Евномий / j uː ˈ n oʊ m i ə s / ( греч . Εὐνόμιος Κυζίκου ) (умер около 393 г. н. э.), один из лидеров крайних или « аномейских » ариан , которых иногда соответственно называют евномианами, родился в Дакоре в Каппадокии или в Корниаспе в Понте . [1] в начале IV в. [2]
Он изучал теологию в Александрии у Аэция , а затем попал под влияние Евдоксия Антиохийского , который рукоположил его в сан диакона . По рекомендации Евдоксия Евномий был назначен епископом Кизика в 360 году. [3] Здесь его свободное высказывание крайних арианских взглядов привело к народным жалобам, в том числе со стороны ряда современных ему писателей, таких как Андроникиан . Евдоксий был вынужден по приказу императора Констанция II низложить Евномия с епископства в течение года после его возведения на него. [2]
Во время правления Юлиана и Иовиана Евномий проживал в Константинополе в тесном общении с Аэцием, консолидируя оппозиционную партию и посвящая епископов. Затем он отправился жить в Халкидон , откуда в 367 году был сослан в Мавретанию за укрывательство мятежника Прокопия . Однако его отозвали, прежде чем он достиг места назначения. [2]
В 383 году император Феодосий, потребовавший от всех лидеров партии провозглашения веры, наказал Евномия за то, что он продолжал проповедовать свои отличительные доктрины, сослав его в Хальмирис в Малой Скифии. После этого он жил в Халкидоне и Кесарии в Каппадокии, откуда был изгнан жителями за то, что писал против их епископа Василия . Последние дни он провел на своей родине Дакоре, где и умер около 393 года. [2]
Его сочинения пользовались большой репутацией у его партии, а их влияние было настолько опасным для ортодоксов, что было издано несколько императорских указов об их уничтожении. Следовательно, его комментарий к Посланию к Римлянам , упомянутый историком Сократом Схоластиком , и его послания, упомянутые Филосторгием и Фотием, больше не сохранились. [2]
Его первая апологетическая работа, написанная, вероятно, около 360 или 365 года, была полностью восстановлена из знаменитого опровержения ее Василием Кесарийским . [4] Вторая апология, написанная до 379 года, существует только в цитатах, приведенных из нее в опровержении Григорием Нисским . [5] Изложение веры, вызванное требованием Феодосия о «соборе ересей» в 383 году, дошло до нас и было отредактировано Валезием в его записках к Сократу Константинопольскому и Х. Г. Реттбергом в его «Маркеллиане» . [2]
Учение школы аномеев, возглавляемой Аэцием и Евномием, исходя из концепции Бога как Творца, утверждало, что между Творцом и творением не может быть существенного, а в лучшем случае только морального сходства. «Как Нерожденный, Бог есть абсолютно простое существо ; акт рождения повлек бы за собой противоречие Его сущности, вводя двойственность в Божество ». Согласно Сократу Константинопольскому (24) и Феодориту Киру ( PG 83 420), Евномий перенес свои взгляды на практический вопрос, изменив формулу крещения. Вместо того чтобы крестить во имя Троицы, погружая человека в воду трижды, он крестил в смерть Христа только одним погружением. Это изменение было расценено православными как настолько серьезное, что евномиане по возвращении в церковь крестились повторно, хотя ариане — нет. Ересь евномиан была официально осуждена Константинопольским собором в 381 году. Секта некоторое время существовала отдельно, но постепенно распалась из-за внутренних разногласий. [2]
После смерти Евномия Евтропий приказал перевезти его тело в Тиану , а его книги сжечь. [6]
