В своей речи в Рейхстаге 30 января 1939 года немецкий фюрер Адольф Гитлер пригрозил «уничтожением еврейской расы в Европе» в случае войны:
Если международному финансовому еврейству внутри и за пределами Европы удастся снова ввергнуть народы в мировую войну , результатом будет не большевизация земли и, следовательно, победа еврейства, а уничтожение еврейской расы в Европе.
Эти слова были похожи на комментарии, которые Гитлер ранее делал иностранным политикам на частных встречах после погрома «Хрустальной ночи» в ноябре 1938 года. Речь была произнесена в контексте попыток нацистов увеличить еврейскую эмиграцию из Германии перед началом Второй мировой войны в сентябре 1939 года .
Намеки на « пророчество Гитлера » нацистскими лидерами и в нацистской пропаганде были обычным явлением после 30 января 1941 года, когда Гитлер снова упомянул его в своей речи. Пророчество приобрело новый смысл с вторжением в Советский Союз в июне 1941 года и объявлением Германией войны Соединенным Штатам в декабре того же года, что способствовало ускорению систематического массового убийства евреев. В конце 1941 года глава нацистской пропаганды Йозеф Геббельс заявил, что пророчество исполняется, оправдывая при этом массовую депортацию евреев из Германии . 30 сентября 1942 года Гитлер сослался на пророчество в другой речи, которая была адаптирована в ноябрьском выпуске Parole der Woche под названием «Они перестанут смеяться!!!» Гитлер продолжал ссылаться на пророчество, когда война шла против Германии, и сослался на него в своей последней воле и завещании . Это пророчество, часто используемое нацистскими лидерами, когда они намекали на систематическое убийство евреев, стало лейтмотивом «Окончательного решения» и, возможно, самой известной фразой из речей Гитлера.
Историческое значение пророчества обсуждается школами функционализма и интенционализма : интенционалисты рассматривают его как доказательство ранее разработанного генерального плана Гитлера по систематическому убийству европейских евреев, в то время как функционалисты утверждают, что «уничтожение» не подразумевалось и не понималось как массовое убийство, по крайней мере изначально. Пророчество цитируется историками как пример веры нацистов в международный еврейский заговор , который якобы начал войну . Кроме того, несмотря на его неопределенность — не объясняя, как произойдет уничтожение, — пророчество цитируется как доказательство того, что немцы знали об уничтожении евреев .
По словам историка Яна Кершоу , после захвата власти лидером нацистской партии Адольфом Гитлером 30 января 1933 года нацистское массовое движение уже было «протогеноцидным » и «скреплялось утопическим видением национального спасения, которое должно было быть достигнуто посредством расовой чистки, в основе которой лежало «удаление» евреев». [3] В апреле 1933 года был объявлен однодневный нацистский бойкот еврейских предприятий , и СА ( военизированное крыло нацистской партии) было размещено вокруг еврейских предприятий для обеспечения бойкота. [4] В период с 1933 по 1939 год было принято более 400 антиеврейских законов и указов . В 1935 году Нюрнбергские законы определили евреев по их происхождению, а не по религии, формализовали их исключение из общества и запретили браки и сексуальные отношения между евреями и людьми « немецкой крови ». Другие законы запрещали евреям владеть имуществом или зарабатывать на жизнь. [5]
Гитлер связывал евреев и войну в нескольких своих речах до 1939 года . [6] В 1931 году Гитлер сказал, что в случае войны евреи будут «раздавлены колесами истории»; [7] он также охарактеризовал антинацистский бойкот 1933 года как еврейское объявление войны Германии . [6] По словам историка Клаудии Кунц , между приходом к власти в 1933 году и его пророческой речью в январе 1939 года Гитлер открыто выражал свою ненависть к евреям только в двух случаях: в речи 1935 года, в которой он объявил о введении Нюрнбергских законов, и на Нюрнбергском съезде в сентябре 1937 года. Хотя раса не была заметной в его дискурсе в 1930-х годах, Гитлер нашел тонкие способы подать сигнал об антисемитизме своим основным последователям, сохраняя при этом умеренный общественный имидж. [8] В обсуждениях надлежащего решения еврейского вопроса в 1930-х годах уничтожение часто обсуждалось должностными лицами СС как вариант , [a] хотя обычно от него отказывались. [10]
В ноябре 1938 года нацистское руководство организовало и спровоцировало погром «Хрустальной ночи» против евреев, отчасти для того, чтобы выпустить излишние антисемитские настроения у партийных активистов, которые были подавлены по дипломатическим причинам во время Мюнхенского кризиса . [11] [12] Погром включал беспрецедентное публичное насилие против немецких евреев, включая поджоги синагог, разграбление принадлежащих евреям магазинов и домов, а также нападения на евреев, в результате которых (по официальным данным) погибло 91 человек. Гитлер лично одобрил арест 30 000 евреев и их заключение в концентрационные лагеря . [13] Многие немцы были возмущены насилием, хотя мало кто открыто выступал против правительства. [14] «Хрустальную ночь» также осуждали за рубежом, что поставило под угрозу усилия немецкого правительства по организации и содействию эмиграции немецких евреев . [12] [15]
«Хрустальная ночь» радикализовала антиеврейский дискурс в немецком обществе. [10] Нацистская партия проводила пропагандистскую кампанию с ноября 1938 по январь 1939 года, чтобы оправдать погром перед немецким народом. [14] Идея уничтожения евреев стала более распространенной. [16] 12 ноября Герман Геринг созвал совещание нацистских лидеров от имени Гитлера. Геринг заявил, что «несомненно», что Германия рассмотрит возможность «проведения большой расплаты с евреями» в случае войны. [17] [18] Историк Йехуда Бауэр пишет, что это заявление «очень похоже» на то, что сказал Гитлер 30 января 1939 года. [18] 24 ноября [19] [20] газета СС Das Schwarze Korps , размышляя о встрече 12 ноября, [21] напечатала следующее заявление: «Эта стадия развития [евреев] навяжет нам жизненную необходимость истребить еврейское недочеловечество , как мы истребляем всех преступников в нашем законопослушном государстве: огнем и мечом! Результатом станет фактический и окончательный конец еврейства в Германии, его полное уничтожение». [19] Этот язык отражал радикализацию в партийных кругах, [20] и авторы знали, что он соответствует взглядам Гитлера. [22]
21 ноября 1938 года Гитлер встретился с министром обороны ЮАР Освальдом Пироу и сказал ему, что евреи будут убиты, если начнется война. В том же месяце чиновник канцелярии Гитлера рассказал британскому дипломату о немецких планах «избавиться от [немецких] евреев, либо эмигрировав, либо, если необходимо, морив их голодом или убив», чтобы избежать «наличия такого враждебного меньшинства в стране в случае войны». Он также сказал, что Германия «намерена изгнать или убить евреев в Польше, Венгрии и Украине» после вторжения в эти страны. [23] 16 января 1939 года Гитлер встретился с Иштваном Чаки , министром иностранных дел Венгрии. [24] Чаки вспоминал, что «он был уверен только в одном: евреи должны будут исчезнуть из Германии до последнего человека». [25]
21 января Гитлер сказал Франтишеку Хвалковскому , министру иностранных дел Чехословакии : «Наши евреи будут уничтожены. Евреи не зря совершили 9 ноября 1918 года ; этот день будет отомщен». [26] [27] Гитлер добавил, что евреи также отравляют Чехословакию, что вызвало антисемитскую тираду Хвалковского. [27] На той же встрече Гитлер пригрозил «уничтожением» Чехословакии, если она не выполнит требования Германии. [28] По словам историка Ганса Моммзена , Гитлер имел в виду уничтожение влияния евреев, а не призыв к их физическому уничтожению. [29] Историк Петер Лонгерих интерпретирует «уничтожение» как эмиграцию или изгнание евреев, ведущее к «концу их коллективного существования в Германии». [27] Кершоу утверждает, что, хотя Гитлер не объявлял о своих намерениях Хвалковскому, «эти настроения не были просто риторикой или пропагандой ». [26]
Хотя Эвианская конференция в июле 1938 года не смогла открыть другие страны для еврейских эмигрантов, [30] нацисты все еще пытались ускорить эмиграцию евреев из Германии. Во время выступления Геринг вел переговоры с Джорджем Рубле , директором Межправительственного комитета по делам беженцев. [30] [31] Министр пропаганды нацистов Йозеф Геббельс помог написать речь, [32] которая была произнесена в Рейхстаге 30 января 1939 года, в шестую годовщину захвата власти Гитлером в 1933 году. [33] Речь длилась два [34] или два с половиной часа и касалась как внешней, так и внутренней политики нацистского правительства. [20] Гитлер выразил свое желание получить дополнительное « жизненное пространство » и обсудил Мюнхенский кризис, признав, что он планировал военное вторжение в случае, если Чехословакия не капитулирует перед его требованием о сдаче Судетской области . Он утверждал, что Судетская область была защищена благодаря готовности Германии прибегнуть к войне, а не дипломатии. [35]
В части речи, посвященной еврейскому вопросу , Гитлер жаловался, что в мире достаточно места для немецких евреев, чтобы уехать, и утверждал, что Европа «не может успокоиться, пока еврейский вопрос не будет решен». [36] [18] В длинной тираде против евреев [33] Гитлер сначала высмеял их, затем сказал, что пришло время «сразить мирового врага-еврея на землю» [37] и что немецкое правительство полностью решило «избавиться от этих людей». [36] [38] Он утверждал, что евреям придется прекратить «жить за счет тел и производительного труда других наций», иначе они «поддадутся кризису невообразимой тяжести». [33] Он утверждал, что евреи пытаются подстрекать «миллионы людей из масс к конфликту, который для них совершенно бессмыслен и служит только еврейским интересам». [34] Затем Гитлер перешел к своей главной мысли: [38]
Я очень часто в своей жизни был пророком, и меня в основном высмеивали. Во время моей борьбы за власть именно еврейский народ в первую очередь только со смехом приветствовал мои пророчества о том, что я когда-нибудь возьму на себя руководство государством и всем народом Германии, а затем, среди прочего, также разрешу еврейскую проблему. Я считаю, что этот пустой смех еврейства в Германии уже застрял у него в горле. Сегодня я хочу снова стать пророком: если международному финансовому еврейству внутри и за пределами Европы удастся снова ввергнуть народы в мировую войну, результатом будет не большевизация земли и, следовательно, победа еврейства, а уничтожение еврейской расы в Европе. [39]
Речь транслировалась в прямом эфире по радио [34] , а предсказание Гитлера о евреях было перепечатано в партийной газете Völkischer Beobachter и в специальной брошюре. [23] Согласно четким инструкциям Геббельса Фрицу Хипплеру , часть речи, включавшая угрозу Гитлера евреям, была одновременно записана на аудио и видео (сложное техническое достижение в то время) и включена в еженедельную кинохронику UFA Wochenschau после того, как Гитлер лично одобрил ее. [40] [41] [42] Кинохроника обычно преуменьшала исключительный аспект народного сообщества ; январь 1939 года был первым случаем, когда нацистская политика в отношении евреев была напрямую связана с лидером партии в кинохронике. [43] Историк Ричард Дж. Эванс пишет, что угроза «не могла быть более публичной». [41]
Во время речи евреи и неевреи внутри и за пределами Германии уделяли пристальное внимание заявлениям Гитлера из-за Хрустальной ночи и возможности войны. [30] В последующие дни речь привлекла значительное внимание в Германии. [34] Немецко-еврейские дневниковые авторы Луиза Зольмиц и Виктор Клемперер упоминали речь в своих дневниках, но мало внимания уделяли угрозе Гитлера. [44] За пределами Германии освещение речи было сосредоточено на геополитических последствиях обсуждения Гитлером внешней политики, [45] [46] в то время как угроза евреям осталась незамеченной. [45] Нью-йоркская идишская газета Forverts напечатала заголовок, ссылающийся на угрозу Гитлера евреям, но в статье под ним обсуждалась только угроза войны и союзы Гитлера с Италией и Японией. Варшавская идишская газета Haynt обсуждала речь в нескольких выпусках, начиная с 31 января, но не делала акцента на пророчестве. 31 января были напечатаны основные положения речи без упоминания пророчества; в анализе речи, опубликованном на следующий день, обозреватель Моше Юстман обсуждал умиротворение и другие вопросы внешней политики. [47]
Гитлер сделал более дюжины ссылок на свою угрозу как публично, так и в частном порядке. [48] [49] [50] В разгар Холокоста в 1942 году Гитлер публично ссылался на свое пророчество по крайней мере четыре раза. [49] В то же время риторика Гитлера стала намного жестче, поскольку он перешел от разговоров об «уничтожении» ( vernichten ) евреев к их «истреблению» ( ausrotten ). [51] Он последовательно и, вероятно, намеренно, неверно датировал пророчество 1 сентября 1939 года, когда началось немецкое вторжение в Польшу . [49] [52] [53] Подчеркивая связь между войной и преследованием евреев, [52] преследование можно было истолковать как оправданный ответ на нападение на Германию. [54] Гитлер всегда ссылался на пророчество, когда обсуждал уничтожение евреев. [55] С конца 1941 года нацистские пропагандисты последовательно избегали обсуждения конкретных антиеврейских действий, таких как депортации, вместо этого полагаясь на общность пророчества. [56]
Помимо нацистских лидеров, на пророчество ссылались также армейская пропаганда и простые солдаты. [57] [b] [c] В письме от 5 октября 1941 года лейтенант полиции и виновник Холокоста Вальтер Маттнер написал своей жене, оправдывая убийство еврейских детей и ссылаясь на пророчество Гитлера. [59] [60] Евреи также знали о пророчестве; [57] Автор дневника Варшавского гетто Хаим Каплан написал 1 сентября 1939 года, что, поскольку начнется война, польские евреи могут столкнуться с судьбой, которую предсказал Гитлер. [61] 2 февраля 1942 года Каплан написал, что Гитлер «хвастался, что его пророчество начинает сбываться: разве он не говорил, что если в Европе начнется война, еврейский народ будет уничтожен? Этот процесс уже начался и будет продолжаться до тех пор, пока не будет достигнут конец». [62] «Часто повторяемое намерение Гитлера уничтожить еврейский народ в Европе» упоминалось в Совместной декларации членов Организации Объединенных Наций от 17 декабря 1942 года. [63]
Кадры, на которых Гитлер высказывает угрозу, были включены в фильм 1940 года «Вечный жид» . [64] [65] По словам историка Билла Нивена, фильм доказывает немцам, что они ведут расовую войну и борьбу не на жизнь, а на смерть против евреев. [66] Фильм оказался провальным и через месяц после выхода был показан только в одном кинотеатре в Берлине. [67] Историк Алон Конфино пишет, что немцы отвергли фильм, потому что его сцены, снятые в оккупированной немцами Польше , были слишком явными в показе того, что на самом деле может повлечь за собой «уничтожение». [68]
Гитлер упомянул пророчество в своей речи 30 января 1941 года в Спортпаласте . [69] [49] [d] Кершоу предполагает, что, хотя Гитлер, возможно, держал в уме свою угрозу в течение прошедших лет или ему напомнил о ней подчиненный, скорее всего, именно отрывок из « Вечного жида» напомнил ему об этом. [71] Затем Гитлер выразил надежду, что западные страны, воюющие с Германией, поймут, что их величайшим врагом является «международная еврейская эксплуатация и развращение наций!» [70] В своей речи Гитлер намекнул, что его предыдущие угрозы в адрес немецких евреев заставили международное еврейское сообщество повлиять на западные державы, чтобы умиротворить Германию, а возобновленные угрозы побудят евреев убедить британское правительство заключить мир. [70] Под заголовком «Еврей будет уничтожен» [72] речь была опубликована на немецком языке и переведена для международных медиакомпаний. Редакторы The New York Times (которую нацисты считали центром «еврейской прессы ») писали, что Гитлер не отличался способностью выполнять обещания или угрозы. [73] [e]
Во время речи в январе 1941 года нацистское руководство уже планировало вторжение в Советский Союз и рассматривало возможность депортации евреев на завоеванные территории после победы. Поэтому, утверждает Кершоу, крестовый поход Гитлера против еврейского большевизма «принимал конкретные очертания в его сознании», и, ссылаясь на пророчество, он подразумевал, что расплата с еврейским врагом неизбежна. [49] Кершоу также написал, что ссылка намекала на что-то вроде Мадагаскарского плана и «повторение шантажного трюка, в котором он держал евреев в своей власти в качестве заложников». [71]
22 июня 1941 года Германия вторглась в Советский Союз; к августу кампания развивалась не так хорошо, как надеялись нацистские лидеры. [75] Геббельс опубликовал эссе «Мимикрия» в Das Reich 20 июля 1941 года. Это была одна из его самых влиятельных расширенных атак на евреев, [76] в которой он подробно изложил пророчество Гитлера. [77] Геббельс утверждал, что евреи практиковали «мимикрию», проникая в страны и тайно контролируя правительства союзников; они использовали свою власть, чтобы продлить войну, чтобы Европа истекла кровью и стала слишком слабой, чтобы противостоять «большевизации», которую евреи намеревались навязать ей. Он утверждал, что нацисты смогли «разоблачить» их, игнорируя историческую случайность (метод, который историки используют для объяснения событий), и угрожал ужасным наказанием за их предполагаемую вину. [78] [f]
В середине августа 1941 года Геббельс получил сообщение о массовом расстреле евреев в Прибалтике и связал убийство с пророчеством Гитлера. [79] Согласно записи в дневнике Геббельса от 19 августа, Гитлер упомянул пророчество, удовлетворяя просьбу Геббельса заставить евреев в Германии носить желтые звезды . Гитлер сказал, что евреи платят цену за войну, [80] [81] [g] и что у них «не будет много причин для смеха в будущем». [82] Гитлер выразил уверенность в том, что его пророчество сбудется в течение недель или месяцев, что историк Тобиас Йерсак интерпретирует как доказательство того, что приказ об окончательном решении был отдан. [83] По словам Лонгериха, Гитлер был готов санкционировать более жесткие меры против евреев в Германии из-за массовых расстрелов евреев в оккупированном Советском Союзе , которые он приказал. [84] Запись в дневнике показывает, что и Гитлер, и Геббельс проводили причинно-следственную связь между войной и уничтожением евреев. [85]
Нацистская партия напечатала пророчество на одном из своих еженедельных плакатов с цитатами ( Wochenspruch der NSDAP ), который должен был быть вывешен 7–13 сентября 1941 года. [2] [h] Эти плакаты были разосланы всем местным отделениям нацистской партии [86] и вывешены на видных местах по всей Германии. [87] [1] По словам Йерсака, истинное значение плакатов могло быть неочевидным для простых немцев. [1] В середине сентября Гитлер принял решение о депортации немецких евреев в оккупированный Советский Союз; историки подчеркивают временную близость к показу плакатов. [86] [1] [88] В передовой статье от 15 октября из периодического издания Die Judenfrage in Politik, Recht, Kultur und Wirtschaft под названием «Вина евреев в войне» ряд цитат разных евреев объединены в попытке доказать, что евреи объявили войну Германии; пророчество упоминается в конце статьи. [89]
25 октября, ссылаясь на попытки утопить еврейских женщин в болотах Припяти , Гитлер упомянул свое пророчество, в котором утверждалось, что «преступная раса», якобы ответственная за немецкие потери в Первой мировой войне и «теперь снова за сотни тысяч», будет уничтожена. [90] [91] [i] 8 ноября 1941 года Гитлер сослался на пророчество в своей ежегодной речи в « Лёвенбройкеллере» в Мюнхене в память о Пивном путче . Гитлер сказал, что будут приняты все меры, чтобы « ноябрь 1918 года никогда больше не повторился». [92] [93] Речь была опубликована в нацистских СМИ, Völkischer Beobachter опубликовала статью под заголовком «Еврейский враг» и сделала вывод, что «война против еврейского интернационала — это борьба не на жизнь, а на смерть, которую необходимо беспощадно вести до конца». [72] По словам Лонгериха, Гитлер намеревался закрепить свою руководящую роль: «Все мосты были сожжены, и у «народа» не было иного выбора, кроме как довериться якобы сверхчеловеческим лидерским качествам Гитлера и поддерживать его ведение войны до тех пор, пока не будет достигнута победа». [94]
16 ноября 1941 года Геббельс написал статью под названием «Евреи виновны» в газете «Дас Рейх» [90] [97], целью которой было оправдать продолжающуюся депортацию евреев. [98] Это было одно из самых яростных антисемитских произведений, опубликованных Геббельсом. [99] [j] Кершоу предполагает, что Геббельс, вероятно, обсуждал статью с Гитлером перед публикацией. [90] Геббельс писал:
Историческая вина мирового еврейства за начало и расширение этой войны была продемонстрирована столь наглядно, что нет необходимости тратить на это больше слов. Евреи хотели своей войны, и теперь они ее получили [96] ... В настоящее время мы переживаем реализацию этого пророчества, и поэтому евреи встречаются с судьбой, которая может быть суровой, но также более чем заслуженной. В этом случае жалость или сожаление совершенно неуместны. [98] Развязав эту войну, мировое еврейство совершенно недооценило имеющиеся в его распоряжении силы. Теперь оно страдает от постепенного процесса истребления, который оно предназначило для нас и который оно без колебаний развязало бы против нас, если бы имело такую возможность. Теперь оно погибает в результате своего собственного закона: око за око, зуб за зуб ... В этом историческом споре каждый еврей является нашим врагом, независимо от того, прозябает ли он в польском гетто или влачит свое паразитическое существование в Берлине или Гамбурге или трубит в военные трубы в Нью-Йорке или Вашингтоне. Все евреи по своему рождению и расе являются членами международного заговора против национал-социалистической Германии. Они желают ее поражения и уничтожения и делают все возможное, чтобы способствовать этому. [96]
В статье прямо говорилось об одобрении Гитлером уничтожения и перечислялись действия, которые немцы должны были предпринять против евреев (« врага народа ») и любого, кто был связан с ними, кого следовало «рассматривать и обращаться с ним как с евреем». [101] Историк Генрих Август Винклер утверждает, что это было в первую очередь предназначалось как предупреждение немцам, которые не соглашались с нацистским антисемитизмом. [102] Статья была первым случаем, когда нацистский лидер объявил, что уничтожение европейских евреев перешло от угрозы к реальности. [96] По словам историка Джеффри Херфа , Геббельс представил международный еврейский заговор «в наступлении против невинного, пострадавшего немецкого объекта». [96] Геббельс переработал название статьи из статьи 1932 года, которую он написал для Der Angriff . В обоих случаях евреи были обвинены в неспособности нацистов достичь своих целей, что привело к росту антиеврейской агрессии. [103] В то время тираж газеты «Дас Райх» превышал один миллион экземпляров, [102] [104] и статья транслировалась по немецкой службе внутренних дел. [105] Геббельс приказал распространить статью среди солдат на Восточном фронте. Согласно отчетам общественного мнения, подготовленным Службой безопасности (СД), статья «нашла сильный отклик» среди немцев, хотя некоторые прихожане церкви отнеслись к ней критически. [104] Историки утверждают, что статья давала ясный ответ относительно судьбы евреев. [k]
Геббельс представил повествование немецкой элите в речи в Университете Фридриха Вильгельма в Берлине 1 декабря. [108] [109] «Сейчас мы переживаем реализацию этого пророчества. … [Еврейство] сейчас переживает постепенный процесс истребления». [109] [l] Пресс-служба Рейха приказала газетам опубликовать эту речь на первой странице, [108] и она широко транслировалась по радио. [105] Геббельс оправдывал насилие в отношении евреев как упреждающий удар против крайнего насилия, которое они якобы планировали обрушить на Германию. Характерно для нацистской пропаганды, оправдание массовых убийств сочеталось с отсутствием информации о том, как они осуществлялись. [112] Геббельс использовал слово истребление ( Vernichtung ) для обозначения того, что Советский Союз намеревался сделать, если бы выиграл войну, имея в виду убийство немецкой интеллигенции . Несколько минут спустя он использовал то же самое слово, чтобы обозначить то, что немцы делали с евреями. Херф предполагает, что некоторые слушатели интерпретировали «постепенный процесс» как смерть от голода или воздействия, а не немедленное убийство путем расстрела или в лагерях смерти . [111]
11 декабря 1941 года Германия объявила войну Соединенным Штатам в результате атаки на Перл-Харбор . На следующий день Гитлер выступил с речью в рейхсканцелярии перед лидерами нацистской партии. [113] Гитлер обсудил атаку на Перл-Харбор и войну нацистов на Восточном фронте, выразив свои ожидания славного будущего после окончательной победы Германии. Затем он сослался на свое пророчество, сказав: [114]
Что касается еврейского вопроса, фюрер полон решимости урегулировать его раз и навсегда. Он предсказал, что если евреи снова начнут мировую войну, то их ждет истребление. Это не пустая фраза. Мировая война уже здесь. Уничтожение евреев должно стать ее необходимым следствием. Этот вопрос следует рассматривать без всякой сентиментальности. Мы здесь не для того, чтобы выражать сочувствие евреям, а только для того, чтобы выразить сочувствие нашему собственному немецкому народу. Поскольку немецкий народ снова пожертвовал 160 000 убитыми в восточной кампании, то и зачинщики этого конфликта должны заплатить своими собственными жизнями. [115]
Кершоу пишет, что тон Гитлера был «более угрожающим и мстительным, чем когда-либо». [114] Херф отмечает, что речь ещё больше подчеркнула причинно-следственную связь между войной и Холокостом. [115] По словам Лонгериха, Гитлер намеревался указать, что систематическое убийство евреев, которое уже проводилось в Советском Союзе , Польше и Сербии , должно быть продолжено и расширено. [116] Историк Кристиан Герлах пишет, что Гитлер «никогда прежде [не ссылался на своё пророчество] так ясно, так недвусмысленно»; [117] Герлах утверждает, что эта встреча была объявлением Гитлера о его решении убить всех евреев в Европе. [118] По словам Эванса, теория о том, что Гитлер отдал приказ в этот момент, была отвергнута в пользу теории о том, что принятие решений нацистами постепенно развивалось с течением времени. [119] Браунинг пишет, что «Гитлер не отдавал явного приказа, но ясно дал понять, что его пророчество... следует воспринимать совершенно буквально». [120]
16 декабря нацистский чиновник Ганс Франк повторил пророчество в тех же словах, что и Гитлер пятью днями ранее, добавив: «Что будет с евреями? Вы верите, что их разместят в деревенских поселениях в Остланде ? Нам в Берлине сказали: зачем вы нам все эти хлопоты? ... Ликвидируйте их сами! ... Мы должны уничтожать евреев везде, где их найдем». По словам Франка, войну нельзя было считать полностью успешной, если евреи не были уничтожены. Не получив письменного приказа от Гитлера, он понимал, что евреи должны быть уничтожены, хотя детали в то время не были проработаны. [121]
Через десять дней после Ванзейской конференции , на которой обсуждалось Окончательное решение , [122] [123] Гитлер выступил в Спортпаласте по случаю девятой годовщины захвата власти нацистами. Он охарактеризовал войну как «борьбу за всю Европу и, следовательно, за все цивилизованное человечество» и расовую войну между евреями и « арийцами », прежде чем сослаться на пророчество [124] [m] и добавил: «Настанет час, когда самый злой враг мира всех времен сыграет свою последнюю роль в Европе по крайней мере на тысячу лет». [126] Речь широко освещалась в прессе и, согласно сообщениям Службы безопасности, была понята так, что «борьба фюрера с евреями ведется беспощадно до конца, и что вскоре последние евреи будут изгнаны с европейской земли». [126] [127] [128] Сообщения также указывают на то, что немцы сильнее отреагировали на другие вопросы, поднятые в речи, чем на пророчество. [128] Винклер пишет, что речь является парафразом Откровения 20 , «чтобы убедить немцев в величии их миссии в истории» по спасению Европы от евреев. [129] По словам Лонгериха, Гитлер намеревался подчеркнуть, что судьба евреев будет неразрывно связана с ходом войны. [126]
24 февраля, в годовщину основания нацистской партии, Гитлер не присутствовал на церемонии. Он поручил гауляйтеру Адольфу Вагнеру зачитать заявление, в котором Гитлер намекнул, что даже если война будет проиграна, его пророчество сбудется. [130] [131] [n] На следующий день в Niedersächsische Tageszeitung был процитирован абзац под заголовком «Еврей уничтожается». [132] 27 февраля похожая статья появилась в Völkische Beobachter под заголовком «Еврей будет уничтожен!» [106] [51] Статья начинается со ссылки на пророчество Гитлера и обвиняет евреев, «вечных убийц мира во всем мире», в заговоре с целью уничтожения немецкого народа. [51] Речь была процитирована в статье Der Stürmer от 19 марта 1942 года под названием «Грядущий конец — пророчество фюрера», в которой объяснялось, что пророчество ясно дало понять, как будет решен еврейский вопрос. [133] [o] Статья совпала с третьей и четвертой волнами депортаций евреев из Германии, которые происходили очень публично с марта по июнь 1942 года и фактически уничтожили еврейское присутствие в Германии. [135]
В марте 1942 года Геббельс записал в своем дневнике о газовых камерах, уничтожавших евреев в Люблинском районе оккупированной Польши. [136] [137] Это была самая подробная запись, которую он когда-либо посвятил убийству евреев. [138] Геббельс писал, что евреи под властью Германии платили за военные усилия союзных держав: [139]
Евреям предстоит суд, который, как бы варварски он ни был, они полностью заслужили. Пророчество фюрера о судьбе, уготованной им, если они начнут еще одну мировую войну, начинает сбываться самым ужасным образом. В этих вопросах нельзя поддаваться сентиментальности. Если бы мы не боролись с ними, евреи уничтожили бы нас. Это борьба не на жизнь, а на смерть между арийской расой и еврейской бациллой . [140]
На закрытой встрече с лидерами партии в рейхсканцелярии 23 мая Гитлер сказал (по словам Геббельса), «что евреи полны решимости при любых обстоятельствах довести эту войну до своей победы, поскольку они знают, что поражение также означает для них личную ликвидацию». [141] Кершоу пишет, что это более прямая версия пророчества, и Гитлер «безошибочно и явно связывал [пророчество]... с физической ликвидацией евреев». [142]
30 сентября 1942 года Гитлер выступил с еще одной речью в Спортпаласте. [143] [144] Он заверил свою аудиторию, что худшее в войне уже позади. [144] В «самых угрожающих фразах, которые он использовал до сих пор» [144] Гитлер заявил, что уничтожение евреев было местью за бомбардировки союзников. [143] [p] Он добавил:
Евреи в Германии когда-то смеялись над моими пророчествами. Я не знаю, смеются ли они сегодня или смех уже ушел из них. Я могу обещать только одно. Они перестанут смеяться повсюду. И с этим пророчеством я окажусь прав. [145]
Аудитория отреагировала с энтузиазмом; Херф утверждает, что нацистские лоялисты поняли, что речь относилась к систематическому убийству евреев. [146] Что касается ссылки Гитлера на то, что евреи больше не смеются, Херф утверждает, что «любая благосклонная интерпретация... вызывает недоверие». [146] Херф заявил, что аудитория, возможно, поняла добавление Гитлером слова «везде» к его обещанию положить конец еврейскому смеху как глобализацию Окончательного решения. Он заключает, что «все указывало на то, что он приказал и затем осуществлял уничтожение евреев». [146] Речь транслировалась по радио, была передана армии и широко освещалась в прессе. [143]
Шесть недель спустя цитаты из речи были воспроизведены в статье под названием «Они перестанут смеяться!!!» в Parole der Woche , стенгазете , которая часто печатала антисемитский контент. [147] [148] Газета подчеркивала смеющегося Франклина Рузвельта и его предполагаемых еврейских советников; «Они перестанут смеяться везде!!» было воспроизведено крупным шрифтом в нижней части страницы. Около 125 000 экземпляров газеты были напечатаны и вывешены в общественных местах, чтобы их могли увидеть миллионы людей. Херф признает, что нет никаких надежных доказательств того, «сколько людей имели интеллектуальное любопытство, политическую проницательность и моральное мужество, чтобы сделать вывод, что эта стенгазета была объявлением о массовом убийстве». [147]
8 ноября , во время ежегодной речи Гитлера перед старой гвардией нацистской партии в память о Пивном путче, [149] он обсудил войну, в которой Германия недавно потерпела неудачу (под Сталинградом и в Африке ), и заявил, что не будет никакого мира путем переговоров. [150] Он сослался на свое пророчество и сказал, что результатом войны станет «истребление еврейства в Европе». [48] [151] [q] Гитлер сказал, что враг тот же самый, с которым нацисты столкнулись во времена Веймарской республики . Он утверждал, что Германия проиграла Первую мировую войну, потому что не понимала огромной опасности, которую представляли внутренние враги и евреи; нацистская Германия выиграет свою войну против « полуеврея Рузвельта», потому что была просвещена. [152] [150] Риторика Гитлера была оторвана от реальности и имела лишь поверхностное воздействие на слушателей, согласно отчетам Службы безопасности. [150] Херф утверждает, что то, что имел в виду Гитлер, было очевидно для слушателей: «Евреи намеревались «уничтожить» — то есть убить — европейцев», а в ответ «нацистский режим был в процессе уничтожения — то есть убийства — евреев». По мнению Херфа, наиболее правдоподобной интерпретацией того, что евреи больше не смеялись, было то, что «с ними происходило что-то катастрофическое». Аплодисменты свидетельствовали о том, что аудитория одобряла «оправданное возмездие Гитлера против величайшего врага Германии». [152]
18 февраля 1943 года Геббельс выступил с речью о тотальной войне в Спортпаласте. [153] По словам Херфа, восторженный прием аудиторией призывов Геббельса к тотальной войне против еврейско-большевистского врага показал, что нацистские лоялисты все еще согласны с пророчеством. [154]
8 мая 1943 года Геббельс написал статью под названием «Война и евреи»:
Ни одно из пророческих слов фюрера не сбылось так неизбежно, как его предсказание, что если еврейству удастся спровоцировать вторую мировую войну, результатом будет не уничтожение арийской расы, а скорее уничтожение еврейской расы. Этот процесс имеет огромное значение и будет иметь непредсказуемые последствия, которые потребуют времени. Но его нельзя остановить. [57] [99]
Статья достигла тысяч читателей и миллионов радиослушателей. [155] По словам Херфа, статья «повторяла и развивала основной механизм проекции нацистской пропаганды» — что евреи замышляли истребление немцев. [156] Геббельс переплел фактическое систематическое убийство еврейского населения с большой ложью о международном еврейском заговоре, который контролировал союзников и начал войну. Геббельс написал, что он был удовлетворен приемом статьи и планировал увеличить использование антисемитизма в качестве пропагандистской тактики, поскольку он считал его вторым по эффективности после большевизма. [156] 18 мая министерство пропаганды доставило копии «Сумерек для евреев всего мира!» нацистским чиновникам. В статье цитировалось повторение Геббельсом пророчества Гитлера, а также добавлялось, что антисемитизм растет во всем мире, потому что люди начали понимать, что «все страдания, лишения и лишения этой войны — исключительно заслуга евреев, что сама война — дело рук Иуды ». [157]
Гитлер продолжал ссылаться на свое пророчество, когда война шла против Германии, и использовал его для оправдания конфликта и его катастрофических последствий. [158] Комментарии Гитлера по поводу «Окончательного решения» также стали более явными; 3 января 1944 года он сказал, что исход войны не решен, но конец еврейской жизни в Европе «вне всякого сомнения». [159] 26 мая 1944 года, после немецкого вторжения в Венгрию , он обратился к высокопоставленным офицерам армии в Бергхофе [158] [160] и сказал, что если противники нацизма одержат победу, «большевизм уничтожит миллионы, миллионы и миллионы наших интеллектуалов. Любой, кто не умрет от выстрела в шею, будет депортирован. Дети высших классов будут увезены и уничтожены. Все это скотство было организовано евреями». [161] Он описал бомбардировку Гамбурга [161] и назвал венгерскую еврейскую общину «бесшовной сетью агентов и шпионов», которая подрывала ее страну. Гитлер заявил, что евреи будут уничтожены, как он и предсказывал, [158] [162] и это было хорошо воспринято аудиторией. [162]
Гитлер упомянул о своем пророчестве в своей короткой новогодней речи, [163] [164] переданной по радио вскоре после полуночи 1 января 1945 года, во время обличительной речи против «еврейского международного военного заговора». По словам историка Николаса Штаргардта , речь не успокоила слушателей, а усилила их страх, что не будет достигнут мир путем переговоров. [164] 13 февраля Гитлер, как сообщается, сказал: «Я открыто сражался против евреев. Я дал им последнее предупреждение в начале войны. Я никогда не оставлял их в неуверенности в том, что если они снова ввергнут мир в войну, на этот раз их не пощадят — что паразиты в Европе будут окончательно искоренены». [165] [42] В своей последней воле и завещании , подписанном незадолго до самоубийства , [165] [42] [166] Гитлер писал, что истинный смысл его пророчества 1939 года заключался в том, чтобы «уничтожить паразитов по всей Европе». [166] [р]
Угроза уничтожить евреев — самая известная фраза из речей Гитлера. [168] Кершоу пишет, что во время Холокоста (между 1941 и 1945 годами) все нацистские лидеры знали о пророчестве Гитлера, [49] которое было «ключевой метафорой для «окончательного решения» ». [169] Конфино пишет, что «в немецком обществе военного времени было только одно пророчество, и оно означало одно»; пророчество стало «общей, общей, универсальной идиомой среди немцев и евреев» для продолжающегося геноцида. [170] Он утверждает, что пророчество отражало антисемитизм, уже распространенный в немецком обществе. [171] Кунц пишет, что публичное предсказание Гитлера об уничтожении евреев в январе 1939 года указывало на его веру в то, что общественность согласится с драконовскими методами против евреев. Она утверждает, что его оценка была верной. [172]
Интерпретация пророчества обсуждается школами функционализма и интенционализма , которые различаются в степени, в которой они считают, что Холокост был заранее спланирован Гитлером, а не возник из нацистской бюрократии. [168] [173] Ранние историки нацистской Германии, такие как Хельмут Краусник и Джеральд Рейтлингер , были убеждены, что Гитлер уже замышлял геноцид с 1920-х годов, и поэтому не было необходимости доказывать прямую связь между речью и убийствами. В 1960-х годах появилась школа функционализма, которая характеризовала Гитлера как слабого диктатора и утверждала, что антиеврейская политика исходила от нацистских функционеров по мере продолжения войны. В 1990-х годах внимание снова переключилось на роль Гитлера, но на этот раз утверждая, что он принял решение в 1941 году. [174]
Ключевым вопросом является то, что подразумевалось или понималось под «уничтожением» ( Vernichtung ) в 1939 году. [19] Историк Сара Гордон предполагает, что Гитлер выбрал это слово (также переводимое как «конец» или «уничтожение») из-за его неопределенности, поскольку он хотел напугать евреев и заставить их эмигрировать, не призывая к убийству, против чего, как показала реакция на « Хрустальную ночь» , выступала немецкая общественность. [175] Конфино пишет, что «никто в Германии точно не знал, что означает это слово или как эта метафора «уничтожения» осуществится». [19] Он предполагает, что оно вызвало ассоциации с «Хрустальной ночью» и ее горящими синагогами, а не с газовыми камерами Освенцима или массовыми захоронениями в Бабьем Яру (которых тогда еще не было). Конфино утверждает, что, хотя даже Гитлер не знал, что он имел в виду под «уничтожением», речь продемонстрировала, что Гитлер и его слушатели уже представляли себе «мир, в котором для избавления от евреев и искоренения иудаизма применялось крайнее насилие». [176]
Сторонники намерения подчеркивают важность речи и приводят ее в качестве доказательства того, что геноцид был спланирован до войны, а не возник постепенно. [177] [178] Люси Давидович подчеркнула, что речь Гитлера была решением начать геноцид, и утверждала, что немецкий народ должен был понимать ее как предварительное объявление об окончательном решении. [168] [49] Историк Стефан Клей отмечает, что если бы Гитлер действительно выразил в 1939 году решительное намерение совершить геноцид, это подтвердило бы предположения интенционалистов о решающей роли Гитлера и опровергло бы аргументы функционалистов. [177]
Херф считает, что пророчество было «первой недвусмысленной публичной угрозой Гитлера истребить (то есть убить) — а не просто выселить, депортировать или победить» — евреев Европы. [50] Историк Шломо Аронсон описал это заявление как публичную угрозу убить евреев и декларацию о его намерении сделать это, поскольку он уже планировал войну. [179] Историк Герхард Вайнберг утверждает, что «убийство евреев было бы неотъемлемой частью войны, на которую [Гитлер] уже решился». [180] Историк Даниэль Гольдхаген рассматривает речь как декларацию стремлений Гитлера и его намерений, если бы у него была возможность, но не как определенную программу, которая была бы немедленно реализована. [181] Историк Роберт Вистрих утверждает, что пророчество «было необычайным выпадом лидера великой державы и вряд ли может быть сведено к простой «метафоре» или образцу утопической риторики... Страсть, с которой Гитлер произнес эту часть своей речи, и неистовые аплодисменты делегатов Рейхстага ясно показывают, что это была смертельно серьезная угроза». [182]
Ученые-функционалисты склонны подчеркивать тактические последствия речи, заключающиеся в том, что евреи в Германии были заложниками поведения Соединенных Штатов во время грядущей войны, хотя они признают, что речь устанавливает ментальную связь между войной и уничтожением. [183] Одним из указаний против такой интерпретации является то, что Гитлер говорил о «европейских евреях», а не о «немецких евреях». [184]
Историк Кристофер Браунинг сказал в интервью, что во время речи 1939 года Гитлер намеревался сказать своим последователям, что в случае войны евреи будут изгнаны из Европы. Браунинг сказал, что речь следует рассматривать в свете антиеврейской политики следующих двух лет, а не с ретроспективным знанием Освенцима. [185] Браунинг также написал, что антиеврейская политика, проводимая нацистами с 1939 по начало 1941 года (до Окончательного решения), привела бы к значительному сокращению еврейского населения, и утверждает, что это рассматривалось бы как исполнение пророчества. [186] Историк Марк Роземан утверждает, что «нет никаких доказательств того, что массовое уничтожение планировалось в 1939 году», и указывает, что Гитлер не подчеркивал свое пророчество в 1940 году. Он утверждает, что невозможно узнать, каковы были намерения Гитлера в 1939 году, основываясь на пророчестве. Он также утверждает, что неясно, относится ли «уничтожение» к изгнанию или массовым убийствам, и указывает на то, что Гитлер неоднократно говорил о насильственном изгнании евреев из Германии. [187]
Кунц пишет, что немцы в то время могли подумать, что «уничтожение» пророчества было не более чем метафорой, «как «разбить» или «уничтожить» соперника». [45] Битверк утверждает, что нет необходимости или разумности делать вывод о том, что пророчество Гитлера, взятое в контексте, относилось к буквальным убийствам. [188] Моммзен описывает пророчество как не более чем «риторический жест, призванный оказать давление на международное сообщество», чтобы разрешить иммиграцию немецких евреев: [168] [49] «В то время было крайне маловероятно, что немецкая или международная общественность могли интерпретировать его заявление как плохо скрываемое заявление о серьезном намерении ликвидировать евреев под властью Германии в случае войны». [189]
Бауэр интерпретирует пророчество как выражение решимости Гитлера избавиться от немецких евреев. Его первым выбором для разрешения ситуации было международное соглашение, которое привело бы к эмиграции, а затем к насильственному, насильственному изгнанию. Война, которую нацистское руководство планировало в то время, была еще одним способом уничтожения евреев. [22] Бауэр заключает, что «хотя нацистская цель была фиксированной — никаких евреев в расширяющемся Рейхе — средства могли быть разными» и что хотя нацистские лидеры могли рассматривать физическое уничтожение как средство, в 1939 году не было конкретного плана на этот счет. [190]
Йерсак утверждает, что «Гитлер планировал изгнать евреев из Германии до того, как он планировал завоевать Lebensraum »: [191] Гитлер отдавал приказы с 1937 по 1939 год, направленные на ускорение еврейской эмиграции. [192] Йерсак утверждает, что если Германия будет вовлечена в мировую войну, Гитлер осознавал, что Ось не выйдет победителем. Поэтому он считал систематическое убийство евреев «радикальной альтернативой» на случай, если он не добьется своего в войне. В этой ситуации «война послужит прикрытием для истребления, а боевые действия скроют истинную цель войны» — убийство евреев. Йерсак цитирует заявление Гитлера 1939 года « Кто помнит истребление армян? » как доказательство того, что Гитлер считал, что преступления, совершенные во время войны, будут проигнорированы. [192] Лонгерих пишет, что пророчество Гитлера «имело несколько потенциальных слоев смысла», из которых первым было тактическое желание Гитлера запугать евреев и заставить их эмигрировать. [38]
«Пророчество» Гитлера от 30 января 1939 года составило ядро нацистского повествования о Второй мировой войне. Исторический субъект под названием «международное еврейство» начал Вторую мировую войну с намерением осуществить «большевизацию» мира. Она потерпела неудачу. Вместо этого нацистская Германия отомстит за эту агрессию и уничтожит евреев. Она начнет «войну» против евреев в ответ на «войну», которую начали евреи. Эта перевернутая логика самодовольного возмездия составляла ядро нацистской антисемитской пропаганды между 1939 и 1945 годами.
— Джеффри Херф [193]
Лонгерих рассматривает речь 1939 года как часть долгосрочной стратегии по обвинению в предстоящей войне евреев. [194] В феврале 1939 года Гиммлер перенес сроки предстоящей мировой войны, оценив, что она произойдет скорее скоро, чем в следующем десятилетии из-за негативной реакции на Хрустальную ночь . В заметках к речи он написал: «Радикальное решение еврейской проблемы побуждает евреев сражаться с нами, при необходимости развязывая мировую войну». Лонгерих видит четкую связь с речью Гитлера. [195] Герлах писал, что пророчество было самоисполняющимся, потому что в националистическом мышлении Гитлера любое противодействие нацизму рассматривалось как работа международного еврейского заговора. [196] [197] Гитлер и нацистские лидеры верили, что еврейский заговор был реальным. [198] [199] Многие немцы также буквально верили в пророчество. Виктор Клемперер столкнулся с немцами, даже не нацистами, которые сказали ему, что евреи начали войну и заслужили свою судьбу. [200]
Херф отмечает, что когда Гитлер замышлял войну в 1939 году, «он приказал своим пропагандистам утверждать, что происходит ровно противоположное». [198] Херф также пишет: «Невидимый для тех, кому не хватало понимания, обеспечиваемого нацистской идеологией, этот заговор воспринимался Гитлером и его приспешниками как движущая сила современной истории... Когда крупные державы выступали против нацистской Германии, они делали это как Judenknechte , или слуги евреев». [201] Эта теория заговора нарушает хронологию и причинно-следственную связь и делает противоречивые заявления о господствующей в мире расе , а не о немцах как невинных жертвах, атакованных мощным еврейским заговором. [198] Историк Энтони Бивор пишет, что «захватывающая путаница причин и следствий в пророчестве лежала в основе сети лжи и самообмана Гитлера». [202]
Историк Дэвид Рейнольдс утверждает, что Гитлер, возможно, частично думал о Рузвельте, когда произносил речь 1939 года. В то время президент Соединенных Штатов пытался убедить американцев отказаться от изоляционизма и способствовал эмиграции евреев из Европы. [203] Вайнберг утверждает, что во время речи о пророчестве Гитлер сожалел о том, что позволил Невиллу Чемберлену предотвратить войну в 1938 году, и был полон решимости начать войну до 1940 года. По словам Вайнберга, Гитлер уже планировал использовать войну, чтобы вызвать всемирную демографическую революцию, в которой систематическое убийство евреев должно было стать решающей частью. [180] Херф утверждает, что в своих речах, ссылающихся на пророчество, Гитлер ясно дал понять, что он видел «причинную и неотъемлемую, а не случайную или случайную связь со своим намерением уничтожить евреев». [115] Кершоу пишет, что «пророчество» обозначало неразрывную связь в сознании [Гитлера] между войной и местью евреям». [49] Кунц пишет, что в своей речи 1939 года «Гитлер выставил себя единственным моральным арбитром своего Volk [нации], воюющей на двух фронтах: расовом и геополитическом». [204]
По словам Лонгериха, ссылка Гитлера на «международных еврейских финансистов» предполагала обстоятельства, при которых Соединенные Штаты и другие западные державы вмешались бы, чтобы предотвратить немецкий экспансионизм в Европе, к которому Гитлер уже был привержен. Если бы это произошло, «международные еврейские финансисты» были бы обвинены в возникшей войне, а евреи, оставшиеся в Германии, были бы взяты в заложники под угрозой уничтожения. Если бы эмиграция не удалась и западные державы помешали бы Гитлеру проводить ирредентизм или присоединились к континентальной европейской войне, все варианты оставались бы открытыми для дальнейшего усиления нацистской антиеврейской политики. [194] Эванс ссылается на веру нацистов в международный еврейский заговор, чтобы утверждать, что целью Гитлера было держать евреев в заложниках, чтобы предотвратить вступление Америки в войну. Если бы Америка сделала это, евреи по всей Европе были бы убиты. [205]
По словам Моммзена, поскольку нацисты верили в международный еврейский заговор, который якобы контролировал мировые правительства, имело смысл угрожать евреям в Германии, чтобы добиться согласия других стран. [206] Аронсон также рассматривает угрозу как «направленную на Запад», где евреи были заложниками, чтобы гарантировать, что Гитлер мог иметь дело с каждой из стран по отдельности. [207] Роземан пишет, что Гитлер надеялся, что, удерживая немецких евреев в заложниках, можно будет контролировать их братьев в других странах. [208] Кершоу утверждает, что пророчество было отчасти направлено на предотвращение вступления Соединенных Штатов в войну «через угрозу того, что тогда произойдет с евреями Европы». [209] Йерсак утверждает, что речь послужила «ранним предупреждением США не вмешиваться в дела Европы. Идея о том, что американские евреи в Германии могут служить заложниками против еще одного участия США в возможной европейской войне, вероятно, также родилась в это время». [210] Штаргардт пишет, что идея контролировать Соединенные Штаты с помощью еврейских заложников была в ходу еще в сентябре 1941 года, когда был выпущен плакат Wochenspruch . [88] Когда Соединенные Штаты вступили в войну, евреи потеряли свою ценность как заложники и их можно было убивать безнаказанно. [211]
Бауэр пишет, что «война, которую хотел Гитлер» — вступить в союз с Польшей во вторжении в Советский Союз — «не была той, которую он получил в сентябре 1939 года». Даже после заключения пакта Молотова-Риббентропа Гитлер пытался избежать войны на два фронта, удерживая Великобританию, Соединенные Штаты и, возможно, Францию вне войны. [212] В то время немцы использовали фразу «мировая война» для любого крупного конфликта между европейскими державами. [197]
Гольдхаген пишет, что вторжение в Советский Союз было для Гитлера возможностью «исполнить свое обещание» в пророчестве. [213] Битверк пишет, что во время войны «слово «уничтожение» приобретает физический оттенок, отсутствующий в мирное время». Применяя пророчество во время войны, Гитлер ясно дал понять, «что он был абсолютно серьезен в своей угрозе уничтожить евреев». [ 188] Йерсак утверждает, что «кампания против Советского Союза превратилась в войну против евреев» в то же самое время, когда перспективы победы Германии стали неясными; с сентября 1941 года антиеврейские действия были не только оправданы, но и мотивированы страхом перед еврейским заговором. [214] Кершоу пишет, что война и миссия Гитлера по избавлению от евреев «достигли своей роковой точки схождения в концепции « войны на уничтожение » против Советского Союза». [215]
Кершоу пишет, что пророчество «очевидно никогда не выходило у [Гитлера] из головы» во время зимней кампании 1941–42 годов и было «на переднем крае его мыслей после Перл-Харбора». [216] По словам Джерсака, примерно в то же время Гитлер решил убить «последнего еврея на европейской земле», что, по мнению нацистов, «сломало бы „подрывную силу“ „международного еврейства“». [211] Браунинг возражает против этого объяснения, отмечая, что систематическое убийство евреев уже имело место в Советском Союзе, и пророчество Гитлера не было «связано с „мировой войной“, определяемой американским участием». [217] Лонгерих пишет, что речь Гитлера от 12 декабря 1941 года «похоже, не содержит ничего действительно нового», но, поскольку Германия теперь была вовлечена в мировую войну, «„пророчество“ неизбежно приблизилось к своей реализации». [116]
.jpg/1280px-Royal_Air_Force_Bomber_Command,_1942-1945._CL3400_(cropped).jpg)
К зиме 1941–1942 годов военные действия союзников, особенно стратегические бомбардировки , убивали все большее число немецких солдат и мирных жителей. В нацистской пропаганде — и, как утверждает Херф, по мнению многих немцев — евреи считались ответственными за каждую смерть, и они должны были заплатить тем же. Херф утверждает, что «для миллионов немцев абстрактный лозунг «Евреи виновны» приобрел прямое эмоциональное значение». [218] По словам Кершоу, Гитлер рассматривал геноцид евреев как «естественную месть за разрушения, причиненные евреями — прежде всего в войне, которую он считал их работой». [216] Когда союзники узнали о систематическом убийстве евреев и осудили его, Гитлер и другие нацистские пропагандисты не стали отрицать эти сообщения. Вместо этого, утверждает Херф, они предпочли «представить нападение нацистов на евреев как оправданный акт самообороны, возмездия и мести в ответ на несчастья, которые евреи причинили и в тот момент причиняли Германии» [156] .
Гитлер был основным лицом, принимавшим решения в Холокосте [219], но письменного приказа на этот счет обнаружено не было, и большинство историков утверждают, что его никогда не существовало. [220] Вместо этого Гитлер, вероятно, давал устные разрешения на важные решения, касающиеся Окончательного решения. [151]
Кершоу утверждает, что как интенционалистская, так и функционалистская интерпретации пророчества неверны. Хотя нацистское истребление еврейского народа не было полностью реализовано до тех пор, пока не прошло несколько лет, он утверждает, что речь 1939 года имеет решающее значение для понимания роли Гитлера в Окончательном решении [49], а пророчество является «ключом как к менталитету Гитлера, так и к способам, которыми он давал «указания к действию » ». [165] Он утверждает, что действия Гитлера в основном ограничивались сферой пропаганды, особенно пророчества, [215], поскольку это было «ни его стилем, ни его склонностью» вовлекаться в повседневные детали. [221] Пророчество служило «приводным ремнем между внутренним убеждением Гитлера» в том, что война приведет к геноциду европейских евреев, и убийствами, совершенными его подчиненными. [122] Члены партии поняли призыв к пророчеству как призыв к радикальным действиям против евреев без явных указаний. [222] Кершоу утверждает, что повторение пророчества в средствах массовой информации помогло «настроить население против гуманитарного сочувствия» и стало сигналом к интенсификации массовых убийств. [49]
Jersak утверждает, что «гипотеза о приказе на убийство европейских евреев, не связанном с этим пророчеством, предполагает... что Гитлер, который неоднократно ссылался на свое пророчество, не имел в виду то, что сказал». [42] Историк Эберхард Якель пишет, что повторение пророчества «действительно поразительно, и его мотивация неочевидна». Якель предполагает, что мотивация Гитлера могла заключаться в том, чтобы показать свое одобрение массового убийства или «зафиксировать окончательное решение». [223] По словам Роземана, риторика Гитлера, включая часто повторяющееся пророчество, дала понять виновникам Холокоста, что Гитлер одобрял их действия. [224]
Историк Дэвид Банкир отмечает, что пророчество «не имело пространственных или временных рамок и не давало никаких подробностей о том, как будет реализовано Окончательное решение. В его «пророчестве» евреи исчезнут без агента». [226] Бивор пишет, что «несмотря на его апокалиптические диатрибы против евреев» и усилия по пропаганде насилия, Гитлер «удивительно не хотел слышать подробности массовых убийств». [227] Херф описывает статью Геббельса «Евреи виновны» как «образец нацистской антисемитской пропаганды», потому что «экстремистский язык сопровождался полным отсутствием раскрывающих подробностей о том, где, когда и как происходило это массовое убийство». Другими словами, оно «оставляло достаточно двусмысленности и отсутствия подробностей, чтобы способствовать правдоподобному отрицанию ». [100]
Кершоу пишет, что, несмотря на «темные намеки на то, что его «пророчество» исполнялось», [228] Гитлер пытался скрыть свою прямую причастность к Холокосту. Кершоу предполагает, что «даже на пике своей собственной власти он боялся их и возможности их «мести» в один прекрасный день». Или, возможно, Гитлер считал, что «немецкий народ не был готов узнать смертельную тайну». [228] Кершоу отмечает, что, говоря о массовом убийстве евреев, Гитлер либо утверждал вещи, которые уже не были правдой, либо иным образом «намекал на выселение евреев из Европы (часто в контексте своего «пророчества») в какой-то отдаленный момент в будущем». [229] Кершоу добавляет, что Гитлер хотел «заявить о своем месте в «славной тайне нашей истории», при этом все еще отстраняясь от отвратительных и ужасающих реалий массовых убийств». [225] Поэтому он никогда не делал никаких заявлений, подобных речам Гиммлера Позена , даже в частных беседах с другими нацистскими лидерами. Гитлер также хотел избежать противодействия со стороны бюрократии или судебной системы, с которой он столкнулся после того, как подписал приказ о программе эвтаназии . [225] Гиммлер использовал ту же стратегию неопределенности, сообщая о судьбе евреев. [229]
После войны многие немцы утверждали, что не знали о преступлениях нацистского режима, и утверждали, что упоминания об «уничтожении» евреев не были поняты буквально. Историки оспаривают эти утверждения. [230] [231] Кунц пишет, что пророчество было одной из причин, по которой «ни один сторонний наблюдатель не мог отрицать намерение нацистского руководства уничтожить евреев тем или иным способом». [231] Ссылки на пророчество в средствах массовой информации распространяли «осознание, избегая подробной или явной информации, что уничтожение евреев неумолимо происходит», по словам Кершоу. [222] Банкир пишет, что пророчество «не оставляло никаких возможных сомнений в том, что так или иначе судьба евреев будет физическим уничтожением». Он добавляет, что, открыто заявляя о своих целях, нацистское руководство стремилось проверить лояльность простых немцев к режиму. [232] Конфино утверждает, что немцы знали в общих чертах об уничтожении европейских евреев, даже если не знали подробностей. [233] Херф утверждает, что когда пророчество Гитлера упоминалось в немецких средствах массовой информации во время войны, читатели понимали, что евреи были объявлены «виновными» за войну и что нацистский режим выполнял свою ранее объявленную угрозу уничтожить их. [234]
На Международном военном трибунале (1945–1946) издатель Der Stürmer Юлиус Штрейхер был признан виновным в преступлениях против человечности на основании его «подстрекательства к убийству и уничтожению» евреев. В приговоре против него была процитирована статья от января 1943 года, которую он написал, восхваляя Гитлера за исполнение его пророчества об уничтожении евреев. [235]