Каноны Евсевия , разделы Евсевия или аппарат Евсевия [ 1] , также известные как разделы Аммония , представляют собой систему деления четырёх Евангелий, использовавшуюся между поздней Античностью и Средними веками . Разделения на главы и стихи, используемые в современных текстах , датируются только 13-м и 16-м веками соответственно. Разделы указаны на полях почти всех греческих и латинских рукописей Библии , но их также можно найти в перифических передачах Библии, таких как сирийский и христианский палестинский арамейский ( Codex Sinaiticus Rescriptus ) с 5-го по 8-й век [2] [3] и в эфиопских рукописях до 14-го и 15-го веков, а некоторые были созданы даже в 17-м веке. [4] Обычно они суммируются в таблицах канонов в начале Евангелий. Существует около 1165 разделов: 355 для Матфея , 235 для Марка , 343 для Луки и 232 для Иоанна ; однако цифры немного различаются в разных рукописях. [5]
Канонические таблицы были созданы для того, чтобы создать чувство божественности в душе читателя, чтобы он мог понимать и размышлять о различных цветах и узорах для достижения более высокой связи с Богом. [6]
До 19 века в основном считалось, что эти разделения были придуманы Аммонием Александрийским в начале 3 века ( ок. 220 г.) в связи с ныне утерянной Гармонией Евангелий , которую он составил. Традиционно считалось, что он разделил четыре Евангелия на небольшие пронумерованные разделы, которые были схожи по содержанию, где повествования параллельны. Затем он написал разделы трех последних Евангелий, или просто номера разделов с именем соответствующего евангелиста , в параллельных колонках напротив соответствующих разделов Евангелия от Матфея, которое он выбрал в качестве основы своей евангельской гармонии . В настоящее время считается, что работа Аммония ограничивалась тем, что Евсевий Кесарийский (265-340) утверждает в своем письме Карпиану , а именно, что он поместил параллельные отрывки из последних трех Евангелий рядом с текстом Матфея, а разделы, традиционно приписываемые Аммонию, теперь приписываются Евсевию, которому всегда приписывалась окончательная форма таблиц. [7]
_-_Canon_Table_Page_-_Google_Art_Project_(6915047).jpg/1280px-T'oros_Roslin_(Armenian,_active_1256_-_1268)_-_Canon_Table_Page_-_Google_Art_Project_(6915047).jpg)
Гармония Аммония подсказала Евсевию, как он говорит в своем письме, идею составления десяти таблиц ( kanones ), в которых рассматриваемые разделы были бы так классифицированы, чтобы с первого взгляда показать, где каждое Евангелие согласуется с другими или отличается от них. В первых девяти таблицах он поместил в параллельных столбцах номера разделов, общих для четырех, трех или двух евангелистов; а именно: (1) Матф., Марк, Лука, Иоанн; (2) Матф., Марк, Лука; (3) Матф., Лука, Иоанн; (4) Матф., Марк, Иоанн; (5) Матф., Лука; (6) Матф., Марк; (7) Матф., Иоанн; (8) Лука, Марк; (9) Лука, Иоанн. В десятой он последовательно отметил разделы, особые для каждого евангелиста. Разделы «Марк, Лука, Иоанн» и «Марк, Иоанн» отсутствуют, потому что нет текста, общего для Марка и Иоанна, без параллели, по крайней мере, у Матфея.
Полезность этих таблиц для целей ссылок и сравнения вскоре сделала их общеупотребительными, и с V века разделы Аммония со ссылками на таблицы Евсевия стали указываться на полях рукописей. Напротив каждого раздела был написан его номер, а под ним номер таблицы Евсевия, к которой следует обращаться, чтобы найти параллельные тексты или текст; ссылка на десятую таблицу показывала бы, что этот раздел принадлежит данному евангелисту. Эти заметки на полях воспроизводятся в нескольких изданиях Нового Завета Тишендорфа .
Пояснительное письмо Евсевия Карпиану также очень часто воспроизводилось перед таблицами.
Сами таблицы обычно помещались в начале Евангелия ; в иллюминированных работах они помещались в аркадные рамки с круглыми головками, общая форма которых оставалась удивительно последовательной вплоть до романского периода. Эта форма произошла от позднеантичных книжных росписных рам, таких как в Хронографии 354 года . Во многих примерах таблицы являются единственным украшением во всей книге, возможно, за исключением некоторых инициалов. В частности, канонические таблицы с портретами евангелистов очень важны для изучения развития рукописной живописи в самой ранней части раннего средневековья , когда сохранилось очень мало рукописей, и даже самые украшенные из них имеют меньше иллюминированных страниц, чем это было позже.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Ammonian Sections». Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
