Эд Пэриш Сандерс, FBA (18 апреля 1937 – 21 ноября 2022) был американским исследователем Нового Завета и основным сторонником « Нового взгляда на Павла ». [5] Он был крупным исследователем исторического Иисуса и внес свой вклад в представление о том, что Иисус был частью движения обновления внутри иудаизма. [6] Сандерс назвал себя « либеральным , современным, секуляризованным протестантом » в своей книге «Иисус и иудаизм» ; коллега-ученый Джон П. Мейер назвал его постлиберальным протестантом. Он был профессором религиоведения искусств и наук в Университете Дьюка , Северная Каролина , с 1990 года до выхода на пенсию в 2005 году.
Сандерс был членом Британской академии . В 1966 году он получил степень доктора богословия в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке. В 1990 году он получил степень доктора литературы Оксфордского университета и степень доктора богословия Хельсинкского университета . Он является автором, соавтором и редактором 13 книг и множества статей. Он получил ряд премий, в том числе премию Гравемейера Университета Луисвилля и пресвитерианской теологической семинарии Луисвилля в 1990 году за лучшую книгу о религии, Иисусе и иудаизме [7] ( Fortress Press , 1985).
Сандерс родился 18 апреля 1937 года в Гранд-Прери, штат Техас . Он учился в Техасском Уэслианском колледже (ныне Техасский Уэслианский университет ) (1955–1959) и теологической школе Перкинса при Южном методистском университете (1959–1962). Он провел год (1962–1963), обучаясь в Геттингене, Оксфордском университете и в Иерусалиме.
С сентября 1963 года по май 1966 года Сандерс учился в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке, чтобы получить степень доктора теологии . Его диссертация называлась «Тенденции синоптической традиции» (опубликована в 1969 году издательством Cambridge University Press ; перепечатана Wipf & Stock в 2000 году), в которой использовалась формальная критика для изучения того, изменилась ли евангельская традиция последовательным образом. Руководил диссертацией У. Д. Дэвис .
Сандерс преподавал в Университете Макмастера ( Гамильтон , Онтарио) с 1966 по 1984 год. В 1968 году он выиграл стипендию Совета Канады и провел год в Израиле, изучая раввинистический иудаизм .
В 1984 году он стал профессором декана Ирландии по экзегезе Священного Писания в Оксфордском университете и членом Королевского колледжа , и занимал эту должность до своего переезда в Университет Дьюка в 1990 году. Он также занимал должности приглашенного профессора и читал лекции в Тринити-колледже в Дублине. и Кембриджский университет . Сандерс назвал себя «либеральным, современным, секуляризованным протестантом » в своей книге «Иисус и иудаизм» ; коллега-ученый Джон П. Мейер назвал его постлиберальным протестантом. В любом случае, он был осведомлен об обвинении Альберта Швейцера в попытке либеральной теологии создать Иисуса по своему собственному образу и стремился исключить свои религиозные убеждения из своих исследований. [ нужна цитата ]
Сандерс был известен своими исследованиями Нового Завета. [8] Областью его особого интереса были иудаизм и христианство в греко-римском мире. Он был одним из ведущих ученых, занимающихся современными историческими исследованиями Иисуса, так называемыми « Третьими поисками », которые прочно помещают Иисуса в контекст иудаизма. [6] В современной науке Иисус рассматривается как основатель «движения обновления внутри иудаизма», выражаясь словами Сандерса. [6] Он продвигает преобладающее мнение, что Иисус был апокалиптическим пророком. [6]
Первой крупной книгой Сандерса была книга «Павел и палестинский иудаизм» , которая была опубликована в 1977 году. Он написал книгу к 1975 году, но имел трудности с ее публикацией.
Сандерс утверждал, что традиционная христианская интерпретация, согласно которой Павел осуждал раввинистическое законничество , была непониманием как иудаизма, так и мысли Павла, особенно потому, что она предполагала в этих доктринах уровень индивидуализма, которого не было, и игнорировала понятия групповой выгоды или коллективных привилегий. Скорее, утверждал Сандерс, ключевое различие между дохристианским иудаизмом и учением Павла заключалось в представлениях о том, как человек становится одним из Народа Божьего . Сандерс назвал еврейскую веру « заветным номизмом »: человек был членом народа на основании завета Бога с Авраамом , а другой оставался в нем, соблюдая Закон.
Сандерс утверждал, что вера Павла была верой в эсхатологию участия : единственный способ стать одним из народа Божьего - это вера во Христа («умереть со Христом»), и Ветхого Завета уже было недостаточно. Но, оказавшись внутри, от христианина требовалось соответствующее поведение, поведение, основанное на еврейских Писаниях, но не охватывающее всех его аспектов. Оба образца требовали благодати Божией для избрания (приема), а поведение личности подкреплялось благодатью Божией. Таким образом, разделительной линией стало утверждение Павла о вере во Христа как единственном пути к избранию. Однако Сандерс подчеркнул, что Павел также «любил добрые дела» [9] и что, если его слова взять в контекст, выясняется, что Павел выступает за добрые дела в дополнение к вере во Христа. [9]
Следующей крупной книгой Сандерса стала «Иисус и иудаизм» , опубликованная в 1985 году. [8] В этой работе он утверждал, что Иисус начинал как последователь Иоанна Крестителя и был пророком восстановления Израиля. Сандерс считал, что Иисус создал эсхатологическое еврейское движение посредством назначения апостолов , своих проповедей и действий. После его казни (толчком к которой послужил Иисус, опрокинувший столы во дворе храма Ирода , тем самым вызвав недовольство политических властей) его последователи продолжили движение, ожидая его возвращения , чтобы восстановить Израиль. Одним из последствий этого возвращения будет поклонение язычников Богу Израиля. Сандерс не смог найти существенных противоречий между Иисусом и фарисеями и считал, что Иисус соблюдал иудейский закон, а ученики продолжали его соблюдать (ср., например, Деяния 3:1; 21:23–26, о своем поклонении в Храме). Сандерс также утверждал, что высказывания Иисуса не полностью определяли раннее христианское поведение и взгляды, как показывает обсуждение Павлом развода (1 Кор. 7:10–16), где последний цитирует высказывания Иисуса, а затем дает свое собственное независимое решение . В одном из интервью Сандерс заявил, что Павел считал себя « образцом для своих церквей». [9]
Книга «Иудаизм: практика и вера» была опубликована в 1992 году и проверяла тезис Сандерса в свете конкретных еврейских практик. Сандерс утверждал, что существует «общий иудаизм», то есть верования и обычаи, общие для всех евреев, независимо от того, к какой религиозной партии они принадлежат. После правления Саломеи Александры фарисеи были небольшой, но очень уважаемой партией , имевшей различное влияние в иудаизме. Однако основным источником власти были правители и особенно аристократическое жречество ( саддукеи ). Сандерс утверждал, что имеющиеся данные указывают на то, что фарисеи не диктовали политику ни одной из этих групп или отдельных лиц.
В целом Сандерс подчеркнул важность исторического контекста для правильного понимания религии первого века. Он попытался подойти к иудаизму на его собственных условиях, а не в контексте протестантско-католических дебатов шестнадцатого века, чтобы переопределить взгляды на иудаизм, Павла и христианство в целом. Как сказал Сандерс, он читал Павла в своем контексте, который представляет собой «Палестину в первом веке и особенно в иудаизме первого века». [9] В этом духе одна из статей Сандерса озаглавлена «Иисус в историческом контексте». [10] В энциклопедической статье 2000 года об Иисусе, которого Сандерс назвал «эсхатологическим пророком», субъект избегает слова «ангел», хотя упоминаются двое мужчин «в ослепительных одеждах» у пустой гробницы. [11]
Сандерс утверждал, что необходимы дополнительные сравнительные исследования с более широким изучением текстов Нового Завета и других доступных исторических источников того периода. Выступая на конференции, организованной в его честь, он описал привлекательность такого рода сравнительных исследований: «Они не так уж просты, но доставляют массу удовольствия». [12]
Сандерс умер 21 ноября 2022 года в возрасте 85 лет. [13]