Жалость

Жалость – это сочувственное горе , вызванное страданиями других. Это слово можно сравнить с состраданием , соболезнованием или сочувствием . Оно происходит от латинского pietas (этомон также благочестия ). Жалость к себе – это жалость, направленная к самому себе.

Можно выделить два разных вида жалости: «благожелательную жалость» и «презрительную жалость». ^[1] В последнем случае жалость в неискреннем, уничижительном употреблении означает чувство превосходства, снисхождения или презрения. ^[2]

Психологические мнения

Психологи видят, что жалость возникает в раннем детстве из-за способности младенца идентифицировать себя с другими. ^[3]

Психоанализ видит более запутанный путь к (по крайней мере, некоторым формам) взрослой жалости через сублимацию агрессии — жалость служит своего рода магическим жестом, призванным показать, насколько снисходительно следует относиться к самому себе со стороны собственной совести. ^[4]

Религиозные взгляды

На Западе религиозная концепция жалости укрепилась после принятия иудео - христианских концепций о том, что Бог жалеет все человечество, как это изначально было в еврейской традиции: «Как отец милует своих детей, так милует Господь боящихся Его» (Псалмы 102:13). Еврейское слово хесед , переведенное в Септуагинте как элеос , имеет значение, примерно эквивалентное жалости в смысле сострадания, милосердия и любящей доброты. ^[6]

В буддизме Махаяны бодхисаттвы описываются в Лотосовой сутре как те, кто «надеется достичь окончательной нирваны для всех существ - ради многих, ради их благополучия и счастья, из жалости к миру». ^[7]

Философские оценки

Аристотель в своей «Риторике» утверждал, что прежде чем человек сможет почувствовать жалость к другому человеку, он должен сначала пережить страдания аналогичного типа, а также человек должен быть несколько дистанцирован или удален от страдающего. ^[8]^[9] Он определяет жалость следующим образом: «Пусть тогда жалость будет своего рода болью в случае очевидного разрушительного или болезненного вреда, причиненного человеку, не заслуживающему встречи с ним, чего можно было бы ожидать от себя или от кого-то из свое, страдать, и это тогда, когда оно кажется близким». ^[9] Аристотель также указывал, что «люди жалеют своих знакомых при условии, что они не слишком близки по родству; ибо к ним они относятся так же, как и к самим себе», утверждая далее, что для того, чтобы испытывать жалость, человек должен верить что страдающий человек не заслуживает своей участи. ^[9] Развивая традиционный греческий взгляд на поэзию, Аристотель также определяет трагедию как разновидность подражательной поэзии, вызывающей жалость и страх. ^[10]

Дэвид Юм в своем «Трактате о человеческой природе» утверждал, что «жалость — это забота о… страданиях других без всякой дружбы… чтобы вызвать это беспокойство». ^[11] Он продолжает, что жалость «происходит из воображения». ^[11] Когда кто-то наблюдает за человеком, попавшим в несчастье, наблюдатель сначала представляет себе его горе, даже если они могут не чувствовать то же самое. В то время как «мы краснеем за поведение тех, кто ведет себя глупо перед нами; и что, хотя они не выказывают чувства стыда и, кажется, ни в малейшей степени не сознают свою глупость», Юм утверждает, «что он тем более достоин сострадания, чем менее сознателен он к своему несчастному положению». ^[11]

Жан-Жак Руссо придерживался следующего мнения о жалости, а не о любви к другим:

Поэтому несомненно, что жалость есть естественное чувство, которое, умеряя в каждом индивидууме активность себялюбия, способствует взаимному сохранению всего вида. Именно эта жалость побуждает нас, не задумываясь, прийти на помощь тем, кого мы видим в беде; именно эта жалость в естественном состоянии означает законы, нравы, добродетель, с тем преимуществом, что никто не поддается искушению ослушаться ее сладкого и нежного голоса: именно эта жалость всегда будет мешать сильному дикарю от кражи у немощного ребенка или немощного старика средств к существованию, которые они добыли с болью и трудом, если у него есть хоть малейшая надежда обеспечить себя какими-либо другими средствами: именно эта жалость, вместо этой возвышенной максимы Аргументативная справедливость: « Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы другие поступали с тобой» , вдохновляет всех людей на другую максиму естественной доброты, гораздо менее совершенную, но, возможно, более полезную. другие» ^[12]

Ницше указывал, что, поскольку все люди в той или иной степени ценят чувство собственного достоинства и самооценку , жалость может отрицательно повлиять на любую ситуацию. Ницше считал свою чувствительность к жалости пожизненной слабостью; ^[13] и осудил то, что он назвал « моралью жалости Шопенгауэра ... жалость отрицает жизнь». ^[14]

Средневековые концепции

Джеффри Чосер написал « Pite Rennethскоро в gentil Herte » по крайней мере десять раз в своих произведениях, в « Кентерберийских рассказах» и « Легенде о хороших женщинах ». ^[15]^{: 68} Слово « pite » вошло в среднеанглийский язык от латинского « pietas » в семи вариантах написания: « piete », « pietie », « pietye », « pite », « pitie », « pyte » и « pytie» . ". ^[16]^{: 15} Ранние среднеанглийские писатели еще не имели таких слов, как «сочувствие» и «сочувствие»; и даже слово «сострадание» не встречается в английском языке до 14 века. ^[17]^{: 72} Понятие « жалости » средневековых писателей, таким образом, несколько отличалось от разделенных идей жалости и благочестия в современном английском языке, которые с тех пор также приобрели коннотации разъединения (жалкий как наблюдатель и отдельный от жалеемого). и снисходительность с вышестоящей позиции. ^[17]^{: 73}

Многочисленные смыслы сложного понятия иллюстрируются тем, как в 16 веке был переведен «Энхиридион » Эразма. ^[16]^{: 15} В оригинальном латинском тексте, говоря о путях духа и путях плоти, Эразм говорит: « spirus pios, caro impios ». ^[16]^{: 15} В переводе отдельные слова на латыни превратились в несколько фраз на английском языке, охватив весь диапазон исходной концепции, которая к тому времени раздваивалась, как раздваивались слова: «[ T]he spiryte делает нас надежными, послушные Богу, добрые и милосердные. Плоть Он делает нас богохульными, непокорными Богу, недобрыми и жестокими. » ^[16]^{: 15}

Строка Чосера, описанная Уолтером Скитом как любимая Чосером, была понята Эдгаром Финли Шенноном как перевод третьего тома « Тристии » Овидия , стихи 31–32, Шеннон описал ее как «замечательный перевод и адаптацию отрывка». ^[15]^{: 68} Благородный ум (« mens generosa » у Овидия, « gentil herte » у Чосера) легко склоняется (« faciles motus capit » у Овидия, « renneth shorte » у Чосера) к доброте (« plababilis irae » у Чосера). Овидий « пите » у Чосера). ^[15]^{: 68–69} В « Легенде » Чосер описывает женщин в целом как « благочестивых ». ^[18]^{: 32}

Лишь в XVI веке произошел полноценный раскол между жалостью и благочестием. ^[19] В 14 веке Джон Гауэр , напротив, использовал слово « пите » в своем «Исповедании Амантиса» , чтобы охватить обе концепции, как показывают его латинские толкования к тексту, заявляя, что « пите является основой каждого королевского полка ». ^[16]^{: 118–119} Родственные этому слову включают провансальское « pietat » и испанское « piedad ». ^[17]^{: 73} Как и среднеанглийский, древнефранцузский взял это слово из латыни и постепенно разделил его на « pité » (позже « piété ») и « pitie ». ^[16]^{: 118}^[20]Итальянский, напротив, сохранил одно слово: « pietà », заимствованное в английский язык (через французский, в 19 веке заменив его старое « Vierge de Pitié ») как техническое понятие в искусстве: pietà . ^[16]^{: 118}^[20]

Литературные примеры

Ювенал считал жалость благороднейшим аспектом человеческой натуры. ^[21]
Поэт -мистик Уильям Блейк неоднозначно относился к жалости, сначала отводя ей отрицательную роль, а затем стал рассматривать жалость как эмоцию, которая может сближать существа. В «Книге Уризена» жалость начинается, когда Лос смотрит на тело Уризена, закованного в цепи. ^[22]^{: 13.50–51} Однако Жалость способствует падению: «Ибо жалость разделяет душу», ^[22]^{: 13.53,} разделяющую Лос и Энитармон (Энитармон названа Жалостью при ее рождении). Блейк утверждал, что Жалость обезоруживает праведное негодование, ведущее к действию; и, выступая дальше против Жалости в «Человеческом Абстрактном» , Блейк восклицает: «Жалости больше не было бы, / Если бы мы не сделали кого-то Бедным» (1–2).
Дж. Р. Р. Толкин сделал жалость хоббитов к Горлуму важнейшим элементом действия « Властелина колец» : ^[23] «Именно Жалость остановила его руку... жалость Бильбо может управлять судьбой многих». ^[24]
Уилфред Оуэн предварил свой сборник военной поэзии заявлением: «Моя тема — война и жалость к войне. Поэзия в жалости» ^[25] — что-то, что Ч. Сиссон считал граничащим с сентиментальностью. ^[26]

Смотрите также

Анимизм - Религиозная вера в то, что объекты, места и существа обладают отдельной духовной сущностью.
Сострадание – движимо или мотивировано помогать другим.
Достоинство – право человека на то, чтобы его ценили, уважали и относились к нему этично.
Эмпатия – способность понимать или чувствовать то, что испытывает другой человек.
Моральные эмоции - Разнообразие социальных эмоций.
Жалкое заблуждение – приписывание человеческих эмоций и поведения нечеловеческим вещам.
Социальные эмоции - эмоции, которые зависят от других людей.
Сочувствие – восприятие, понимание и реакция на страдания или нужды другого существа.

дальнейшее чтение

Хьюм, Дэвид (1975) [1751]. «Исследование о началах морали». В Селби-Бигге, Луизиана; Ниддич, ПХ (ред.). Вопросы о человеческом разумении и о принципах морали . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Разд. VI Часть II, с. 248, №1.
Констан, Дэвид (2001). Жаль преобразилась . Лондон: Бристоль Классикал Пресс. п. 181. ИСБН 0-7156-2904-2.
Санчес, Гонсало Дж. (2004). Жалость во французской культуре конца века: «свобода, равенство, жалость» . Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-275-98000-9.
Тюдор, Стивен (2000). Сострадание и раскаяние: признание страданий других . Левен: Питерс.
Виспе, Лорен (1991). Психология симпатии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer Science & Business Media. ISBN 978-0-306-43798-4.

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Жалостью .

Словарное определение жалости в Викисловаре