История евреев в Швейцарии насчитывает не менее тысячи лет. Евреи и иудаизм присутствовали на территории современной Швейцарии еще до возникновения средневековой Старой швейцарской конфедерации в XIII веке (первые общины обосновались в Базеле в 1214 году ) .
В Швейцарии находится десятая по величине еврейская община в Европе, насчитывающая около 20 000 евреев, [1] примерно 0,4% населения. Большинство еврейских общин проживают в крупнейших городах страны, т. е. в Цюрихе , Женеве и Базеле .
Первый Всемирный сионистский конгресс 1897 года состоялся в Базеле , и проводился в этом городе десять раз — больше, чем в любом другом городе мира. В Базеле также находится Еврейский музей Швейцарии , первый еврейский музей, открытый в немецкоязычной Европе после Второй мировой войны. В то время как общины Базеля и Цюриха традиционно формируются крупными ашкеназскими общинами, в Женеве также находится важная сефардская община. Ее главная синагога, синагога Хекхаль Ханесс , считается самой важной сефардской синагогой в Швейцарии.
Кольцо с изображением меноры , найденное в Августе Раурике ( Кайзераугст , Швейцария) в 2001 году, свидетельствует о присутствии евреев в Верхней Германии , провинции Римской империи. [2] В Encyclopaedia Judaica упоминается первое документальное упоминание о евреях в Швейцарии в 1214 году. В Средние века, как и во многих местах Европы, они часто подвергались преследованиям, например, в 1294 году в Берне многие евреи города были казнены, а выжившие изгнаны под предлогом убийства христианского мальчика. Еще один погром произошел в Цюрихе в 1249 году. На месте бывшей синагоги по адресу Фрошаугассе 4 в бывшем квартале Ноймаркт была установлена мемориальная доска в память о погроме. [3] Евреи также стали жертвами преследований во время Черной чумы , в которой их часто обвиняли, отравляя колодцы. В 1349 году 600 евреев в Базеле были сожжены на костре, а 140 детей насильно обращены в католичество , [4] в то время как в Цюрихе имущество евреев было конфисковано, а несколько евреев были сожжены на костре. [5] Во время чумы было много подобных инцидентов. В 1401 году Шаффхаузен стал местом Шаффхаузенской резни . [6]
Евреи были изгнаны из швейцарских кантонов в 1620-х годах. С 1776 года им было разрешено проживать исключительно в двух деревнях, Ленгнау и Оберендинген , в том, что сейчас является кантоном Ааргау . В конце 18-го века 553 еврея в этих деревнях представляли почти все еврейское население Швейцарии. Важным источником по положению швейцарских евреев в 18-м веке является Sammlung Jüdischer Geschichten 1768 года Иоганна Каспара Ульриха.
Начиная с 1603 года, умершие евреи общин Сурбталя хоронились на небольшом острове на реке Рейн , называемом Judenäule («еврейский остров»), который был сдан в аренду еврейской общине. Поскольку остров неоднократно затапливался и опустошался, в 1750 году евреи Сурбталя попросили Тагзатцунг основать кладбище поблизости от их общин в долине Сурб. Раз в год общинная хевра кадиша ( хевра кадишах , арамейский : חברא קדישא, Ḥebh'ra Qaddisha , что означает «святое общество») посещала могилы на острове. В 1750 году Тагзатцунг « разрешил» еврейским общинам Эндингена и Ленгнау приобрести лесной участок на небольшом холме между Эндингеном и Ленгнау, чтобы основать кладбище Эндингена . Кладбище несколько раз расширялось. На основании соглашения, заключенного в 1859 году, две пятых кладбища принадлежат израильской общине Ленгнау, а три пятых — израильской общине Эндингена. [7] [8]
В соответствии с постановлением Тагзатцунга 1678 года евреям было разрешено селиться в общинах долины Сурб . После 1776 года они были дополнительно ограничены проживанием в Эндингене или Ленгнау. Миграция евреев в эти деревни из других мест Швейцарии медленно, но неуклонно меняла облик общин. Деревня Эндинген никогда не строила христианскую церковь, только еврейскую синагогу . Местные христиане ездили в соседние деревни на церковные службы. Еврейские и христианские семьи часто жили под одной крышей.
Еврейские жители были ограничены в профессиях, которыми они могли заниматься. Дома строились с двумя отдельными входами, одним для евреев и одним для христиан. [9] Они находились под юрисдикцией высших и низших судов Баденского пристава и должны были покупать у властей патентные грамоты «защиты и безопасности». [10] Кроме того, правила 18 века постановляли, что евреям разрешалось покупать и продавать свой скот только на открытых рынках, а не напрямую у фермера. У христиан таких правил не было. [11] [12]
В 1798 году французы вторглись в Швейцарию и основали Гельветическую республику . Республика попыталась модернизировать и централизовать Швейцарскую конфедерацию , которая не была единой страной, а скорее союзом суверенных государств. В рамках этого нового либерального государства швейцарские реформаторы попытались эмансипировать евреев в новом Гельветическом парламенте в Арау . Когда эти усилия не увенчались успехом, они попытались заставить французов навязать эти изменения новому швейцарскому правительству. Изменения Республики не были приняты многими швейцарцами, и вопрос эмансипации евреев стал еще одним спорным вопросом между старым порядком и новым правительством.
В 1802 году часть населения восстала и выступила против евреев. Толпа разграбила еврейские деревни Эндинген и Ленгнау в так называемой Zwetschgenkrieg («Сливовая война»). В то же время другие восстания, такие как Stecklikrieg , слишком растянули французскую армию, чтобы французские власти могли гарантировать безопасность евреев. У Наполеона не было войск, чтобы принести мир в Швейцарию, и ему нужны были швейцарские полки для его кампаний. Стремясь мирно разрешить восстание, в 1803 году он издал Акт о посредничестве . Акт о посредничестве был компромиссом между Ancien Regime и Республикой. Одним из компромиссов в Акте было то, что евреям не предоставлялось никаких дополнительных прав. [13]
К середине 19 века в деревне Эндинген проживало около 2000 жителей, примерно половина из которых были евреями, а половина — христианами. Для сравнения, в городе Баден в то же время проживало около 1500 человек. [9]
Еврейское население было довольно терпимым, самоуправляемым и содержало свою собственную школу. В 1862 году была основана еврейская община Цюриха, Israelitische Cultusgemeinde Zürich (ICZ) , а в 1884 году на дороге Löwenstrasse была построена синагога Zürich . [14] В 1879 году была построена еврейская деревня Ной-Эндинген. Она оставалась в основном независимой до 1983 года, когда она снова слилась с деревней Эндинген. [10]
Право свободно селиться не было восстановлено для евреев швейцарской конституцией 1848 года и было предоставлено только после одобрения на референдуме в 1866 году. Двумя важными еврейскими деятелями в борьбе за эмансипацию были учитель и публицист Маркус Г. Дрейфус [11] и раввин и историк Мейер Кайзерлинг [15] . Права евреев в Швейцарии были укреплены пересмотренной конституцией 1874 года. Статья 49 конституции 1874 года гарантирует свободу вероисповедания .
В 1876 году евреям было предоставлено полное равенство в гражданских правах и разрешено путешествовать. К 1920 году большинство евреев покинули долину реки Сурб. В конце 19-го и начале 20-го веков многие евреи из Эльзаса , Германии и Восточной Европы присоединились к этой основной группе. В 1920 году еврейское население достигло своего пика в 21 000 человек (0,5% от общей численности населения), и эта цифра с тех пор оставалась практически постоянной.
В 1999 году Рут Дрейфус стала первым еврейским президентом Федерального совета Швейцарии.
Евреи, живущие в долине реки Сурб, когда-то говорили на диалекте западного идиша , следы которого все еще можно найти сегодня в регионе. Западный идиш в основном представляет собой смесь верхненемецких диалектов с еврейской и арамейской лексикой, а также некоторым влиянием романских языков. Он отличается от восточного идиша тем, что в нем гораздо меньше славянских заимствований ( см. Идиш ). В отличие от восточного идиша , на котором в некоторой степени говорят польские и американские евреи, западный идиш почти исчез . Сегодня лишь немногие, в основном пожилые евреи, знают диалект евреев долины реки Сурб, и Звуковые архивы в Университете Цюриха начали записывать то, что осталось от диалекта.
Согласно переписи 2000 года, еврейское население Швейцарии составляло 17 914 человек (0,2% от общей численности населения). В 2015 году в Швейцарии проживало 17 250 евреев старше 15 лет (около 0,25% от общей численности). [16] Хотя численность евреев оставалась довольно стабильной с тридцатых годов, их процент от населения Швейцарии значительно снизился. Это плато обусловлено иммиграцией, без которой швейцарские евреи не смогли бы предотвратить демографический спад, связанный со старением населения и множеством смешанных браков. Среди кантонов Швейцарии только Цюрих , Базель-Сити , Женева и Во имеют еврейскую общину, превышающую 1000 человек. Треть швейцарских евреев проживает в кантоне Цюрих (в 2015 году 6045 человек старше 15 лет). [16]
_retouched.jpg/1280px-Basler_Synagoge(ws)_retouched.jpg)
_-_judaica.jpg/1280px-Friedhof_Endingen_-_'Friedhoof_oder_Begr%C3%A4bni%C3%9F_Ohrt_der_Juden_zwischen_L%C3%A4ngnau_und_Endingen'_von_Johann_Caspar_Ulrich_(1754)_-_judaica.jpg)
Общины Поррантрюи , Ивердона , Аванша , Давоса и Делемона распались из-за нехватки членов.
В 1622 году большинство евреев , за исключением врачей, были изгнаны из всей Швейцарии, за исключением двух деревень в кантоне Ааргау . Те, кому разрешили остаться, подверглись дискриминации в финансовых вопросах (бюджеты школ) и семейных правах (брак). Эмансипация смогла внести небольшие позитивные изменения для евреев в Швейцарии . Такие страны, как Великобритания, Франция и США, оказывали давление на Швейцарию, чтобы предоставить равные права всем гражданам, что было официально предоставлено изменением конституции в 1874 году. [34]
Швейцарские евреи получили полное юридическое равенство в 1874 году. Однако ритуальный убой скота (shchitah kshera) был позже запрещён. В 1886 году организации, выступающие против жестокого обращения с животными, потребовали от правительства запретить кошерный убой скота. В 1893 году запрет был одобрен на общенациональном референдуме, и кошерная шхита была запрещена в Швейцарии . Этот запрет не был снят и по сей день. [34] Вопрос кошерного убоя скота остаётся политически актуальным, и еврейские общины проводят кампании за изменение закона. В 2002 году швейцарское правительство разрешило евреям импортировать кошерное мясо, однако члены еврейской общины Швейцарии не были удовлетворены. Альфред Донат (президент Еврейских федераций ) заявил, что закон является «дискриминационным и нарушает права человека и свободу вероисповедания». [34] Один из противников требований еврейской общины Эрвин Кесслер (президент отделения Во Общества защиты животных) заявил: «либо станьте вегетарианцами, либо покиньте Швейцарию». За это и другие комментарии, сравнивающие еврейских мясников с нацистами, Кесслер был приговорен к пяти месяцам тюремного заключения по швейцарским законам за разжигание расовой ненависти в 2004 году. [35] Исследование в Jewish Political Studies Review (опубликованном Иерусалимским центром по связям с общественностью ) приходит к выводу, что истинным мотивом запрета в то время было ограничение еврейской иммиграции в Швейцарию из Восточной Европы. [36]
Около 23 000 евреев нашли убежище в Швейцарии, однако правительство решило оставаться нейтральным и быть лишь страной транзита для еврейских беженцев. К еврейским беженцам относились иначе, чем к беженцам других религий, в отношении получаемой ими финансовой поддержки.
В конце 1990-х годов швейцарские и американские СМИ широко сообщали о том, что швейцарское правительство в 1938 году попросило Германию ставить штамп «J» в паспортах евреев, чтобы упростить процедуру отказа во въезде еврейским беженцам. [34] [37] [38] Это было основано на статье швейцарского новостного журнала Beobachter от 1954 года , в которой первоначально был раскрыт штамп J и назван его изобретением швейцарского полицейского начальника во время Второй мировой войны Генриха Ротмунда. Однако в середине 2001 года Beobachter отказался от своих претензий и оправдал Ротмунда на основе новых документов, заявив, что первоначальное предложение сделала немецкая сторона. [39] [40] Аналогичным образом, Комиссия Бержье, группа международных историков, которым было поручено расследование связей Швейцарии с нацистской Германией, не назвала марку «швейцарской идеей» в своем заключительном отчете, заявив лишь, что она появилась в результате переговоров между нацистской Германией и Швейцарией (хотя, в частности, была упомянута поддержка «J-марки» послом Швейцарии в Германии Гансом Фрёлихером в рамках продолжавшихся тогда переговоров с нацистами в 1938 году). [41]
Когда тысячи евреев попытались бежать из Австрии после аншлюса в марте 1938 года, а затем в 1942-1943 годах, когда евреи пытались избежать депортации из Франции , Нидерландов и Бельгии , значительной части из них было отказано во въезде в страну. [36] Согласно заключительному отчету комиссии Бержье , во время Второй мировой войны Швейцария предоставила убежище 25 000 евреев, отказав в общей сложности примерно 20 000 беженцам (из которых значительная часть, по оценкам, были евреями) во въезде в страну. [42] Однако Серж Кларсфельд , франко-еврейский историк, активист и охотник за нацистами, заявил в 2013 году, что швейцарские власти отклонили меньше еврейских беженцев Второй мировой войны, чем считалось. Основываясь на своих собственных исследованиях, Кларсфельд утверждал, что число отказов во въезде было ближе к 3000. [43] [44] Большинство беженцев покинули страну к 1953 году. [36] [ нужен лучший источник ]
Сети помощи существовали, наиболее заметной из которых была группа Ładoś (также известная как группа Bern), которая привлекла большее внимание общественности в Швейцарии после выставки в Еврейском музее в Базеле. Сосредоточенная вокруг польского посольства в Берне, сеть дипломатов и других сторонников работала над тем, чтобы предоставить от 7000 до 10 000 находящихся под угрозой исчезновения евреев проездные документы и удостоверения личности в Латинской Америке. Тем не менее, многие получатели не пережили Холокост . [ 45]
Швейцария в целом поддерживала Израиль , сохраняя при этом нейтралитет в более широком израильско-палестинском конфликте. Эта поддержка была усилена, когда в 1969 году арабы совершили террористическую атаку на самолет El Al в Цюрихе , а в 1970 году был совершен акт саботажа против самолета Swissair, направлявшегося в Израиль. Однако, как и в других европейских странах, антисемитизм и антиизраильские настроения усилились с 2000 года, согласно данным Института Стивена Рота по изучению современного антисемитизма и расизма. [34]
В 1998 году, по данным New York Times и Chicago Tribune , антисемитизм в Швейцарии усилился в ответ на тогдашнее усиленное внимание к действиям страны во время Второй мировой войны и судебный процесс Всемирного еврейского конгресса против швейцарских банков . Годовое исследование показало, что запреты на открытое выражение расистских взглядов были сметены спорами об ответственности швейцарских банков компенсировать жертвам Холокоста активы, утраченные во время Второй мировой войны. Споры переросли в широкомасштабное исследование роли Швейцарии в войне. [47] [48]
Опрос, проведенный в 2014 году, показал, что более одного из четырех жителей Швейцарии являются антисемитами, что делает население Швейцарии одним из самых антиеврейских в Западной Европе , согласно онлайн-отчету, опубликованному Антидиффамационной лигой. [49] Израильские военные действия часто обвиняются во всплесках антисемитизма в Швейцарии , таких как конфликт между Израилем и Газой в 2014 году . Согласно отчету CFCA (Координационного форума по борьбе с антисемитизмом), в Швейцарии наблюдается резкий рост числа антисемитских инцидентов. С июля 2014 года и начала войны в Газе Федерация еврейских общин Швейцарии сообщила о вдвое большем количестве инцидентов, чем обычно происходит в течение целого года. [50] Выводы отчета заключаются в том, что текущая ситуация гораздо более драматична, чем другие войны на Ближнем Востоке, которые вызвали аналогичную реакцию населения Швейцарии. В 15 случаях инциденты привели к подаче жалоб в полицию. Заявления, появляющиеся в письмах или на Facebook, стали гораздо более агрессивными. Федерация также сообщила об оскорблениях и угрозах. [50] Европейский еврейский конгресс утверждает, что эта статистика демонстрирует «огромный рост антисемитских инцидентов в Швейцарии», ссылаясь на другой опрос, проведенный Межобщинной координацией по борьбе с антисемитизмом и диффамацией — CICAD. [51] CICAD сообщил о физическом нападении на еврея, пяти случаях угроз, трех случаях повреждения имущества и трех случаях граффити. [52] Об одном из таких инцидентов сообщила газета Haaretz : «Ортодоксальный еврей из Бельгии был легко ранен в результате нападения в Швейцарии, которое очевидцы назвали антисемитским нападением. Жертва, идентифицированная только как А. Ваксшток, шла к своей машине, где его ждали жена и четверо детей, когда мужчина лет шестидесяти начал бить его и выкрикивать антисемитские ругательства, в том числе «Juden raus» или «Евреи, убирайтесь» на немецком языке». [53]
В феврале 2024 года швейцарская полиция провела расследование в отношении пункта проката зимнего спортивного снаряжения у подножия горы Пиша в Давосе на предмет запрета на пребывание еврейских клиентов (уведомление на иврите в пункте проката гласило: «В связи с различными очень досадными инцидентами, включая кражу саней , мы больше не сдаем в аренду спортивное снаряжение нашим еврейским братьям. Это касается всего оборудования, такого как сани , воздушные доски, лыжные домкраты и снегоступы . Большое спасибо за понимание»), [54] но пункт проката быстро отменил свое решение после общественной реакции. Инцидент вызвал критику и осуждение со стороны антирасистских групп и Швейцарской федерации еврейских общин . [55] После этого инцидента Швейцарская федерация еврейских общин (SIG) и местные представители Давоса провели серию переговоров при посредничестве внешнего частного агентства, специализирующегося на посредничестве и разрешении конфликтов. Итоговое соглашение, план из десяти пунктов, направлено на содействие лучшему пониманию и интеграции еврейских гостей в Давосе. Этот план, опубликованный в начале июля 2024 года, включает в себя создание контактного пункта для еврейских посетителей, более тесное взаимодействие с раввинами в качестве консультантов, расширение проекта SIG по профилактике антисемитизма и пересмотренные информационные материалы о правилах поведения для всех посетителей, которые будут предоставлены им до визита. Кроме того, инициативы будут направлены на просвещение как иностранных гостей, так и местного населения о швейцарских обычаях и истории еврейской жизни в регионе. Также были согласованы меры по управлению туристическими потоками и поощрению равного отношения ко всем гостям в туристическом бизнесе. [56]
В марте 2024 года в Цюрихе был зарезан и тяжело ранен 50-летний ортодоксальный еврей. Нападение предположительно совершил 15-летний гражданин Швейцарии тунисского происхождения, который поклялся в верности Исламскому государству и призвал к «битве против евреев». [57] Президент Швейцарии Виола Амхерд выразила шок по поводу нападения и подчеркнула, что «антисемитизму нет места в Швейцарии». [58]
В сентябре 2024 года двое арабоговорящих мужчин были арестованы за антисемитское нападение на британского еврея в Давосе, Швейцария . [59]
Газета Times of Israel сообщила, что количество антисемитских инцидентов в Швейцарии утроилось в период с 7 октября 2023 года по март 2024 года, и назвала этот рост «беспрецедентным». Президент Федерации еврейских общин Швейцарии Ральф Левин заявил, что «в результате ужасных террористических атак ХАМАС 7 октября 2023 года антисемитизм также проявился в Швейцарии таким образом, который мы не могли себе представить». [60]
Мужское обрезание является законным в Швейцарии. Однако в июле 2012 года и детская больница Цюриха, и детская больница Санкт-Галлена на короткое время приостановили проведение обрезаний в ожидании обзора этики, окружающей эту процедуру. Это было вызвано событиями в соседней Германии, где суд постановил, что так называемые «добровольные обрезания» равносильны умышленному преступному нанесению телесных повреждений. [61] [62] Приостановка была снята в августе 2012 года. [63]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: date and year (link){{cite book}}: CS1 maint: date and year (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)