Элеазар бен Арах был одним из таннаимов второго поколения (I век н.э.).
Будучи первым среди учеников Раббана Йоханана бен Закая , [1] он восхитил своего учителя своей мудростью и проницательностью, так что ему были расточены самые экстравагантные похвалы. Было сказано: «Если бы всех мудрецов Израиля поместить на одну чашу весов, а Елеазара бен Араха на другую, он бы перевесил их всех», [2] и Йоханан описал его как «хлещущий поток» или «вечно текущий поток». весна". [2]
Йоханан однажды спросил своих учеников: «Что самое лучшее, что человек должен ценить больше всего?» Было представлено несколько решений, в том числе одно от Елеазара, который предложил: «Доброе сердце»; вслед за этим Йоханан заметил: «Я предпочитаю решение Елеазара всем вашим, поскольку ваше включено в его». [3] И снова Йоханан спросил: «Что самое худшее, чего человеку следует избегать больше всего?» И в этом случае ответ Елеазара: «Злое сердце» был предпочтен учителем, потому что он включал в себя все остальные. [3]
Елеазар также отличился в мистической интерпретации Танаха , причем до такой степени, что вызвал экстатическое восклицание своего учителя: «Счастлив ты, о отец Авраам , из чьих чресл произошел Елеазар бен Арах». [4] К его совету, к которому часто обращались и всегда приносили пользу, применялось библейское выражение: «Во всем, что он ни делает, успеет». [5] Получатели его советов в своем восхищении называли его «Пророком»; на что он ответил: «Я не пророк и не сын пророка, но мои учителя передали мне традиционную истину о том, что каждый совет, который служит прославлению Божьей, достигает положительных результатов». [6] Его девизом было: «Будьте усердны в учебе; будьте готовы ответить эпикурейцу ( то есть еретику ); и знайте , ради кого вы трудитесь и кто заплатит вам вознаграждение за ваш труд». [7]
С именем Елеазара связано лишь несколько галахот , и только с одним галахическим мидрашем . Причину такого скудного учения можно найти в истории периода, последовавшего сразу за смертью Йоханана бен Закая. Ученики выбрали Явне местом своей деятельности, а Елеазар отправился в Эммаус , резиденцию своей жены — особенно полезное для здоровья место, одаренное хорошей водой, приятным климатом и теплыми ваннами.
Вдали от своих коллег его способности стали чахлыми, и, как говорят, он полностью забыл все, чему когда-либо учился. [8] В последующие годы на него указывали как на предупреждение самоуверенным; Талмуд применяет к нему девиз Нехорая : «Иди туда, где изучают Закон , и не говори , что Тора последует за тобой, ибо именно твои товарищи сделают ее твоим постоянным владением. Не полагайся на свою собственное понимание». [9]
Еврейские источники периода крестоносцев идентифицируют могилу Элеазара бен Араха в городе Альма в Верхней Галилее . Вениамин Туделинский упоминает свою могилу на «большом кладбище израильтян » в Алме, где также находятся гробницы Елеазара бен Азарии , Хони ха-Меагеля , Симеона бен Гамлиэля и Хосе Галилеянина . [10] В анонимной еврейской рукописи того же периода говорится, что евреи и мусульмане Алмы зажигают свечи на могиле Елеазара бен Араха в канун Шаббата и упоминают находящееся поблизости чудотворное дерево. [11]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар бен Арак». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.