stringtranslate.com

Албанцы в Египте

Албанская община в Египте началась с правительственных чиновников и военных, назначенных в Османский Египет. Значительная община выросла позже из солдат и наемников, которые поселились во второй половине 18-го века и сделали себе имя в борьбе Османской империи за изгнание французских войск в 1798–1801 годах. Мехмет Али или Мухаммед Али , албанец, позже основал Хедиват Египта , который просуществовал там до 1952 года. В 19-м и начале 20-го века многие другие албанцы поселились в Египте по экономическим и политическим причинам. Однако в последующие годы деятельность федаинов , « Братьев-мусульман» , а также Великая египетская революция 1952 года привели к тому, что албанская община в Египте в значительной степени покинула страну и эмигрировала в западные страны.

История

Османская эра

В 1517 году Египет стал провинцией Османской империи . Османы назначили регионального губернатора в Каире с титулом « бейлербей » . Они также создали титул « каймакам » , который обозначал исполняющего обязанности губернатора, управлявшего Египтом между уходом предыдущего бейлербея и прибытием следующего. Османское правительство в Египте стало полагаться на албанцев для укомплектования своего правительства, и албанцы вскоре составили большую часть военных и специальных подразделений башибузуков . Несколько албанцев даже достигли должности губернатора, самыми известными из которых были Дукакинзаде Мехмед-паша, [2] Коджа Синан-паша , [3] Абдуррахман Абди Арнавут-паша и Мере Хусейн-паша . [3]

Во время и после французской кампании в Египте и Сирии Османская империя использовала множество албанских кадров для защиты своей провинции. Среди них были Тахир-паша Поджани со своими братьями Хасан-пашой, Далипом, Исуфом и Абдул-беем, Омер-паша Вриони , Мухаррем-бей Вриони, Рустем Ага Шкодрани и так далее. [4] Саречесме Халил Ага, командующий добровольческим контингентом Кавалы , взял с собой своего кузена Мухаммеда (Мехмеда) Али, молодого командира второго ранга.

Эра Мухаммеда Али

Молитва в доме вождя арнаутов , картина Жан-Леона Жерома , 1857 год.
Египет и Судан при династии Мухаммеда Али

Мухаммед Али был албанским командиром в османской армии (его отец, Ибрагим Ага, был родом из Корчи , Албания, и переехал в Кавалу ), который должен был изгнать войска Наполеона из Египта. Однако после ухода Франции Мухаммед Али сам захватил власть и заставил османского султана Махмуда II признать его вали , или губернатором Египта в 1805 году. Демонстрируя свои более грандиозные амбиции, он принял титул хедива ; однако это не было одобрено Высокой Портой .

Мухаммед Али превратил Египет в региональную державу. Он видел в Египте естественного преемника распадающейся Османской империи и впоследствии построил военное государство с 4% населения, служившего в армии, что поставило Египет на равные позиции с Османской империей. Его трансформация Египта нашла отражение в более поздних стратегиях, используемых Советским Союзом для утверждения себя в качестве современной промышленной державы. [5] Мухаммед Али резюмировал свое видение Египта следующим образом:

Я прекрасно понимаю, что [Османская] империя с каждым днем ​​движется к разрушению. ... На ее руинах я построю огромное царство ... до Евфрата и Тигра.

-  Жорж Дуэн, редактор, Французская военная миссия до Мохамеда Али, переписка с Généraux Billiard et Boyer (Каир: Société Royale de Géographie d'Egypte, 1923), стр.50

На пике своего могущества военная мощь Мухаммеда Али и его сына Ибрагима-паши действительно угрожала самому существованию Османской империи , поскольку он стремился заменить Османскую империю своей собственной. В конечном итоге вмешательство Великих держав помешало египетским войскам двинуться на Константинополь , и с этого момента правление его династии ограничилось Африкой и Синайским полуостровом. Мухаммед Али завоевал Судан в первой половине своего правления, и египетский контроль был консолидирован и расширен при его преемниках, в первую очередь сыне Ибрагима-паши Исмаиле I.

Остров Тасос , который был передан в 1813 году султаном Махмудом II правителю Османской Албании Мухаммеду Али в качестве личного феодального владения, функционировал как главный центр вербовки албанцев, поступавших на египетскую государственную службу. Остров сохранял эту функцию до 1912 года, когда он был аннексирован Грецией во время Первой Балканской войны . [6]

Хедиват и британская оккупация

Хедив Исмаил

Хотя Мухаммед Али и его потомки использовали титул хедива вместо меньшего вали , Порта не признавала его до 1867 года, когда султан Абдулазиз официально санкционировал его использование Исмаилом-пашой и его преемниками. В отличие от политики войны своего деда против Порты, Исмаил стремился укрепить положение Египта и Судана и своей династии, используя менее конфронтационные средства, и посредством смеси лести и подкупа Исмаил добился официального признания Османской империей фактической независимости Египта и Судана. Эта свобода была серьезно подорвана в 1879 году, когда султан вступил в сговор с великими державами, чтобы свергнуть Исмаила в пользу его сына Тауфика . Три года спустя свобода Египта и Судана стала не более чем символической, когда Соединенное Королевство вторглось и оккупировало страну, якобы для поддержки хедива Тауфика против его оппонентов в националистическом правительстве Ахмеда Ораби . Хотя номинально хедив продолжал править Египтом и Суданом, на самом деле высшая власть принадлежала британскому верховному комиссару.

Албанский патруль в Каире , Жан-Леон Жером, ок. 1870.

В пику египтянам британцы провозгласили Судан англо-египетским кондоминиумом , территорией под совместным британским и египетским управлением, а не неотъемлемой частью Египта. Это постоянно отвергалось египтянами , как в правительстве, так и в обществе в целом, которые настаивали на «единстве долины Нила», и оставалось предметом споров и вражды между Египтом и Великобританией до обретения Суданом независимости в 1956 году.

Султанат и Королевство

В 1914 году хедив Аббас II встал на сторону Османской империи, которая присоединилась к Центральным державам в Первой мировой войне , и был быстро свергнут британцами в пользу своего дяди Хусейна Камеля . Юридическая фикция османского суверенитета над Египтом и Суданом, которая фактически закончилась в 1805 году, была официально прекращена, Хусейн Камель был объявлен султаном Египта и Судана , и страна стала британским протекторатом. С ростом националистических настроений, о чем свидетельствует революция 1919 года , Великобритания официально признала независимость Египта в 1922 году, и преемник Хусейна Камеля, султан Фуад I , заменил титул султана на титул короля. Однако британская оккупация и вмешательство в египетские и суданские дела продолжались. Особое беспокойство у Египта вызывали постоянные попытки Великобритании лишить Египет всякого контроля над Суданом. Как для короля, так и для националистического движения это было нетерпимо, и египетское правительство особо подчеркивало, что Фуад и его сын король Фарук I являются «королями Египта и Судана».

Растворение

Правление Фарука характеризовалось все возрастающим националистическим недовольством британской оккупацией, королевской коррупцией и некомпетентностью, а также катастрофической арабо-израильской войной 1948 года . Все эти факторы окончательно подорвали позиции Фарука и проложили путь к революции 1952 года. Фарук был вынужден отречься от престола в пользу своего малолетнего сына Ахмеда-Фуада, который стал королем Фуадом II , в то время как управление страной перешло к Движению свободных офицеров под руководством Мухаммеда Нагиба и Гамаля Абделя Насера . Правление малолетнего короля продлилось менее года, и 18 июня 1953 года революционеры отменили монархию и объявили Египет республикой , положив конец полуторавековому правлению династии Мухаммеда Али. Выйдя победителем из военного треугольника (османы, мамлюки и его верные войска), Мехмед Али хорошо использовал албанские нерегулярные службы в качестве наемников и войск для укрепления своего правления. Албанские наемники, или арнауты , составляли костяк армии Али и были известны как элитные и дисциплинированные солдаты армий Османской империи . [7] [8] [9] [10] С приходом Мухаммеда Али к власти многие из них поселились в Египте и служили там. К 1815 году численность албанских военных превысила 7000 человек. [4] Албанские войска приняли участие в войне против ваххабитского движения в Аравии (1811–1818) и в завоевании Судана (1820–24). [11] [12] Численность албанских войск уменьшилась в 1823 году, когда Ибрагим-паша , сын Али, присоединился к османским армиям в войне за независимость Греции вместе с примерно 17 000 человек, многие из которых были албанцами. [13] Династия Али продолжала править Египтом до 1952 года.

Албанское национальное пробуждение и начало 20 века

Албанские гвардейцы исполняют танец с мечами перед местной публикой и музыкантами , Жан-Леон Жером, 1885 год.

Династия Мухаммеда Али продолжалась в течение всего 19-го века, и действительно в первые три десятилетия 20-го века. К тому времени Египет пережил огромное экономическое развитие и процветание, французские и британские инвестиции (например, Суэцкий канал ), модернизацию и возможности для предпринимательства . Экономическое процветание привлекло многих торговцев из албанских земель, в основном из регионов Корча и Колонже . За некоторыми исключениями, большинство деятелей были образованными членами православной общины из южной Албании, которые размещались поблизости от греческих общин. Некоторые из них также публиковали статьи в газетах греческой общины, часто полемизируя относительно албанской идентичности. [14] Албанская община в Египте, с их патриотическими обществами и издательской деятельностью, сыграла важную роль в албанском национальном пробуждении в конце 19-го века. [15] Первое албанское общество Египта было основано в 1875 году. Оно называлось «Vëllazëria e Parë» (Первое братство) и возглавлялось Тими Митко . [4]

«Албанский страж в Каире» , Шарль Барг , 1877 г.

Такие националистические деятели и писатели, как Тими Митко, Спиро Дайн , Филип Широка , Яни Врухо , Николла Начо , Анастас Аврамиди, Тома Крейни, Тома Аврами , Танас Ташко, Стефан Зурани, Андон Зако Чаюпи , Михал Заллари , Мило Дучи , Лони Логори , Фан Ноли , Александр Ксувани , Гако Адхамидхи и многие другие, все были активны в Египте в какой-то момент своей карьеры. Некоторые из них использовали это как временное решение перед переездом в США или в другие места, в то время как некоторые другие поселились там навсегда. Спиро Дайн основал в 1881 году местное отделение Общества по публикации албанских сочинений в Шибин-эль-Кауме , предшественника и лоббиста албанского образования, которое началось с албанской школы Корча. [16] Вышло много газет и сборников, включая успешные Shkopi («Палка»), Rrufeja («Молния»), Belietta Sskiypetare («Албанская пчела») и т. д. [7] Многие другие выходили в течение более короткого периода времени: Мило Дучи издавал журналы Toska ( Тоск ) в 1901–02 годах, Besa-Besë (Клятва за клятву) в 1904–05 годах совместно с Thoma Avrami , Besa ( Беса ) 1905 года, который просуществовал 6 выпусков и был напечатан Al-Tawfik в Каире [17] и газеты Shqipëria (Албания) с октября 1906 года по февраль 1907 года, ежедневная газета в Каире с двумя последними выпусками , выходившими в Maghagha [17] и еженедельная Bisedimet (Дискуссии) 1925–26 годов с 60 выпусками в общей сложности, которая стала последней газетой на албанском языке в Египте. [4] Александр Джувани издавал газету Shkreptima (Молния) в 1912 году в Каире. В 1922 году Дучи также основал издательскую компанию Shtëpia botonjëse shqiptare/Société Albanaise d'édition (Албанское издательство). [18] Известными албанскими организациями были: "Vëllazëria Shqiptare" (Албанское братство), основанное 1 мая 1894 года в Бени-Суэфе , и "Bashkimi" (Союз), который был повсюду в населенных албанцами районах и диаспоре. Это был албанский высокопоставленный чиновник в Египте, который спонсировал оперу Джузеппе Верди " Аида" в оперном театре Хедивиала.в 1871 году. [19]

В 1907 году по инициативе Михала Туртулли, Джани Врухо и Танаса Ташко албанская община направила меморандум на Вторую Гаагскую конференцию мира , требуя поддержки гражданских прав албанского населения, находящегося под гнетом Абдул-Хамида II . Танас Ташко представлял общину на Конгрессе Манастир 1908 года [4] , а Лони Логори — на Конгрессе Эльбасана 1909 года. Другой видный албанец, Фан Ноли, вскоре обосновался в Египте. Врухо и Ташко убедили его переехать в США и оказали ему финансовую поддержку. Другой меморандум был подписан по инициативе Андона Зако и отправлен на Парижскую мирную конференцию в 1919 году . В 1924 году в Каире была проведена перегруппировка албанских клубов и обществ в единое общество под названием «Lidhja e Shqiptarve te Egjiptit» (Лига албанцев Египта) с Джани Врухо в качестве председателя. [4] Затем последовали другие общества: «Shoqerija Mireberse» (Общество благотворителей) Хипократа Годы из Корчи, основанное в 1926 году, и «Shoqeria e Miqeve» (Клуб друзей) Андона Зако в 1927 году. Тома Крейни основал общество «Tomorri», надеясь издавать газету с тем же названием, но безуспешно. [4] В 1934–1939 годах работала албанская школа, первоначально поддерживаемая обществом «Shpresa» (Надежда), основанным Стати Икономи, а затем изгнанным королем Зогу I. [4] Эванджел Аврамуши основал в 1940 году первую кинематографическую студию в Египте под названием «AHRAM». Албанская община бекташи имела свою собственную текке в Египте, [7] знаменитую «Магаури текке» на окраине Каира, которую возглавлял Баба Ахмет Сирри Глина из Пермета . [15] Текке часто посещал король Фарук . Принц Камаль эль Дин Хусейн , принцесса Зейнеп, дочь Исмаила-паши , принцесса Майзеджен Зоголли, сестра короля Зога I были некоторыми из знатных людей, которые были похоронены там. [4]

Вплоть до 1940-х годов Королевство Египет продолжало набирать этнических албанцев с Балкан, чтобы разместить их на ключевых должностях государственной службы. Критериями набора, помимо соответствующей квалификации, были исключительно албанский язык и этническая принадлежность, а не религия. [6]

Дискриминация

Несколько албанцев продолжали приезжать в Египет во время Второй мировой войны и после нее, большинство из них делали это, чтобы избежать коммунистического режима в Албании, установленного в ноябре 1944 года. Среди них были Баба Реджеб , монах-бекташи, бывший министр Мираш Иванай , Бранко Мерхани и даже бывший король Ахмет Зогу с семьей. После того, как король Зог и албанская королевская семья были изгнаны из Албании во время войны, они поселились в Египте с 1946 по 1955 год и были приняты королем Фаруком , правившим в 1936–1952 годах, который сам был потомком Мехмеда Али-паши. Присутствие этой албанской общины продолжалось в Египте до прихода к власти Гамаля Абдель Насера . С приходом Гамаля Абдель Насера ​​и арабской национализацией Египта не только королевская семья, но и вся албанская община, насчитывающая около 4000 семей, стала объектом враждебности. Они были вынуждены покинуть страну, тем самым закрыв албанское отделение в Египте. Большая часть общины бекташи переехала в США или Канаду . Баба Реджеб основал первый албано-американский монастырь бекташи в пригороде Детройта Тейлор. [20] С приходом к власти Анвара Садата отношение к албанцам изменилось, но лишь немногие из изгнанных семей вернулись в Египет. [4] В последнее время число людей албанского происхождения в Египте оценивается в 18 000 человек. [1]

Знаменитые албанцы Египта

В искусстве

В 1856 году французский художник Жан-Леон Жером (1824–1904) отправился в Египет . Этот визит имел решающее значение для его развития как художника-ориенталиста, и большая часть его последующих работ была посвящена ориенталистским картинам. Значительные албанские гвардейцы и войска янычар, обосновавшиеся на берегах Нила во время раннего правления династии Мехмеда Али, играли важную роль в картинах Жерома. Он был очарован их развязностью, их оружием и их костюмами, особенно складками их типичных белых фустанелл . [21] Ниже приводится подборка некоторых из его картин:

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab Saunders 2011, стр. 98. «Египет также претендует на около 18 000 албанцев, предположительно оставшихся остатков армии Мохаммеда Али».
  2. ↑ Зима 2004, стр. 35.
  3. ^ ab Öztuna 1979, стр. 51.
  4. ^ abcdefghij Uran Asllani (2006-06-05), Shqiptarët e egjiptit dhe veprimtaria atdhetare e Tire [Албанцы Египта и их патриотическая деятельность ] (на албанском языке), Gazeta Metropol
  5. ^ Батен, Йорг (2016). История мировой экономики. С 1500 года до наших дней . Cambridge University Press. стр. 217. ISBN 9781107507180.
  6. ^ ab Kamusella, Tomasz (2023). «Границы Центральной Европы на севере и юге». Acta Slavica Iaponica . 44. Центр славянских исследований, Университет Хоккайдо : 83–112. ISSN  0288-3503.
  7. ^ abc Норрис 1993, стр. 209–210. «Это была эпоха, когда албанцы и боснийцы были размещены в гарнизонах в регионах Нила, и, кроме того, основная часть албанских войск была некультурной, чрезвычайно неуправляемой и часто ненавидимой. Тем не менее, династия, которую основал Мухаммед Али, привязанность, которую она питала к албанцам и которую они ей оказывали, и убежище, которое она им предоставляла как изгнанникам из-под османского контроля, жертвам греческих соседей или просто нищете балканской бедности, означала, что со временем Александрия, Каир, Бени-Суэф и другие египетские города стали приютом для албанцев, которые организовывали ассоциации, издавали газеты и, прежде всего, писали произведения в стихах и прозе, которые включают значительные шедевры современной албанской литературы. В аль-Азхаре и двух текке Бакташи в Каире, Каср аль-Айни и Кайгусез Абдулла Мегавриу, албанцы и балканские современники должны были найти вдохновение для мистических поисков, а также художественных и литературных стимул, который посылал рябь, как на пруду, по всем албанским и египетским кругам в Каире и далеко и далеко в городах Албании, Косово и Македонии. Некоторые из выдающихся литературных деятелей современной албанской литературы — например, Тими Митко (ум. 1890), автор сборников албанских народных песен, народных сказок и поговорок, в его «Албанской пчеле» ( Bleta Shqypëtare ), Спиро Дине (ум. 1922) в его «Волнах моря» ( Valët e detit ) и Андон Зако Чаюпи (1866-1930) в его «Баба Томорри» (Каир, 1902) и его драме «Скандербег» — хотя они и прожили в Египте большую часть своей жизни, были по сути националистами и не сильно повлияли на исламский образ жизни, который они видели вокруг себя. Если уж на то пошло, то сельская засушливая крестьянская жизнь в Египте послужила стимулом для их поглощения народными традициями, которые, по их мнению, хранили душу их народа. Албанцы в Египте, без сомнения, находились под влиянием египетского театра — но особенно тех элементов, которые не были открыто пронизаны исламскими чувствами. Позже писатели стали видными деятелями среди албанской общины в Каире. Мило Дучи (Дуки) (ум. 1933) сделал это из-за своей должности президента национальной лиги «Братьев» ( Villazëria/Ikhwa ) и своих албанских газет ( al-'Ahd , 1900, известная в Египте как al-Aḥādīth , 1925). Он также написал пьесы, особенно «Высказывание» ( E Thëna , 1922) и «Сын бея» (1923), а также роман «Midis dy grash» (Между двумя женщинами, 1923). Еще позднее именно светские и арабские националистические проблемы, такие как Палестина и Алжир, вдохновляли албано-египетских писателей».
  8. ^ Фрейзер 2014, стр. 92.
  9. ^ Карстенс 2014, стр. 753.
  10. ^ Университет Висконсина 2002, стр. 130.
  11. ^ Фахми 2002, стр. 40, 89.
  12. ^ Фахми 2012, стр. 30.
  13. ^ Камминс 2009, стр. 60.
  14. ^ Скулидас 2013. пункт. 15, 22, 25, 28.
  15. ^ ab Elsie 2010, стр. 125–126.
  16. ^ Элси 2010, стр. 111.
  17. ^ ab Blumi 2012, стр. 131–132.
  18. ^ Блюми 2011, стр. 205.
  19. ^ Трикс 2009, стр. 107.
  20. ^ Кертис 2010, стр. 83.
  21. ^ Элси, Роберт. «Жан-Леон Жером (1824-1904)». albanianart.net .

Источники