Синд ( / ˈs ɪ n d / SIND ; синдхи : سِنْڌ ; урду : سِنْدھ , произносится [sɪndʱə] ; сокр . SD , исторически латинизированная как Синд ) — провинция Пакистана . Расположенный в юго-восточном регионе страны, Синд является третьей по величине провинцией Пакистана по площади и второй по величине провинцией по численности населения после Пенджаба . Он граничит с пакистанскими провинциями Белуджистан на западе и северо-западе и Пенджабом на севере. Он граничит с индийскими штатами Гуджарат и Раджастан на востоке ; он также ограничен Аравийским морем на юге. Ландшафт Синда состоит в основном из аллювиальных равнин , окаймляющих реку Инд , пустыни Тар в Синде в восточной части провинции вдоль международной границы с Индией и гор Киртар в западной части провинции.
Экономика Синда — вторая по величине в Пакистане после провинции Пенджаб ; столица провинции Карачи является самым густонаселенным городом страны, а также ее главным финансовым центром. Синд является домом для значительной части промышленного сектора Пакистана и содержит два самых загруженных торговых морских порта страны: порт Касим и порт Карачи . Остальная часть провинции Синд представляет собой аграрную экономику и производит фрукты, потребительские товары и овощи для других частей страны. [7] [8] [9]
Синд иногда называют Баб-уль-Исламом ( в переводе «Ворота Ислама » ), поскольку это был один из первых регионов Индийского субконтинента , попавший под власть ислама . [10] [11] Этнические синдхи составляют самую большую группу в провинции; Синд также является местом проживания подавляющего большинства мухаджиров ( букв. «мигранты»), многоэтнической группы индийских мусульман , мигрировавших в этот регион после раздела Британской Индии в 1947 году. Провинция хорошо известна своей самобытной культурой. , который находится под сильным влиянием суфийского ислама , важного маркера синдхской идентичности как для индуистов , так и для мусульман . [12] Синд известен своей историей во времена бронзового века, в эпоху цивилизации долины Инда , и является домом для двух объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО : Некрополя Макли и Мохенджо-Даро . [13]
Греки , завоевавшие Синд в 325 году до нашей эры под командованием Александра Великого , называли реку Инд Индосом , отсюда и современный Инд . Древние иранцы называли все, что к востоку от реки Инд, задним . [14] [15] Слово Синд является персидским производным от санскритского термина Синдху, что означает «река», отсылка к реке Инд . [16]
Саутворт предполагает, что название Синдху, в свою очередь, происходит от Cintu , дравидийского слова, обозначающего финиковую пальму , дерево, обычно встречающееся в Синде. [17] [18]
Предыдущее написание Sind (от персидско-арабского سند ) было прекращено в 1988 году поправкой, принятой Ассамблеей Синда . [19]
Синд и прилегающие территории содержат руины цивилизации долины Инда . Здесь сохранились остатки тысячелетних городов и построек, ярким примером которых в Синде является Мохенджо-Даро . Построенный около 2500 г. до н.э., это было одно из крупнейших поселений древней цивилизации Инда с такими особенностями, как стандартизированный кирпич, уличные сетки и крытые канализационные системы. [20] [21] Это был один из первых крупных городов мира , современник цивилизаций Древнего Египта , Месопотамии , Минойского Крита и Карал-Супе . Мохенджо-Даро был заброшен в 19 веке до нашей эры, когда цивилизация долины Инда пришла в упадок, и это место не было вновь открыто до 1920-х годов. С тех пор на месте города, который в 1980 году был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО , были проведены значительные раскопки . [22] В настоящее время этому месту угрожает эрозия и неправильная реставрация. [23] Постепенное высыхание региона в 3-м тысячелетии до нашей эры, возможно, было первоначальным стимулом для его урбанизации. [24] В конечном итоге это также сократило запасы воды настолько, что это привело к упадку цивилизации и рассеянию ее населения на восток. [б]
В эпоху бронзы территория Синда была известна как Синдху-Саувира , охватывая нижнюю часть долины Инда , [25] с южной границей Индийского океана и северной границей с Панджабом вокруг Мултана . [26] Столица Синдху-Саувиры называлась Рорука и Витабхайя или Витибхайя и соответствует средневековому Арохру и современному Рохри . [26] [27] [ 28] Ахемениды завоевали регион и установили сатрапию Индуша . Эта территория могла соответствовать территории, охватывающей нижний и центральный бассейн Инда (современный Синд и южные регионы Пенджаба в Пакистане). [29] С другой стороны, некоторые авторы считают, что Хиндуш мог располагаться в районе Пенджаба . [30] Эти территории оставались под персидским контролем до вторжения Александра . [31]
Александр на несколько лет завоевал часть Синда после Пенджаба и назначил губернатором своего генерала Пейтона . Он построил гавань в городе Патала в Синде. [32] [33] Чандрагупта Маурья сражался с преемником Александра на востоке, Селевком I Никатором , когда последний вторгся. По мирному договору Селевк уступил все территории к западу от реки Инд и предложил жениться, включая часть Бактрии , а Чандрагупта подарил Селевку 500 слонов. [34]
После столетия правления Маурьев, которое закончилось в 180 г. до н. э., регион перешел под власть индо-греков , а затем индо-скифов , которые правили со своей столицей в Миннагаре . [35] Позже сасанидские правители времен правления Шапура I заявили о своем контроле над областью Синда в своих надписях, известных как Хинд . [36] [37]
Местная династия Раи возникла из Синда и правила в течение 144 лет, одновременно с вторжениями Хуна в Северную Индию. [38] Арор считался столицей. [38] [39] Династия браминов Синда сменила династию Раи . [40] [41] [42] [43] Большая часть информации о его существовании взята из Чач Нама , исторического отчета о династии Чач-Браминов. [44] После падения империи в 712 году, хотя империя и прекратила свое существование, члены ее династии управляли частями Синда в рамках халифальной провинции Синд Омейядского халифата . [45]
После смерти исламского пророка Мухаммеда арабская экспансия на восток достигла региона Синда за пределами Персии . [46] Связь между Синдом и исламом была установлена первыми мусульманскими вторжениями во время халифата Рашидун . Аль-Хаким ибн Джабала аль-Абди, напавший на Макран в 649 году нашей эры, был одним из первых сторонников Али ибн Абу Талиба . [47] Во время халифата Али многие джаты Синда попали под влияние шиизма [48] , а некоторые даже участвовали в Верблюжьей битве и погибли, сражаясь за Али . [47] При Омейядах (661–750 гг. н.э.) многие шииты искали убежища в регионе Синд, чтобы жить в относительном мире в отдаленном районе. Зияд Хинди – один из таких беженцев. [49] Первое столкновение с индуистскими королями Синда произошло в 636 году (15 г.х.) при халифе Умаре ибн аль-Хаттабе с губернатором Бахрейна Усманом ибн Абу-аль-Аасом , отправившим военно-морские экспедиции против Тане , Бхаруха и Дебала . . [50] Аль-Баладхури заявляет, что они одержали победу при Дебале, но не упоминает результаты двух других рейдов. Однако в Чач Нама говорится, что набег на Дебал потерпел поражение, а его губернатор убил лидера набегов. [51] Считалось, что эти рейды были вызваны более поздним нападением пиратов на корабли Омейядов. [52] Баладхури добавляет, что это остановило любые вторжения вплоть до правления Усмана . [53]
В 712 году Мухаммед бин Касим разгромил династию брахманов и присоединил ее к Халифату Омейядов . Это положило начало исламу на Индийском субконтиненте. Династия Хаббари правила большей частью Большого Синда как полунезависимый эмират с 854 по 1024 год. Начиная с правления Умара бин Абдель Азиза аль-Хаббари в 854 году нашей эры, регион стал полунезависимым от халифата Аббасидов в 861 году. продолжая при этом номинально присягать на верность халифу Аббасидов в Багдаде . [54] [55] Хаббари правили Синдом, пока они не были побеждены султаном Махмудом Газневи в 1026 году, который затем разрушил старую столицу Хаббари Мансуру и присоединил этот регион к Империи Газневидов , тем самым положив конец арабскому правлению Синда. [56] [57]
Династия Сумра — местная мусульманская династия синдхов, правившая с начала 11 по 14 век. [58] [59] [60] Более поздние летописцы, такие как Али ибн аль-Асир (ок. конец 12 в.) и Ибн Халдун (ок. конец 14 в.), приписывали падение Хаббаридов Махмуду Газни, подтверждая аргумент в пользу того, что Хафиф был последним Хаббаридом. [61] Судя по всему, сумры зарекомендовали себя как региональная сила в этом вакууме власти. [61] [ 62] Гуриды и Газневиды продолжали править частями Синда в одиннадцатом и начале двенадцатого века вместе с Сумрусом. [61] Точные границы еще не известны, но Соммрус, вероятно, был сосредоточен в нижнем Синде. [61] Некоторые из них были приверженцами исмаилизма . [62] Один из их королей Шимуддин Чамисар подчинился Илтутмишу , султану Дели , и ему было разрешено оставаться вассалом. [63]
Саммы свергли сумра вскоре после 1335 года, и последний правитель сумры укрылся у губернатора Гуджарата под защитой Мухаммада бин Туглука , султана Дели . [65] [66] [67] Мохаммед бин Туглак совершил экспедицию против Синда в 1351 году и умер в Сондхе, возможно, в попытке восстановить Сумры. Благодаря этому Саммы стали независимыми. Следующий султан, Фируз Шах Туглак , безуспешно атаковал Синд в 1365 и 1367 годах, но с подкреплением из Дели он позже добился капитуляции Банбинийо. Таким образом, на какое-то время Саммы снова оказались под властью Дели. Позже, когда Делийский султанат распался, они стали полностью независимыми. [68] Джам Унар был основателем династии Самма, упомянутой Ибн Баттутой . [68] Цивилизация Самма внесла значительный вклад в развитие индо-исламского архитектурного стиля. Татта славится своим некрополем, занимающим площадь 10 квадратных километров на холме Макли . [69] Он оставил свой след в Синде великолепными сооружениями, включая некрополь Макли его королевской семьи в Татте. [70] [71] Позже они были свергнуты тюркскими аргунами в конце 15 века. [72] [73]
В конце 16 века Синд был присоединен к Империи Великих Моголов Акбаром , который сам родился в королевстве Раджпутана в Умеркоте в Синде. [74] [75] Правление Великих Моголов из их столицы провинции Татта должно было длиться в нижнем Синде до начала 18 века, в то время как верхний Синд находился под властью местной династии Калхора, удерживающей власть, консолидируя свое правление из своей столицы Худабада , прежде чем сменить его. в Хайдарабад с 1768 года. [76] [77] [78]
Талпуры сменили Калхора , и были созданы четыре ветви династии. [79] Один правил нижним Синдом из города Хайдарабад , другой правил верхним Синдом из города Хайрпур , третий правил вокруг восточного города Мирпур Хас , а четвертый базировался в Тандо Мухаммад Хане . Этнически они были белуджами , [80] и на протяжении большей части своего правления находились в подчинении Империи Дуррани и были вынуждены платить им дань. [81] [82]
Они правили с 1783 по 1843 год, когда, в свою очередь, потерпели поражение от британцев в битвах при Миани и битве при Даббо . [83] Северная Хайрпурская ветвь династии Талпур, однако, продолжала сохранять определенную степень суверенитета во время британского правления в качестве княжеского государства Хайрпур , [80] чей правитель решил присоединиться к новому Доминиону Пакистан в октябре 1947 года в качестве автономного государства. региона, прежде чем он был полностью объединен с Западным Пакистаном в 1955 году.
Британцы завоевали Синд в 1843 году. Говорят, что генерал Чарльз Нэпьер сообщил о победе генерал-губернатору телеграммой, состоящей из одного слова, а именно « Пеккави » - или «Я согрешил» ( латынь ). [84] Британцы преследовали две цели в своем правлении Синдом: консолидация британского правления и использование Синда в качестве рынка для британской продукции и источника доходов и сырья. Имея соответствующую инфраструктуру, британцы надеялись использовать Синд для реализации его экономического потенциала. [85] Британцы включили Синд, несколько лет спустя после его аннексии, в состав президентства Бомбея . Расстояние от столицы провинции, Бомбея, привело к недовольству тем, что Синду пренебрегали, в отличие от других частей президентства. Время от времени рассматривался вопрос о слиянии Синда с провинцией Пенджаб, но он был отклонен из-за несогласия Великобритании и противодействия синдхи, как мусульман, так и индуистов, присоединению к Пенджабу. [85]
Позже желание получить отдельный административный статус Синда возросло. На ежегодной сессии Индийского национального конгресса в 1913 году индус-синдх выдвинул требование отделения Синда от президентства Бомбея на основании уникального культурного характера Синда. Это отражало желание преимущественно индуистского коммерческого класса Синда освободиться от конкуренции с более могущественными деловыми интересами Бомбея. [85] Между тем, политика синдхи характеризовалась в 1920-х годах растущим значением Карачи и движения Халифат. [86] Ряд синдхских пиров, потомков суфийских святых, которые обращались в свою веру в Синде, присоединились к движению Халифат, которое пропагандировало защиту Османского халифата, а те пиры, которые не присоединились к движению, обнаружили снижение числа своих последователей. [87] Пиры оказали огромную поддержку делу Халифата в Синде. [88] Синд оказался в авангарде движения Халифат . [89]
Хотя в Синде была более чистая история межобщинной гармонии, чем в других частях Индии, мусульманская элита провинции и формирующийся мусульманский средний класс потребовали отделения Синда от президентства Бомбея в качестве защиты своих собственных интересов. В этой кампании местные мусульмане-синди идентифицировали «индуистов» с Бомбеем, а не с Синдом. Считалось, что индусы-синдхи представляют интересы Бомбея, а не большинство мусульман-синдхов. Синдхи-индуисты по большей части выступали против отделения Синда от Бомбея. [85] Хотя в Синде существовала культура религиозного синкретизма, межобщинной гармонии и терпимости из-за сильной суфийской культуры Синда, в которой участвовали как синдхи-мусульмане, так и синдхи-индусы, [90] как мусульманская земельная элита, вадера , так и индуистские коммерческие элементы, баниасы. , сотрудничал в угнетении преимущественно мусульманского крестьянства Синда, которое подвергалось экономической эксплуатации. [91] Мусульмане-синди в конечном итоге потребовали отделения Синда от президентства Бомбея, против чего выступили индуисты-синди. [88] [92] [93]
На первых выборах в провинции Синд после его отделения от Бомбея в 1936 году экономические интересы были важным фактором политики, основанной на религиозных и культурных вопросах. [94] Из-за британской политики, большая часть земли в Синде была передана из рук мусульман в руки индуистов на протяжении десятилетий. [95] Религиозная напряженность в Синде возросла из-за вопроса Суккур Манзилга, где мусульмане и индуисты спорили из-за заброшенной мечети, расположенной вблизи священной для индуистов территории. Мусульманская лига Синда воспользовалась этим вопросом и выступила за возвращение мечети мусульманам. В результате тысяча членов Мусульманской лиги были заключены в тюрьму. В конце концов, из-за паники, правительство вернуло мечеть мусульманам. [94] Отделение Синда от президентства Бомбея побудило мусульманских националистов-синдов поддержать Пакистанское движение. Даже когда Пенджабом и Северо-Западной пограничной провинцией управляли партии, враждебные Мусульманской лиге, Синд оставался верным Джинне. [96] Хотя видный мусульманский националист-синдх Г.М. Сайед покинул Всеиндийскую мусульманскую лигу в середине 1940-х годов и его отношения с Джинной так и не улучшились, подавляющее большинство мусульман-синдов поддержали создание Пакистана, видя в этом свое избавление. [86] Поддержка Пакистанского движения синдхи возникла из-за желания бизнес-класса мусульман-синдов вытеснить своих индуистских конкурентов. [97] Превращение Мусульманской лиги в партию, имеющую самую сильную поддержку в Синде, во многом было связано с ее победой над семьями религиозных пиров. [98] Хотя ранее Мусульманская лига показала плохие результаты на выборах 1937 года в Синде, когда местные мусульманские партии синдхов получили больше мест, [98] поддержка Мусульманской лиги со стороны местных пиров в 1946 году помогла ей закрепиться в провинции. [99] Подавляющему большинству мусульман-синдов не потребовалось много времени, чтобы начать кампанию за создание Пакистана. [100] [101]
В 1947 году насилие не составляло основной части процесса раздела Синдхи, в отличие от Пенджаба. В Синде было очень мало случаев насилия, отчасти из-за суфийской культуры религиозной терпимости, а отчасти из-за того, что Синд не был разделен, а вместо этого полностью стал частью Пакистана. Индуисты-синди, которые уехали, обычно сделали это из-за страха преследований, а не из-за самого преследования из-за прибытия мусульманских беженцев из Индии. Синдхи-индуисты проводят различие между местными синдхами-мусульманами и мусульманами-мигрантами из Индии. Большое количество индусов-синдов отправились в Индию по морю, в порты Бомбея, Порбандара, Веравала и Охи. [102]
Синд занимает второе место по индексу человеческого развития среди всех провинций Пакистана - 0,628. [104] По данным переписи населения Пакистана 2017 года, население Пакистана составляет 47,9 миллиона человек.
Основная этническая группа провинции — синдхи , но существует также значительное присутствие других групп. Мухаджиры , говорящие на урду , составляют более 18% от общей численности населения провинции, пенджабцы - 5,31%, а пуштуны - 5,46%.
Религия в Синде по переписи 2017 года.
Ислам в Синде имеет долгую историю, начавшуюся с захвата Синда Мухаммадом бин Касимом в 712 году нашей эры. Со временем большая часть населения Синда приняла ислам, особенно в сельской местности. Сегодня мусульмане составляют более 90% населения и преобладают в городских районах, чем в сельской местности. Ислам в Синде имеет сильный суфийский дух с многочисленными мусульманскими святыми и мистиками, такими как суфийский поэт Шах Абдул Латиф Бхиттай , исторически живший в Синде. Одна популярная легенда, которая подчеркивает сильное присутствие суфиев в Синде, гласит, что 125 000 суфийских святых и мистиков похоронены на холме Макли недалеко от Татты . [105] Развитие суфизма в Синде было похоже на развитие суфизма в других частях мусульманского мира. В XVI веке в Синде были учреждены два суфийских тариката (ордена) – Кадрия и Накшбандия. [106] Суфизм продолжает играть важную роль в повседневной жизни синдхов. [107]
В 1941 году, согласно последней переписи населения, проведенной до раздела Индии, общая численность населения Синда составляла 4 535 008 человек, из которых 3 208 325 (70,8%) были мусульманами, 1 229 926 (27,1%) были индуистами, а остальные были племенами, сикхами, христианами, парсами. , джайны, евреи и буддисты. [103] : 28 [108]
В Синде также самый высокий процент индуистов в Пакистане в целом: они составляют 8,7% населения, примерно около 4,2 миллиона человек [109] и 13,3% сельского населения провинции согласно отчету пакистанской переписи 2017 года. Эти цифры также включают зарегистрированное кастовое население, которое составляет 1,7% от общей численности в Синде (или 3,1% в сельской местности) [110] и, как полагают, о нем занижают, а некоторые члены общины вместо этого учитываются в основных кастах. Индуистская категория. [111] Однако Индуистский совет Пакистана заявил, что в провинции Синд проживают 6 842 526 индуистов, что составляет около 14,29% населения региона. [112] Район Умеркот в пустыне Тар — единственный район Пакистана с индуистским большинством. Храм Шри Рамапира в Тандоаллахьяре, ежегодный фестиваль которого является вторым по величине индуистским паломничеством в Пакистане, находится в Синде. [113] Синд также является единственной провинцией Пакистана, в которой действует отдельный закон, регулирующий индуистские браки . [114]
По оценкам общины, в Синде проживает около 10 000 сикхов. [115]
Согласно переписи 2017 года, наиболее распространенным языком в провинции является синдхи , первый язык 62% населения. За ним следуют урду (18%), пушту (5,5%), пенджаби (5,3%), сараики (2,2%), белуджи (2%) и хиндко (1,6). [109] [119]
Другие языки меньшинств включают кутчи , гуджарати , [120] аэр , багри , бхая , брахуи , дхатки , гера , гоария , гургула , джадгали , джандавра , джоги , кабутра , качи коли , паркари коли , вадияри коли , лоарки , марвари , санси , и Вагри . [121]
Город Карачи – самый многонациональный город Синда. Говорящие на урду составляют большинство, а пуштуны являются второй по численности группой. [122] Сами синдхи составляют 10% населения Карачи. [109] [123]
Синд находится в западном углу Южной Азии, гранича с Иранским нагорьем на западе. Географически это третья по величине провинция Пакистана, простирающаяся примерно на 579 километров (360 миль) с севера на юг и на 442 километра (275 миль) (крайняя точка) или 281 километр (175 миль) (в среднем) с востока на запад, с площадью 140 915 квадратных километров (54 408 квадратных миль) территории Пакистана. Синд ограничен пустыней Тар на востоке, горами Киртар на западе и Аравийским морем и Ранном Катча на юге. В центре находится плодородная равнина вдоль реки Инд .
Синд разделен на три основных географических региона: Сиро («верхняя страна»), он же Верхний Синд, который находится над Сехваном ; Вичоло («Срединная страна»), или Средний Синд, от Сехвана до Хайдарабада ; и Лану («наклонная, нисходящая страна»), или Нижний Синд, в основном состоящий из дельты Инда ниже Хайдарабада. [124]
Провинция в основном засушливая, со скудной растительностью, за исключением орошаемой долины Инда. Карликовая пальма, деревья Acacia Rupestris (kher) и Tecomella undulata ( lohirro ) типичны для западного холмистого региона. В долине Инда акация нилотическая (бабул) (бабур) является наиболее доминирующей и встречается в густых лесах по берегам Инда. Azadirachta indica (нима) (ним), Zizyphys vulgaris (bir) (ber), Tamarix orientalis (jujuba lai) и Capparis aphylla (kirir) являются одними из наиболее распространенных деревьев.
Типичными плодоносящими деревьями являются манго, финиковые пальмы и появившиеся недавно бананы, гуава, апельсины и тику . Прибрежная полоса и ручьи изобилуют полуводными и водными растениями, а на прибрежных островах дельты Инда растут леса из деревьев Avicennia tomentosa (тиммер) и Ceriops candolleana (чаунир). Водяные лилии в изобилии растут в многочисленных озерах и прудах, особенно в нижнем регионе Синда. [ нужна цитата ]
Среди диких животных в западном скалистом хребте встречаются синдский козерог (саре), черный козел , дикий баран ( уриал или гадх) и дикий медведь . Леопард сейчас редок, а азиатский гепард вымер. Пирранг (большой тигровый кот или кот-рыболов) из восточного пустынного региона также исчезает. В нижних скалистых равнинах и в восточном регионе встречаются олени , а также полосатая гиена (чарах), шакал , лисица , дикобраз , обыкновенный серый мангуст и еж . В некоторых районах встречается синдхи фекари, рыжая рысь или кошка каракал. Встречаются фарто (олень-свинья) и дикий медведь, особенно в центральном поясе затопления. Есть летучие мыши, ящерицы и рептилии, в том числе кобра, лунди (гадюка) и загадочный синд- крайт региона Тар, который, как предполагается, высасывает дыхание жертвы во сне. Некоторые необычные наблюдения азиатского гепарда произошли в 2003 году недалеко от границы с Белуджистаном в горах Киртар . Редкая дрофа-дрофа находит теплый климат Синда подходящим для отдыха и спаривания. К сожалению, на него охотятся местные жители и иностранцы.
Крокодилы редки и обитают только в заводях Инда, восточной части канала Нара и заводи Карачи. Помимо большого разнообразия морских рыб, в морях вдоль побережья Синда часто встречаются свинистый дельфин, клюворылый дельфин, рорквал или синий кит и скаты. Палло (рыба-соболик), морская рыба, ежегодно с февраля по апрель поднимается по Инду на нерест. Дельфин реки Инд является одним из видов, находящихся под наибольшей угрозой исчезновения в Пакистане, и обитает в части реки Инд на севере Синда. Встречаются кабаны и дикие медведи , особенно в центральном поясе затопления.
Хотя в Синде полузасушливый климат , благодаря своим прибрежным и речным лесам, огромным озерам с пресной водой, горам и пустыням, Синд поддерживает большое количество разнообразной дикой природы. Из-за полузасушливого климата Синда в оставленных лесах обитает средняя популяция шакалов и змей. Национальные парки , созданные правительством Пакистана в сотрудничестве со многими организациями, такими как Всемирный фонд природы и Департамент дикой природы провинции Синд, поддерживают огромное разнообразие животных и птиц. Национальный парк Киртар в хребте Киртар занимает площадь более 3000 км 2 пустыни, чахлых древесных лесов и озера. KNP поддерживает синдских козерогов , диких баранов (уриал) и черного медведя , а также редкого леопарда. Также время от времени можно увидеть синдхи-фекари, рысь-педагога или кота-каракала. Существует также проект по внедрению тигров и азиатских слонов в KNP возле огромного озера Хаб-Дэм. В период с июля по ноябрь, когда муссонные ветры дуют на берег с океана, гигантские оливковые черепахи Ридли откладывают яйца вдоль морской стороны. Черепахи являются охраняемым видом. После того, как матери откладывают и оставляют их зарытыми в песке, сотрудники ДВО и WWF забирают яйца и защищают их, пока они не вылупятся, чтобы уберечь их от хищников.
Синд находится в тропическом и субтропическом регионе; Летом жарко, а зимой умеренно тепло. В период с мая по август температура часто поднимается выше 46 ° C (115 ° F ), а минимальная средняя температура 2 ° C (36 ° F) наблюдается в декабре и январе в северных и более высоких регионах. Годовое количество осадков составляет в среднем около семи дюймов и выпадает в основном в июле и августе. Юго-западный муссонный ветер начинается в середине февраля и продолжается до конца сентября, тогда как прохладный северный ветер дует в зимние месяцы с октября по январь.
Синд лежит между двумя муссонами — юго-западным муссоном из Индийского океана и северо-восточным или отступающим муссоном, отклоняемым к нему Гималайскими горами — и избегает влияния обоих. Недостаток осадков в регионе компенсируется разливом реки Инд дважды в год, вызванным весенним и летним таянием гималайских снегов, а также дождями в сезон муссонов.
Синд разделен на три климатических региона: Сиро (верхний регион с центром в Джакобабаде ), Вичоло (средний регион с центром в Хайдарабаде ) и Лар (нижний регион с центром в Карачи ). Термальный экватор проходит через верхний Синд, где воздух обычно очень сухой. Температура в Центральном Синде обычно ниже, чем в верхнем Синде, но выше, чем в нижнем Синде. Летом типичны сухие жаркие дни и прохладные ночи. Максимальная температура в Центральном Синде обычно достигает 43–44 ° C (109–111 ° F). Нижний Синд имеет более влажный и влажный морской климат, на который влияют юго-западные ветры летом и северо-восточные ветры зимой, с меньшим количеством осадков , чем в Центральном Синде. Максимальная температура в Нижнем Синде достигает около 35–38 ° C (95–100 ° F). В хребте Киртар на высоте 1800 м (5900 футов) и выше на холме Горакх и других вершинах в районе Даду были зафиксированы температуры, близкие к нулю, а зимой выпадают кратковременные снегопады.
Провинциальная ассамблея Синда является однопалатной и состоит из 168 мест, из которых 5% зарезервировано для немусульман, а 17% — для женщин. Столица провинции Синд — Карачи . Правительство провинции возглавляет главный министр , который избирается прямым большинством голосов подавляющим большинством голосов ; Губернатор является церемониальным представителем, назначаемым и назначаемым Президентом Пакистана . Административным руководителем провинции, отвечающим за бюрократию, является главный секретарь Синд , назначаемый премьер-министром Пакистана . Большинство влиятельных племен синдхов в провинции участвуют в политике Пакистана .
Кроме того, политика Синда склоняется к левым , а его политическая культура служит доминирующим местом для левого спектра в стране. [130] Тенденцию провинции к Пакистанской народной партии (ПНП) и отходу от Пакистанской мусульманской лиги (Н) можно увидеть на общенациональных всеобщих выборах , на которых Синд является оплотом ПНП. [130] ПМЛ(Н) пользуется ограниченной поддержкой из-за своей правоцентристской программы . [131]
В крупных городах, таких как Карачи и Хайдарабад , ДМК (еще одна левая партия, пользующаяся поддержкой мухаджиров ) имеет значительный банк голосов и поддержку. [130] Незначительные левые партии, такие как Народное движение, также нашли поддержку в сельских районах провинции. [132]
В 2008 году после всеобщих выборов новое правительство решило восстановить структуру отделов всех провинций. [133] В Синде после истечения срока полномочий органов местного самоуправления в 2010 году должна была быть восстановлена система участковых комиссаров. [134] [135] [136]
В июле 2011 года, после чрезмерного насилия в городе Карачи и после политического раскола между правящей ПНП и партией большинства в Синде, ДМК и после отставки губернатора ДМК Синда, ПНП и правительство Синда решили восстановить Комиссионная система в провинции. В результате были восстановлены пять частей Синда, а именно Карачи, Хайдарабад, Суккур, Мирпуркхас и Ларкана с соответствующими районами. Впоследствии две новые дивизии были добавлены в Синд, Банборе и дивизию Наваб Шах/Шахид Беназирабад. [137]
Район Карачи был разделен на пять первоначальных составных округов: Восточный Карачи , Западный Карачи , Центральный Карачи , Южный Карачи и Малир . Недавно Коранги был повышен до статуса шестого района Карачи. Эти шесть округов теперь образуют дивизию Карачи. [138] В 2020 году в результате разделения Западного округа Карачи был создан округ Кемари . [139] В настоящее время правительство Синда планирует разделить район Тарпаркар на районы Тарпаркар и Чхачро. [140]
В Синде талука эквивалентны техсилам , используемым в других частях страны, контролирующие тапас соответствуют кругам канунго, используемым в других местах, тапас соответствуют кругам патвар, используемым в других провинциях, а дех эквивалентны музам, используемым в других провинциях. [141]
Экономика Синда является второй по величине из всех провинций Пакистана . Большая часть экономики Синда находится под влиянием экономики Карачи , крупнейшего города и экономической столицы страны. Исторически вклад Синда в ВВП Пакистана составлял от 30% до 32,7%. Его доля в сфере услуг колебалась от 21% до 27,8%, а в сельском хозяйстве – от 21,4% до 27,7%. С точки зрения производительности лучшим сектором является обрабатывающая промышленность, где его доля колеблется от 36,7% до 46,5%. [142] С 1972 года ВВП Синда увеличился в 3,6 раза. [143]
Обладая доступом к побережью, Синд является крупным центром экономической деятельности в Пакистане и имеет высоко диверсифицированную экономику, начиная от тяжелой промышленности и финансов, сосредоточенных в Карачи и вокруг него, до значительной сельскохозяйственной базы вдоль реки Инд . Производство включает в себя машиностроение, цемент, пластмассы и различные другие товары.
Сельское хозяйство играет важную роль в Синде: хлопок , рис , пшеница , сахарный тростник , бананы и манго являются наиболее важными культурами. Самый крупный и качественный рис производится в районе Ларкано . [144] [145]
Синд — самая богатая провинция природными ресурсами газа, бензина и угля. Месторождение Мари Газ является крупнейшим производителем природного газа в стране, где работают такие компании, как Mari Petroleum . [146] Угольное месторождение Тар также включает в себя большое месторождение бурого угля . [146]
_of_Karachi_1893.jpg/1280px-Photograph_of_the_D.J._Sind_Arts_College_(now_known_as_the_D._J._Government_Science_College)_of_Karachi_1893.jpg)
Ниже приводится диаграмма рынка образования Синда, оцененная правительством в 1998 году: [148]
Основные государственные и частные учебные заведения в Синде включают:
.jpg/1280px-Children_in_a_village,_Sindh,_Pakistan,_April_2012_(8405077775).jpg)
Богатая культура, искусство и архитектурный ландшафт Синда очаровали историков. Культура, сказки, искусство и музыка Синда составляют мозаику человеческой истории. [149]
Работы ремесленников-синди продавались на древних рынках Дамаска, Багдада, Басры, Стамбула, Каира и Самарканда. Ссылаясь на лаковую работу по дереву, известную в местном масштабе как Джанди, Т. Постен (английский путешественник, посетивший Синд в начале 19 в.) утверждал, что изделия Хала можно сравнить с изысканными образцами Китая. Постепенно вводились технологические усовершенствования, такие как прялка ( чарха ) и педаль (пай-ча) в ткацком станке, а также совершенствовались процессы проектирования, крашения и печати блоками. Изысканные, легкие, красочные, моющиеся ткани от Hala стали роскошью для людей, привыкших к шерсти и льну того времени. [150]
Неправительственные организации (НПО), такие как Всемирный фонд дикой природы в Пакистане, играют важную роль в продвижении культуры Синда. Они обучают женщин-ремесленников в Синде, чтобы они получили источник дохода. Они продвигают свою продукцию под названием «Ремесла навсегда». Многие женщины в сельской местности Синда умеют шить кепки. Кепки синдхи производятся в небольших масштабах в Нью-Саидабаде и Хала-Нью. Люди синдхи начали праздновать День синдхи топи 6 декабря 2009 года, чтобы сохранить историческую культуру Синда, надев айрак и синдхи топи. [151]
Синд — провинция в Пакистане .
Провинция включает в себя ряд важных исторических мест. Цивилизация долины Инда ( IVC) была цивилизацией бронзового века (период зрелости 2600–1900 гг. До н.э.), центр которой был сосредоточен в основном в Синде. [152] В Синде имеется множество туристических объектов, наиболее известными из которых являются руины Мохенджо-Даро недалеко от города Ларкана . [152] Исламская архитектура довольно заметна, а также колониальные и пост-разделительные памятники. Кроме того, природные объекты, такие как озеро Манчар , все чаще становятся источником устойчивого туризма в провинции. [153]
Считается, что сумры — это пармарские раджпуты, которые даже сегодня встречаются в Раджастане, Саураштре, Катче и Синде. В Кембриджской истории Индии сумры упоминаются как «династия раджпутов, более поздние члены которой приняли ислам» (стр. 54).
Но поскольку многие короли этой династии носили индуистские имена, почти наверняка сумры были местного происхождения. Иногда их связывают с раджпутами Парамара, но однозначных доказательств этому нет.
Именно завоевание Катча племенем синдхи сама раджпутов ознаменовало возникновение Катча как отдельного королевства в 14 веке.
Калхорас - местное синдхское племя чаннанского происхождения...
Калхоры... изначально были чанна синдхами и, следовательно, обращенными индусами.
Район построенного индуистами особняка Пакка Кила был построен в 1768 году королями Калхоры, местной династией арабского происхождения, которая правила Синдом независимо от распадающейся Империи Великих Моголов, начиная с середины восемнадцатого века.
В Пакистане большинство общин, говорящих на гуджарати, проживают в Карачи, включая Давуди Бохрас, исмаилитов ходжей, мемонов, катиавари, катчи, парсов (зороастрийцев) и индуистов, говорит Гул Хасан Калмати, исследователь, написавший книгу «Карачи, Синд Джи Марви». книга, в которой рассказывается о городе и его коренных общинах. Хотя официальной статистики нет, лидеры общин утверждают, что в Карачи проживает три миллиона человек, говорящих на гуджарати, – примерно 15 процентов всего населения города.
Определения из Викисловаря
СМИ из палаты общин
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
Туристическая информация от Wikivoyage
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
