stringtranslate.com

Евстахий Вуллович

Евстахий Вуллович ( лит . Eustachijus Valavičius ; 1572–1630) был епископом Вильнюса в 1616–1630 годах. Он был одним из самых выдающихся епископов Вильнюса в 17 веке. [1]

Сын отца-протестанта и матери-православной, Вуллович стал католиком и получил образование в Иезуитской академии Вильнюса и Папском Григорианском университете в Риме и был рукоположен в священники. В 1600 году Вуллович стал членом Вильнюсского соборного капитула и прево ( praepositus ) Тракая . В то же время он вошел в суд великого князя Сигизмунда III Вазы, став референдарием (тип судьи; 1600–1615), позже королевским секретарем (1605–1615) и заместителем канцлера (1615–1618). Он был известен как искусный дипломат и политик. Он стал епископом Вильнюса после смерти Бенедикта Войны  [pl] в 1615 году. Будучи епископом, Вуллович организовал три епархиальных синода (1618, 1623 и 1626). Он поддерживал различные религиозные ордена и помогал им основывать новые монастыри. Он лично пригласил каноников Латеранского собора в Антакальнис , пригород Вильнюса. В отчете папе от 1625 года он утверждал, что за время его девятилетнего пребывания на посту епископа в епархии было основано более 40 новых католических церквей и 27 новых монастырей. Несмотря на свою репутацию искренне религиозного человека, он был известен своим терпимым отношением к протестантам и поддержкой Русинской униатской церкви .

Во время своего визита ad limina в Рим в 1620–1621 годах Вуллович получил папское одобрение на праздник Святого Казимира и обсудил предлагаемые новые факультеты права и медицины в Вильнюсской иезуитской академии. Он поменял свою часовню в Вильнюсском соборе с часовней королевской семьи, чтобы можно было построить новую часовню Святого Казимира . Он переделал старую королевскую часовню, и она до сих пор известна как часовня Вулловича. Он также был известен своим вкусом в искусстве и делал пожертвования нескольким католическим церквям и монастырям, включая Вильнюсский собор, церковь Посещения Пресвятой Девы Марии в Тракае , бенедиктинское аббатство в Любине , бенедиктинский монастырь в Титувенай .

Ранняя жизнь и образование

Вуллович родился в дворянской семье Вулловичей  [ru] из Великого княжества Литовского . [2] Его отец Иван (умер в 1582 году), надворный маршал Литовский , был протестантом , а мать — православной . Его сводный брат Иероним Вуллович был великим казначеем Литвы и старейшиной Жемайтии . [3] Неизвестно, когда Вуллович стал католиком. Вероятно, это было во время его обучения в иезуитской академии в Вильнюсе . [4] В то время он также был членом двора епископа и кардинала Ежи Радзивилла . [5] В 1591 году, приняв малые саны , Вуллович получил приход в Слониме . Год спустя он стал приходским священником в Одельске и каноником Виленского соборного капитула . [6]

Вскоре после этого он отправился в Италию, чтобы учиться в нескольких университетах. В Риме он учился в Папском Григорианском университете . Он стал иподиаконом 24 сентября 1594 года в Тринита деи Монти и диаконом 13 апреля 1596 года в часовне Святой Марии Папского Григорианского университета. Неизвестно, когда он был рукоположен в священники. [7] Будучи студентом, Вуллович был связан с Генриком Фирлеем , будущим архиепископом Гнезненским . [8] В декабре 1595 года во время церемонии установления Брестской унии (по которой епархии Русской Православной Церкви в Речи Посполитой подчинялись папской власти), Вуллович в качестве переводчика прочитал русинское письмо, отправленное епископами Папе Клименту VIII . [9] Вуллович получил титул апостольского протонотария . [10] Его современники свидетельствовали, что Вуллович также учился в университетах Сиены , Падуи , Перуджи и даже в Германии и Франции. Но эта информация фрагментарна и лишена конкретики. [11] Только Ян Гостомский  [pl] уточнил, что Вуллович изучал каноническое право в Перудже. [12] Тем не менее, Вуллович заслужил репутацию одного из самых образованных представителей духовенства в Великом княжестве. [11]

Правительственный чиновник

Гравюра Вулловича работы Лукаса Килиана (1604 г.)

В мае 1599 года, примерно через шесть лет, Вуллович вернулся в Польшу-Литву. [10] После того, как Бенедикт Война  [pl] стал епископом Вильнюса в 1600 году, Вуллович принял его бенефиции — хранителя церковного имущества (custos) в Вильнюсском соборном капитуле и пробста ( praepositus ) Тракая . За эти новые должности Вуллович поблагодарил Николая Кшиштофа «Сиротку» Радзивилла . [10] В то же время, вероятно, через своего единокровного брата Иеронима Вулловича , Вуллович вошел в суд великого князя Сигизмунда III Вазы . Он стал референдарием (судьей; 1600–1615), а затем королевским секретарем (1605–1615). Он унаследовал должность секретаря от своего брата, когда тот стал казначеем в 1605 году. [13] В 1615 году он стал заместителем канцлера , но был вынужден отказаться от должности в феврале 1618 года. [13] Литовские дворяне протестовали против его назначения заместителем канцлера, поскольку он был членом духовенства, а традиционно священнослужители не возводились в канцлеры, которые автоматически имели право на место в Польско-Литовском Сенате . [14]

Занятый обязанностями при королевском дворе, Вуллович редко посещал Вильнюс и редко участвовал в делах соборного капитула, но был делегирован капитулом в сейм Речи Посполитой в 1600 и 1613 годах. [15] В Тракае он организовал реконструкцию церкви Посещения Пресвятой Девы Марии , которая становилась центром паломничества благодаря чудотворной иконе Тракайской Богоматери . Он также основал Братство Розария при церкви в 1610–1612 годах. [16]

В 1607 году Вуллович был отправлен с двумя дипломатическими миссиями. Весной 1607 года он отправился в Енджеюв для переговоров с повстанцами Зебжидовскими . [17] Хотя мир не был достигнут, осенью 1607 года его отправили в Тынец , где мятежные бенедиктинцы отказались принять нового аббата, назначенного королем. [18] В сопровождении солдат Вуллович окружил монастырь. Он притворился, что отступает, но вернулся утром, когда монахи еще спали после празднования своей «победы» накануне вечером. Солдаты Вулловича ворвались в аббатство, и монахи были вынуждены принять назначенного королем аббата. [19]

В 1608 году Вуллович был назначен настоятелем бенедиктинского аббатства в Любине около Кшивиня . Это было редким случаем, когда литовский дворянин становился аббатом в Польше; только четыре других епископа Вильнюса получили такие бенефиции. [20] Вуллович принимал активное участие в управлении монастырем и посещал его несколько раз. Рукопись, составленная монахом, описывает его добрые дела: он построил общежитие, заказал главный алтарь с дарохранительницей , подарил дорогие церковные облачения и литургические предметы, передал аббатству дом аббата в Познани , приказал отремонтировать монастырские здания, улучшил дисциплину, выплачивал жалованье должностному лицу, которому было поручено решать монастырские судебные тяжбы, назначил визитаторов для надзора за монахами и настоятелями, живущими за пределами аббатства, и т. д. Одним из главных достижений было получение папского одобрения на четкое разделение доходов и имущества монастыря и аббата. [21]

Сохранившаяся переписка показывает, что Вуллович переписывался и сотрудничал с различными литовскими магнатами , включая великого канцлера Льва Сапегу и кальвиниста Кшиштофа Радзивилла . [22] Вуллович был особенно близок с Николаем Кшиштофом «Сиротой» Радзивиллом – он жил с сыновьями Радзивилла в Аугсбурге в течение нескольких месяцев в 1604 году. [23] Вуллович провел значительное количество времени за пределами Великого княжества Литовского (около 20 лет) и был больше знаком с польскими сановниками. Девять из десяти рекомендаций, представленных папе, когда его рассматривали на епископство, были написаны польскими дворянами . [24] В свою очередь, Вуллович поддерживал нескольких менее значительных дворян, включая поэта-иезуита Мацея Казимежа Сарбиевского (который посвятил Вулловичу несколько стихотворений), [25] его дальнего родственника и первого литовского миссионера в Китае Андрюса Рудамину , [26] дальнего родственника и будущего епископа Жемайтии и Вильнюса Ежи Тышкевича , вспомогательного епископа Вильнюса и титулярного епископа Мефоны Станислава Неборского  [pl] . [27]

Епископ

Официальные обязанности и поездка в Рим

Золотая медаль с портретом Вулловича (1626) [28]

После смерти Бенедикта Войны  [pl] в октябре 1615 года Вуллович был назначен епископом Вильнюса без особого сопротивления. Папское одобрение было получено 18 мая 1616 года, и Вуллович был рукоположен 9 октября 1616 года в Варшаве . [29] Став епископом, он оставил только должность хранителя церковного имущества (custos) в Вильнюсском соборном капитуле и продолжил службу в качестве пробста Тракая и аббата Любиня . Он оставался заместителем канцлера Великого княжества Литовского до февраля 1618 года и, таким образом, был мало заметен как епископ. [30] После своей отставки в 1618 году он организовал епархиальный синод , посетил церкви в Вильнюсе, создал архидиаконство Белорусской Руси, обычно управляемое деканом Абольцы  [be] , и ​​инициировал строительство дома для отставных священнослужителей. [31]

В 1620–1621 годах он совершил визит ad limina в Рим, который прервал его работу в епархии. [30] Во время поездки Вуллович подал прошение папе римскому с просьбой добавить праздник Святого Казимира , покровителя Литвы, в Римский требник и Римский миссал . [32] Священная конгрегация обрядов согласилась, но классифицировала праздник на самом низком уровне симплекса . Вуллович повторно подал прошение, и на этот раз 3 марта 1621 года ему был предоставлен более высокий полудуплексный статус. Это был тот же статус, что и у праздника Святого Станислава Щепановского , покровителя Польши. [32] Вуллович также получил папское одобрение на увеличение числа исповедников, которые могли давать отпущение грехов за ересь (это было необходимо для людей, переходящих из восточного православия или протестантизма в католицизм), а также право для семи церквей в Вильнюсе давать те же индульгенции , что и семь церквей в Риме. [33] Есть намеки на то, что Вуллович также имел дипломатические задачи, связанные с борьбой против Османской империи , но нет никаких доказательств того, что что-то было достигнуто. [19] Страдая от подагры , Вуллович провел некоторое время, поправляя свое здоровье в горячих источниках Падуи , где проживал его больной троюродный брат Миколай Пац  [pl] , бывший епископ Жемайтии . [34]

После возвращения из Рима Вуллович стал вести более оседлый образ жизни, проживая в основном в Вильнюсе и Веркяе . [30] Он долго жаловался на плохое здоровье и страдал от затирки , по крайней мере, с 1604 года. [35] Он ездил на сейм Речи Посполитой в 1623, 1626, 1627, 1628 годах, но опоздал на последние три и пропустил несколько других. В целом, он посетил только половину из 14 сеймов во время своего пребывания на посту епископа; он пропустил сеймы из-за своей поездки в Рим в 1620–1621 годах и, вероятно, из-за вспышки чумы в 1624–1625 годах. [36] Около 1618 года Вуллович и Вавжинец Гембицкий , примас Польши , подписали инструкцию для дипломатических посланников в Москве во время польско-московской войны (1605–1618) . Это был единственный случай в истории, когда епископ Вильнюса действовал почти как примас Литвы и на равных с примасом Польши. [37]

Религиозная политика

Вуллович организовал три епархиальных синода (1618, 1623 и 1626), но в отличие от своего предшественника не опубликовал ни одного из их решений. [38] Тридентский собор потребовал , чтобы епископы посещали и инспектировали свои епархии по крайней мере каждые два года. Нет никаких доказательств того, что Вуллович посещал церкви в Вильнюсской епархии, кроме церквей в Вильнюсе в 1618 году. [38] В отчете 1625 года папе Вуллович утверждал, что это сделало деканаты более активными — деканы посещали свои приходы каждые три месяца и созывали синоды дважды в год. Он также утверждал, что за девять лет, что он был епископом, в епархии было построено более 40 католических церквей. [39] По крайней мере две церкви были отвоеваны у протестантов , в Кедайняе (1627) и в Дельтуве (1628). [40] В целом, Вуллович был терпим к протестантам и работал со сторонниками кальвинистов Кшиштофом Радзивиллом и Янушем Радзивиллом , чтобы найти мирные решения и избежать насильственных столкновений. За такую ​​политику Вуллович даже получил прозвище «еретический епископ». [41] Он также поддерживал Русинскую униатскую церковь , которая была основана Брестской унией в 1595 году. Он позволил униатам сохранить свой литургический календарь, участвовал в первом униатском синоде в Кобрине и получил задание добиться беатификации Иосафата Кунцевича , убитого антиуниатской толпой в 1623 году. [42] Он был менее терпим к восточным православным — он запретил строительство православной церкви Святого Духа в Вильнюсе в 1625 и 1628 годах, хотя земля для церкви была пожертвована его родственниками. [42]

Вуллович очень поддерживал различные католические религиозные ордена и их монастыри. В 1625 году он утверждал, что за девять лет его пребывания на посту епископа в Литве было основано 27 новых монастырей. В следующем году он заявил о 40 новых монастырях. [43] Во время его пребывания в должности в Литве впервые появились босые кармелиты и регулярные каноники Латеранского собора . [43] Он пригласил регулярных каноников в Антакальнис , тогдашний пригород Вильнюса, но не предоставил им бенефиций. Они выжили в Антакальнисе только благодаря помощи преемника Вулловича Авраама Войны , а также пожертвованиям Юзефа Корсака и Михала Казимира Паца . [44] Вуллович особенно поддерживал женщин -бенедиктинок и помог им основать свой монастырь в Вильнюсе и взять на себя управление церковью Святого Николая в Каунасе . [45] Он также перевел и дополнил Правило Святого Бенедикта, адаптировав его к литовским реалиям. Эти правила были впервые опубликованы в 1884 году и использовались до начала 20 века. Некоторые традиции, которые до сих пор практикуются бенедиктинцами в Литве, можно проследить до правил Вулловича. [46] По какой-то причине Вуллович не поддерживал доминиканский орден и в нескольких случаях задерживал или отказывал в одобрении их монастырей. [47]

Его отношения с соборным капитулом стали более напряженными в 1628–1629 годах. Капитул утверждал, что епископ не выделял достаточно средств на содержание Вильнюсского собора , в то время как Вуллович хотел ввести новую должность канцлера в капитуле. Его смерть в начале 1630 года оставила конфликт неразрешенным. [48]

Спонсор образования и искусства

Интерьер часовни Вулловичей в Вильнюсском кафедральном соборе

Вуллович был хорошо образован и ценил образование. Вместе со своим братом Иеронимом Вулловичем он поддерживал планы по созданию факультетов права и медицины в Иезуитской академии в Вильнюсе . Таких факультетов не было в других иезуитских учреждениях, и поэтому они встретили сопротивление. Вуллович обсуждал этот вопрос во время своей поездки в Рим в 1620–1621 годах, и генеральный настоятель Мутио Вителлески одобрил факультеты в качестве исключения в начале 1623 года. [49] Однако в то время факультеты не были созданы — Казимеж Леон Сапега финансировал юридический факультет в 1641 году, и он открылся в 1644 году. [50] Вуллович также собирал книги — на некоторых из них есть надписи о том, что они были подарком авторов, таких как Мэтью Радер или Юстус Липсиус . [51] [52] Сохранившиеся экземпляры хранятся в библиотеке Вильнюсского университета . [53] Он также спонсировал латинские переводы религиозного произведения Пьетро Джустинелли (опубликованного дважды в 1624 и 1629 годах), которое предназначалось для литовского духовенства. Константинас Сирвидас посвятил свой сборник проповедей на литовском языке Punktai Sakymų Волловичу. [54] Религиозная брошюра с молитвами и воспоминаниями об Иисусе Христе была опубликована францисканским монахом в Падуе в 1620 году и также была посвящена Волловичу. [55] Он также спонсировал публикацию двух нерелигиозных книг — проповеди на польском языке, произнесенной Матеушем Бембусом  [pl] во время похорон королевского секретаря Анджея Боболы  [pl] (опубликованной в 1629 году) и польского перевода работы Марко Антонио де Доминиса, объясняющей причины его отъезда из Англии. [56]

Епископ также был известен своим вкусом в искусстве. [57] В 1604 году он заказал Лукасу Килиану гравюру « Пьета» . [58] Вуллович также заказал четыре высококачественных портретных гравюры Килиану (в 1604 году, две в 1618 году и в 1621 году). Это разительное отличие от его предшественников, у которых была только одна часто некачественная официальная портретная картина. [59] Когда его братья финансировали бенедиктинский монастырь в Титувенай , Вуллович подарил ему картину Богоматери для главного алтаря и стал одним из спонсоров церковного колокола. [60] Вуллович заплатил 50 злотых местному неизвестному художнику в Вильнюсе, что сделало картину одной из старейших известных сохранившихся картин, созданных в городе. [58] [61] Он также, вероятно, подарил Вильнюсскому собору двери церковной скинии Маттиаса Вальбаума  [de] , ювелира из Аугсбурга . [58] Его крупнейшим заказом была часовня Вулловича в Вильнюсском соборе. В 1612 году ему разрешили построить часовню. [16] Первоначально она стояла справа от главного алтаря. Однако королевская семья искала лучшее место для размещения мощей Святого Казимира . В 1624 году Вуллович согласился обменяться часовнями с королевской семьей — его старая часовня была снесена, чтобы освободить место для часовни Святого Казимира , в то время как он переделал бывшую королевскую часовню слева от входа. [62] Он был похоронен в часовне, и его эпитафия сохранилась до наших дней. [63] Вуллович также перестроил дворец Вяркяй , летнюю резиденцию епископов Вильнюса — он перестроил резиденцию, разбил сады с дренажной системой, которая поднимала воду из реки Нерис , и украсил интерьер дворца 84 религиозными надписями. [64] Реконструкция была описана в латинской поэме Франциска Ситанского (Ситаниуса), опубликованной в 1626 году. [65]

Он организовал строительство дома для отставных и больных священнослужителей; в конечном итоге он был построен недалеко от церкви Святого Креста . [66] Вероятно, он инициировал или, по крайней мере, поддерживал создание примитивной больницы ( лит . špitolė ) Иосифа Аримафейского и Никодима в Вильнюсе во время вспышки чумы 1624–1625 годов. [67] Вуллович подарил Вильнюсскому собору мощи Святого Евстафия (его тезки) и Святого Бенно , а также пояс или кушак Святой Марии из Аугсбурга . [68]

Ссылки

  1. ^ Йовайша 2018, стр. 369.
  2. ^ Йовайша 2018, стр. 84.
  3. ^ Йовайша 2018, стр. 85–86.
  4. ^ Йовайша 2018, стр. 87.
  5. ^ Йовайша 2018, стр. 89.
  6. ^ Йовайша 2018, стр. 88.
  7. ^ Йовайша 2018, стр. 89, 92.
  8. ^ Йовайша 2018, стр. 91.
  9. ↑ Пальмиери 1912.
  10. ^ abc Jovaiša 2018, стр. 93.
  11. ^ ab Jovaiša 2018, стр. 90.
  12. ^ Йовайша 2018, стр. 92.
  13. ^ ab Jovaiša 2018, стр. 95.
  14. ^ Йовайша 2018, стр. 98.
  15. ^ Йовайша 2018, стр. 93–94.
  16. ^ ab Jovaiša 2018, стр. 94.
  17. ^ Йовайша 2018, стр. 96.
  18. ^ Йовайша 2018, стр. 96–97.
  19. ^ ab Jovaiša 2018, стр. 97.
  20. ^ Йовайша 2018, стр. 105.
  21. ^ Йовайша 2018, стр. 106–107.
  22. ^ Йовайша 2018, стр. 102.
  23. ^ Йовайша 2018, стр. 137–139.
  24. ^ Йовайша 2018, стр. 103.
  25. ^ Йовайша 2018, стр. 131.
  26. ^ Йовайша 2018, стр. 153.
  27. ^ Йовайша 2018, стр. 158–159.
  28. ^ Йовайша 2018, стр. 150–151.
  29. ^ Йовайша 2018, стр. 110.
  30. ^ abc Jovaiša 2018, стр. 111.
  31. ^ Йовайша 2018, стр. 111–112.
  32. ^ аб Йовайша 2018, стр. 97–98.
  33. ^ Йовайша 2018, стр. 115, 117–118.
  34. ^ Йовайша 2018, стр. 140.
  35. ^ Йовайша 2018, стр. 160.
  36. ^ Йовайша 2018, стр. 100–101.
  37. ^ Йовайша 2018, стр. 101.
  38. ^ ab Jovaiša 2018, стр. 112.
  39. ^ Йовайша 2018, стр. 113–114.
  40. ^ Йовайша 2018, стр. 118.
  41. ^ Йовайша 2018, стр. 119.
  42. ^ аб Йовайша 2018, стр. 120–121.
  43. ^ ab Jovaiša 2018, стр. 122.
  44. ^ Йовайша 2018, стр. 123.
  45. ^ Йовайша 2018, стр. 125.
  46. ^ Камунтавичене 2014, стр. 123, 130, 133.
  47. ^ Йовайша 2018, стр. 135.
  48. ^ Йовайша 2018, стр. 116–117.
  49. ^ Йовайша 2018, стр. 130.
  50. ^ Йовайша 2018, стр. 140–141.
  51. ^ Йовайша 2018, стр. 141.
  52. ^ Гринчалайтис 2018, стр. 244–245.
  53. ^ Йовайша 2018, стр. 142.
  54. ^ Йовайша 2018, стр. 142–143.
  55. ^ Йовайша 2018, стр. 143, 145.
  56. ^ Йовайша 2018, стр. 143.
  57. ^ Йовайша 2018, стр. 136, 145.
  58. ^ abc Jovaiša 2018, стр. 145.
  59. ^ Йовайша 2018, стр. 146–147.
  60. ^ Йовайша 2018, стр. 133–134.
  61. ^ Вайнейкис, Каупене и Деркинтис 2008, с. 148.
  62. ^ Реклайтис 1958.
  63. ^ Йовайша 2018, стр. 146.
  64. ^ Йовайша 2018, стр. 151–152.
  65. ^ Виткаускене 2009, стр. 26–29.
  66. ^ Йовайша 2018, стр. 114–115.
  67. ^ Йовайша 2018, стр. 115.
  68. ^ Йовайша 2018, стр. 115–116.

Библиография