. существовал храм Шантинатхи в Валлабхи. Во время разрушения Валлабхи изображения Чандрапрабхи , Адинатхи , Паршванатхи и Махавиры были перенесены в более безопасные места. Храмы Паршванатхи и Шантинатхи существовали в Вардхамане ( Вадхване ) и Достатике, а также, вероятно, храм Якши Амбики на вершине горы Гирнар . [27]

Большинство построек этого периода были сделаны из недолговечных материалов, таких как кирпич и дерево. Ни одна из них не сохранилась до наших дней. [27]

Сохранившиеся храмы

Архитектура является продолжением архитектуры раннего периода Гуптов, найденной в пещерах в Упаркоте и Кхамбалиде . Известно более сотни храмов этого периода. Почти все они расположены вдоль прибрежной полосы западного региона Саураштры, за исключением храма в Калсаре и нескольких храмов в районе холмов Барда. Несколько храмов из них расположены на территориях, контролируемых Саиндхавами . [ 27]

Сохранившиеся храмы этого периода — храм в Гопе , Сонкансари ( Гумли ), Пахтаре, Прачи, Фиранги Девале в Кальсаре, группа храмов в Васаи близ Дварки , Кадваре, Билешваре , Сутрападе , Вишавада, Киндерхеде, Пате, Мияни, Пиндаре , Химрана, два храма в Дхрасанвеле ( Храм Магдеру и Калика), два храма возле Дхравада ( Храм Калика Мата ), храм Гаятри, храм Наг и храм Солнца в Пашнаваде, ранние храмы в Джунагадхе, Госе, Бориче, Прабхасе Патане, Саври, Навадре, Храм Суварнатиртх в Дварке , Джамре, Дегаме возле Порбандара , Сарме возле Геда . Другие сохранившиеся храмы включают храмовые группы в Кхимешваре, Шринагаре , Нандешваре , Баледже, Бхансаре, Одадаре; и святыни в Бохире, Чхая, Вишавада, Кучади, Ранавав , Тукада, Аходар, Калавад, Бханвад , Пастар и Порбандар . [27]

Известны два кунда этого периода, в Кадваре и Бхансаре. Шайваитский монастырь в группе храмов Кхимешвара является старейшим известным брахманическим монастырем Индии, на три столетия опережающим монастырь в центральной Индии. [27]

Эти храмы строги по своему дизайну и просты в декоре. Они важны в архитектурном исследовании, чтобы узнать происхождение шикхары в стиле Нагара и начало их сложных конструкций в храмовой архитектуре. Эти храмы также указывают на вторую из двух ранних школ храмовой архитектуры Гуджарата; ранний стиль Нагара северного Гуджарата и стиль Саураштра, который изначально оказал влияние и в конечном итоге был вытеснен развивающимся стилем Нагара. Стиль Саураштра исчез к десятому веку. [27]

Чеканка монет

Драхма матрайк Валабхи. [1]

Майтраки продолжили стили чеканки монет, установленные их предшественниками; Гуптами и Западными Кшатрапами . Большое количество медных и серебряных монет найдено в Валлабхи и других местах. Найдены два типа монет. Первые были диаметром 6 дюймов и весили 29 гран. Возможно, это были более ранние монеты, смоделированные по образцу монет Западных Кшатрапов. Более поздние монеты были похожи на монеты Гуптов по форме, размеру и легендам. Как и монеты Гуптов, они были сделаны не из чистого серебра, а покрыты серебром. [1]

На аверсе монеты голова царя была обращена вправо, как на монетах кшатрапа, но не было легенд или даты. На реверсе была тришула , трезубец, эмблема Шивы . Топор ( парашу ) добавлен на реверсе некоторых более поздних монет. Эти символы окружены легендой, написанной испорченными буквами шрифта брахми . [1] Она гласит:

Раджно Махакшатрапаса Бхатаракаса Махесара – Шри Бхаттаракаса
или
Раджно, Махакшатрапаша Бхатаракаса Махесара Шри Шарвва Бхаттаракаша

Перевод: «[Это монета] прославленного шиваита, Бхаттараки, великого царя, великого Кштрапы, Господа и преданный Махешвары . 1]

Список царей Валабхи

Медная пластина с надписью династии Майтрака

Список выглядит следующим образом: [21]

Примечания

  1. ^ Знаки отличия, используемые на монетах

Ссылки

  1. ^ abcdefgh Virji 1955, с. 225–229.
  2. ^ Синха, Нандини (2016-08-11). «Ранние Майтраки, хартии на предоставление земель и формирование региональных государств в раннем средневековом Гуджарате». Исследования по истории . 17 (2): 151–163. doi :10.1177/025764300101700201. S2CID  162126329.
  3. ↑ Вирджи 1955, стр. 21–25.
  4. ↑ Вирджи 1955, стр. 26–27.
  5. ^ ab Roychaudhuri, HC (1972). Политическая история Древней Индии , Университет Калькутты, Калькутта, стр. 553-4
  6. ↑ Вирджи 1955, стр. 28–30.
  7. ^ abc Corpus Inscriptionum Indicarum Vol.3 (надписи ранних гуптских царей) Основной текст стр.352sq
  8. ↑ Вирджи 1955, стр. 31–33.
  9. ^ ab Virji 1955, стр. 33–34.
  10. ^ abc Джеймс Макнабб Кэмпбелл , ред. (1896). "I. THE CHÁVADAS (720–956 гг. н. э.)". История Гуджарата . Газеттер Бомбейского президентства. Том I. Часть I. Центральное правительственное издательство. С. 85–86.Общественное достояниеВ данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
  11. ^ Кайлаш Чанд Джайн 1991, с. 75.
  12. ↑ Вирджи 1955, стр. 34.
  13. ↑ Вирджи 1955, стр. 35–37.
  14. ↑ Вирджи 1955, стр. 38.
  15. ^ abc Virji 1955, стр. 38–42.
  16. ^ Corpus Inscriptionum Indicarum Том 3 стр.164ff.
  17. ^ ab Virji 1955, стр. 42–45.
  18. ↑ Вирджи 1955, стр. 46–47.
  19. ↑ Вирджи 1955, стр. 47.
  20. ↑ Вирджи 1955, стр. 58–59.
  21. ^ abcd Махаджан VD (1960, переиздание 2007). Древняя Индия , S.Chand & Company, Нью-Дели, ISBN 81-219-0887-6 , стр.594-6 
  22. ↑ Вирджи 1955, стр. 59–61.
  23. ^ ab Virji 1955, стр. 63–64.
  24. ↑ Вирджи 1955, стр. 65–69.
  25. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 26,146. ISBN 0226742210.
  26. ^ ab Virji 1955, стр. 71–75.
  27. ^ abcdefghi Нанавати, Дж. М.; Даки, Массачусетс (1 января 1969 г.). «Храмы Майтрака и Сайндхава в Гуджарате». Артибус Азиатский. Дополнение . 26 :3–83. дои : 10.2307/1522666. JSTOR  1522666.
  28. ↑ Вирджи 1955, стр. 71–80.
  29. ↑ Вирджи 1955, стр. 80.
  30. ↑ Вирджи 1955, стр. 81–82.
  31. ↑ Вирджи 1955, стр. 83–84.
  32. ↑ Вирджи 1955, стр. 85–88.
  33. ↑ Вирджи 1955, стр. 88.
  34. ↑ Вирджи 1955, стр. 90–93.
  35. ↑ Вирджи 1955, стр. 94.
  36. ^ ab Petrie, Cameron A. (28 декабря 2020 г.). Сопротивление на краю империй: археология и история бассейна Банну с 1000 г. до н. э. по 1200 г. н. э. Oxbow Books. стр. 148. ISBN 978-1-78570-304-1.
  37. ↑ Вирджи 1955, стр. 94–96.
  38. ↑ Вирджи 1955, стр. 97–100.
  39. ↑ Вирджи 1955, стр. 101–102.
  40. ^ Ричардс, Дж. Ф. (1974). «Исламская граница на востоке: экспансия в Южную Азию». Журнал южноазиатских исследований . 4 (1): 91–109. doi :10.1080/00856407408730690.
  41. ^ Мани, Чандра Маули (2005). Путешествие по прошлому Индии. Northern Book Centre. стр. 85. ISBN 978-81-7211-194-6.
  42. ^ Патель, Калаханс (1996). Культурное наследие Гуджарата. Хорошие товарищи. стр. 106.
  43. ^ Поххаммер, Вильгельм фон (2005). Путь Индии к государственности: политическая история субконтинента. Allied Publishers. стр. 186. ISBN 978-81-7764-715-0.
  44. ↑ Вирджи 1955, стр. 102–105.
  45. ↑ Вирджи 1955, стр. 105.
  46. ↑ Вирджи 1955, стр. 230–247.
  47. ^ Апте, Д. Г. (1950). Университеты в древней Индии. Раопура, Вадодара: Факультет образования и психологии, Университет Махараджи Саяджирао в Бароде. С. 44–47 – через библиотеку Корнеллского университета.