stringtranslate.com

Ли Тегуай

Ли Тегуай ( кит .李鐵拐; досл. «Железный костыль Ли») — персонаж китайского фольклора и один из восьми бессмертных в даосском пантеоне. Иногда его описывают как вспыльчивого и сварливого, но также благосклонного к бедным, больным и нуждающимся, чьи страдания он облегчает особым лекарством из своей бутылочной тыквы . Его часто изображают как уродливого старика с грязным лицом, всклокоченной бородой и спутанными волосами, удерживаемыми золотой лентой. Он ходит с помощью железного костыля и часто носит тыкву на плече или в руке. [1] Его часто изображают как клоуна, который спускается на землю в виде нищего [2], который использует свою силу, чтобы бороться за угнетенных и нуждающихся [3] и исцелять других. [2]

Легенда гласит, что Ли родился в династии Юань (1279–1368), [4] и изначально носил имя «Ли Сюань». Однако в фольклоре он изображается как ученик Лао-цзы , следовательно, он должен был жить в шестом веке до нашей эры.

Апофеоз

Ли Тегуай под сосной , ок. 1500

Восемь бессмертных стали бессмертными, практикуя даосские магические искусства. Согласно мифу, они жили на райском острове, горе Пэнлай в восточном Китае, который могли пересечь только они из-за «слабой воды», которая не могла выдержать корабли. Среди Восьми бессмертных Ли Тегуай был одним из самых популярных и изображался как человек, опирающийся на костыль и держащий тыкву-калебас. Некоторые говорят, что в мифе «тыква имела спирали дыма, поднимающиеся из нее, обозначающие его силу освобождать свой дух от тела». [5] Другие говорят, что тыква была полна лекарств, которые он раздавал бедным и нуждающимся. [1]

Ли учился у Лао-цзы . Говорят, что он отказался от материальных благ и вел жизнь самодисциплины как акт религиозной преданности в течение 40 лет, часто обходясь без еды и сна. [1]

Ли жил в пещере на ранней стадии своего даосского обучения. Лаоцзы соблазнил его прекрасной женщиной, которую он сделал из дерева. Отказавшись признать присутствие этой женщины и, таким образом, победив его искушение, Лаоцзы рассказал ему о своей уловке и вознаградил его маленькой белой таблеткой. После употребления этой таблетки Ли никогда не был голоден или болен. [6] Лаоцзы снова соблазнил Ли деньгами. Какие-то грабители закопали деньги на поле Ли, не зная, что он наблюдает. Лаоцзы подошел к нему переодетым и сказал, что он должен брать любые деньги, которые ему придут. После того, как Ли отказался, сказав, что ему все равно, останется ли он бедным всю свою жизнь, Лаоцзы вознаградил его еще одной пилюлей. Эта пилюля даровала Ли способность летать с невероятной скоростью. [7]

«Даосский бессмертный Ли Тегуай» Чжан Лу , начало XVI века

До того, как стать бессмертным, Ли был очень красивым мужчиной. Однако однажды его дух отправился на Небеса, чтобы встретиться с другими бессмертными. Он сказал своему ученику Ли Цину подождать семь дней, пока его дух не вернется. Если он не вернется к тому времени, Ли Цин должен был сжечь тело, потому что это означало, что он стал бессмертным; но через шесть с половиной дней Ли Цин должен был пойти домой, чтобы в последний раз навестить свою больную мать, прежде чем она умрет. Таким образом, Ли Цин кремировал тело Ли Тегуая. Он прошел мимо умирающего нищего по пути к своей матери, но не успел похоронить его. [8] Вернувшись, дух Ли Тегуая обнаружил, что его тело было кремировано, и ему пришлось войти в единственное доступное на тот момент тело — труп бездомного нищего, который только что умер от голода. У нищего, к сожалению, была длинная и заостренная голова, большие уши с одной большой медной серьгой, мохнатая и растрепанная борода и волосы. У него также были длинные, тощие и темные брови, темные глаза, крышка кастрюли на голове и хромая нога. Появился Лао-цзы и дал ему лечебную тыкву, которая могла вылечить любую болезнь и никогда не пустела. Затем Ли вернул к жизни мать своего ученика, используя жидкость из своей тыквы. Затем Ли Цин был отчислен из его учеников, после того как ему дали маленькую пилюлю и сказали, что он будет достаточно усердно работать, чтобы стать бессмертным. Это оказалось правдой. [9]

«Тыква служила спальней на ночь и содержала лекарство, которое Ли раздавал с большой щедростью бедным и нуждающимся». [1] Лао-цзы также использовал бутылку, чтобы сделать себе железный костыль, который никогда не ржавел и не ломался. [10] Затем он сказал Ли, что готов присоединиться к бессмертным. С тех пор Ли получил задание лечить больных, и он путешествовал по многим странам и «его можно было найти везде, где больные умирали или где преследовали бедных». [11]

Религиозное влияние

Железный костыль Ли , Ван Чжао, XVI век

Вероятно, второй по популярности из Восьми Бессмертных, Ли ассоциируется с медициной. Его символ железного костыля до сих пор висит снаружи некоторых традиционных аптекарей. Одна из причин, по которой он не пользуется особой популярностью, заключается в его «известном дурном характере и эксцентричности». [11] Иногда неверующие ищут у него рецепты через определенных даосских священников. Его магическая, медицинская тыква — его более популярный знак, который предпочитают профессиональные экзорцисты. Как нищий, он использует свою форму, чтобы «бороться за права бедных и нуждающихся». [11] «Он... клоун, и его популярность основана на двойной привлекательности: его считают одним из угнетенных, который на самом деле сильнее сильнейшего, и клоуном, который вспыльчив». [11]

Восемь бессмертных являются примерами того, как все могут обрести бессмертие. Большинство бессмертных (включая Ли) были простыми людьми, которые привлекали внимание богов, страдая от несправедливого обращения, без жалоб и отдавая другим больше, чем себе. Они были допущены к вечной жизни в награду за свои деяния на земле и принесение даров Старику Южного полюса , богу долголетия. [12] «Путь к бессмертию включает в себя достижение физической и духовной гармонии посредством медитации, диеты, упражнений, контроля дыхания и использования трав. Чтобы достичь этого состояния, нужно было также устранить все болезни и зло из тела и духа». [4]

Считалось, что он создал лекарство, «которое могло оживить мертвых». [13]

Иконография

Его характерными символами являются бутылка из тыквы - калебаса , которая идентифицирует его как одного из Восьми Бессмертных, и его фирменный железный костыль (который теперь используется в качестве символа традиционной китайской медицины и аптекарей , подобно использованию Посоха Асклепия в современной медицине ).

Из тыквы исходит облако пара, а внутри него находится гун ( душа ) мудреца , которая может быть изображена как бесформенная фигура или как миниатюрный двойник его телесного «я».

Современные изображения

В телешоу « Приключения Джеки Чана» Ли был показан как Бессмертный, который запечатал Бай Тза, Водяного Демона .

Смотрите также

Медиа, связанные с Ли Те Гуай на Wikimedia Commons

Ссылки

  1. ^ abcd "Li T'ieh-kuai". Encyclopaedia Britannica Online . Encyclopaedia Britannica. 2008. Получено 26 октября 2008 .
  2. ^ ab Карлсон, Кэти; Фланагин, Майкл Н.; Мартин, Кэтлин; Мартин, Мэри Э.; Мендельсон, Джон; Роджерс, Присцилла Янг; Роннберг, Ами; Салман, Шерри; Уэсли, Дебора А. (2010). Арм, Карен; Уэда, Како; Тулин, Энн; Лангерак, Эллисон; Кайли, Тимоти Гас; Вольф, Мэри (ред.). Книга символов: размышления об архетипических образах . Кёльн: Taschen . стр. 476. ISBN 978-3-8365-1448-4.
  3. ^ Ho, Kwok Man (1990). Джоан О'Брайен (ред.). Восемь бессмертных даосизма: легенды и басни популярного даосизма . Перевод О'Брайен. Нью-Йорк: Penguin Books. стр. 1. ISBN 978-0-452-01070-3.
  4. ^ ab Wilkinson, Philip (1993). Иллюстрированный словарь мифологии: герои, героини, боги и богини со всего мира . Монреаль: Reader's Digest Association. стр. 48.
  5. ^ Уилсон, Эдди В. (апрель 1951 г.). «Тыква в народной символике». Western Folklore . 10 (2): 162–164. doi :10.2307/1497969. JSTOR  1497969.
  6. Хо 1990, стр. 86–88.
  7. Хо 1990, стр. 88–90.
  8. Хо 1990, стр. 90–91.
  9. Хо 1990, стр. 93–94.
  10. ^ Хо 1990, стр. 91
  11. ^ abcd Ho 1990, стр. 26
  12. ^ Кристи, Энтони (1983). Китайская мифология . Нью-Йорк: Peter Bearick Books. стр. 113.
  13. ^ Старк, Родни (2007). Открытие Бога: Истоки великих религий и эволюция веры (1-е изд.). Нью-Йорк: HarperOne . С. 409. ISBN 978-0-06-117389-9.