Женское миссионерское общество методистской епископальной церкви Юга ( сокращенно WMS MEC,S ; первоначально — Генеральная исполнительная ассоциация женского миссионерского общества ) — американская женская организация, сфера деятельности которой включала зарубежную и внутреннюю христианскую миссионерскую деятельность. Связанная с методистской епископальной церковью Юга , она была организована как «Генеральная исполнительная ассоциация женского миссионерского общества» Генеральной конференцией в Атланте , штат Джорджия , в мае 1878 года. [1] В 1882 году она была переименована в Женский совет миссий.
.jpg/1280px-Margaret_Lavinia_Kelley_(page_412_crop).jpg)
Самые ранние достоверные записи указывают на то, что первая попытка организовать и спроектировать на Юге какую-либо форму миссионерской работы для женщин была предпринята в 1858 году миссис Маргарет Лавинией Келли. [2] Она была женой странствующего проповедника, преподобного Джона Келли, в то время находившегося в Вифлееме, Теннесси , Ливанский округ. Записи показывают, что было организовано миссионерское общество и помощь была отправлена Мэри Изабелле Макклеллан Ламбут [3] для поддержания школы, которую она проводила в Шанхае , Китай. [4]
Два года спустя началась Гражданская война в США , и эти первоначальные усилия, казалось, были потеряны в военное время. [4]
.png/1280px-Elizabeth_Caroline_Dowdell_(Confederate_Veteran,_1910,_p._320).png)
В 1861 году, когда деятельность женщин была направлена на обеспечение комфорта солдат Конфедеративной армии , только что вступивших в Гражданскую войну в США , Элизабет Каролина Доуделл из Алабамы , преданная христианка с южными чувствами и идеалами, написала письмо епископу Джеймсу Осгуду Эндрю , в котором она сказала: «Я спросила себя: правда ли, что мы, южные женщины, любим нашу страну и ее дело больше, чем мы любим нашего Бога и его дело? Я бы не поверила в это. И таким образом, пока я размышляла, горел огонь, и я смотрела и созерцала зрелище, которое наполнило мое сердце ликованием и радостью в Святом Духе. Я видела огромное количество христианских женщин Юга, приходящих на помощь Господу, систематически работающих на великих миссионерских полях — не так, как они делают сейчас, проскальзывая несколько жалких долларов, остаток жертвы, принесенной гордости и тщеславию, но приходящих, нагруженных дарами для алтаря — первые плоды их самоотречения и любви». [5]
Миссионерское рвение миссис Келли не могло быть угасло. Живя в Нэшвилле, штат Теннесси в 1872 году, она продемонстрировала возобновленные усилия, стремясь сделать свое видение служения реальностью. По словам ее сына, преподобного Дэвида Кэмпбелла Келли, доктора богословия:— [4]
«Осенью 1872 года началась работа по агитации. Было приложено немало личных усилий, и в разных церквях города были созваны собрания. Первое собрание женщин состоялось холодным днем в ноябре 1873 года. В тот день собрались четыре женщины, что стало результатом больших личных усилий миссис Келли и неоднократных заявлений с кафедры пастора церкви Маккендри . Они сидели на концах четырех скамей, ближайших к регистру на западной стороне старой церкви Маккендри. Пока миссис Келли сидела со списком имен, который она получила, ожидая, все казалось безнадежным. Пастор, доктор Келли, вошел в церковь и сказал: «Организуйте свое общество так, как если бы дом был полон людей».
Общество взяло на себя наставления пастора, и занялось той же работой, которой занималось первоначальное общество: оказанием помощи школе миссис Ламбут в Шанхае. [4]
.png/1280px-Willie_Harding_McGavock_(Women_and_Missions_in_the_Methodist_Episcopal_Church,_South,_1920).png)
В апреле 1874 года, в основном благодаря усилиям миссис Келли, некоторые женщины-методистки Нэшвилла объединились в организацию, известную как «Библейская миссия», с двумя различными целями: одна — оказывать помощь и библейское наставление бедным и неимущим города, другая — собирать и вносить денежную помощь на зарубежные миссионерские поля. [6] Были избраны следующие должностные лица: миссис М. Л. Келли, президент; Вилли Элизабет Хардинг МакГавок (миссис Д. Х. МакГавок), секретарь-корреспондент; мисс Люси Росс, секретарь-регистратор; и миссис Т. Д. Файт, казначей. Также были избраны вице-президент и управляющие, по одному от каждой из различных церквей города. У общества было две различные цели, а именно: «Отправлять денежную помощь на зарубежные миссионерские поля и эффективно использовать женщин дома для систематических посещений и библейского наставления бедных и неимущих в их собственной среде». Таким образом, это новое общество помнило о местной работе и возродило то, что было начато в Ливанском округе, а именно, поддержку работы г-жи Ламбут в Китае. [4]
В 1875 году преподобный и миссис Ламбут посетили США и в ходе своего тура по домашним церквям выступили в церкви Маккендри в Нэшвилле. Миссис МакГавок была так взволнована их посланиями о нуждах Китая, что под строгим обязательством хранить тайну она была тронута, чтобы отдать миссис Ламбут бриллианты, которые были прикреплены к ее свадебной фате. Средства от их продажи пошли на покупку нового здания для школы в Шанхае, которая была названа школой Клоптон, таким образом, в честь матери миссис МакГавок, чья девичья фамилия была Клоптон. [4]
За три года общество Нэшвилла обеспечило жильем бедных жителей города и основало «Миссионерский дом» для « падших женщин ». [6]
За несколько лет до организации Женской библейской миссии в Нэшвилле миссис Джулиана Хейз начала работу в церкви Троицы в Балтиморе , штат Мэриленд, сформировав общество под названием Миссия дома Троицы. Однако в 1873 году, услышав призыв миссис Лэмбут о помощи в Китае, общество изменило свое название на Женскую библейскую миссию, которая включила в свои усилия работу иностранных миссий. Благодаря влиянию миссис Хейз эта организация вскоре привела к формированию других обществ в этом районе. В апреле 1873 года 100 долларов США были отправлены миссис Лэмбут от семи вспомогательных организаций Балтимора. Эти средства были направлены на поддержку библейской женщины, невестки библейской женщины, которая за несколько лет до этого получила поддержку от первой вспомогательной организации в Ливанском округе. [4]
Похожие общества были примерно в то же время или вскоре после этого организованы в Уоррене, Арканзас , в церкви Брод-стрит в Ричмонде, Вирджиния , в Мейконе, Джорджия , Глазго, Миссури , Луисвилле, Кентукки , и Франклине, Северная Каролина . За несколько лет до этого общество женщин в Новом Орлеане работало для Мексиканской миссии. [6]
Между должностными лицами обществ Балтимора и Нэшвилла велась переписка, и тут и там по всей Церкви возник интерес к миссионерству. В результате миссис МакГавок пришла в голову мысль о возможности создания объединенного миссионерского общества. В 1874 году она подготовила меморандум для Генеральной конференции с просьбой о полномочиях на организацию женского отдела миссий. Просьба была передана в Комитет по миссиям и больше никогда не возвращалась. [4]
Эта неудача усилила решимость женщин продвигаться вперед в работе. Вскоре после этого их первый лидер, миссис Келли, умерла. Миссис МакГавок продвигала вперед эту новую фазу миссионерской работы. Она начала переписку со всеми видными служителями и членами Церкви, как мужчинами, так и женщинами, чьи имена и адреса она могла получить; и некоторые из видных представителей других конфессий были щедрыми спонсорами, поддерживая мальчиков и девочек в школе миссис Лэмбут. Но теперь мысль об отправке молодой женщины в Китай, чтобы ее поддерживали женщины дома, начала приобретать оттенок важности и тон вероятности. [4]
Автор в Christian Advocate задал уместный вопрос: «Что мы должны сделать для христианских женщин?» Несколько недель спустя миссис МакГавок ответила следующими словами:— [4]
«Методистская епископальная церковь Юга, похоже, начинает осознавать тот факт, что женщины способны и хотят оказывать эффективное служение в деле евангелизации мира. Почти каждую неделю приходят письма от женщин из разных штатов с просьбой предоставить информацию относительно организации обществ, наилучших объектов, на которые можно потратить уже собранные средства, и канала, по которому эти средства должны быть отправлены. Женщины нашей любимой Церкви возбуждены; объединенные усилия, согласованные действия — это все, чего не хватает женщинам Южного методизма. Они готовы, щедры и жизненно духовны; но они стоят в стороне от этого долга, ожидая, что каждый другой возглавит, предложит и примет планы, которые продвинут это движение. Трогательные письма епископа Марвина и доктора Хендрикса с Востока пробудили миссионерский импульс к здоровому действию. В этом и будет секрет успеха. В каждом округе и на станции должно быть вспомогательное общество, и каждая женщина и ребенок должны ежегодно что-то давать и отправлять свои пожертвования в определенный центр; затем следует рассылать и публиковать отчеты, чтобы все могли знать суммы, источники и направления, на которые были направлены средства».
В 1877 году первая женщина, в лице мисс Лочи Ранкин, предложила себя для миссионерского служения. Это дало новый энтузиазм и еще одну весомую причину для продвижения миссионерского дела женщины перед Генеральной конференцией, которая должна была собраться в следующем году в Атланте, штат Джорджия. [4]
На этом заседании Генеральной конференции в Атланте, штат Джорджия, 14 мая 1878 года [5] доктор Д.К. Келли, тогдашний помощник секретаря Совета миссий, в отчете № 4 Комитета по миссиям рекомендовал разрешить женщинам Церкви организовывать миссионерскую работу в соответствии с конституцией. Потребность в этой области была настолько очевидной, а способность женщин помочь ее удовлетворить настолько очевидной, что, наконец, хватка консерватизма была достаточно ослаблена, чтобы сделать возможным единогласное принятие отчета. Затем последовала организация Генеральной исполнительной ассоциации Женского миссионерского общества. [4]
23 мая 1878 года в Первой церкви в Атланте состоялся женский съезд, на котором 54 человека были зарегистрированы в качестве членов. [4] Преподобный Д.К. Келли изложил цель собрания и цели, предложенные обществом: отправка женщин-миссионеров и учителей в языческие земли для работы с женщинами и детьми. [5]
Должностными лицами, назначенными епископами, были г-жа Джулиана Хейз, президент; г-жа Роберт Пейн, г-жа GF Pierce, г-жа HH Kavanaugh, г-жа WM Wightman, г-жа EM Marvin, г-жа DS Doggett, г-жа HN McTyeire и г-жа JC Keener, вице-президенты; г-жа McGavock, секретарь; г-жа James Whitworth, казначей. Двадцать три женщины, проживающие в разных частях Юга, были назначены управляющими. С этими официальными полномочиями г-жа Hayes, г-жа McGavock и г-жа Whitworth получили устав и начали организовывать вспомогательные организации и общества конференции. [5]
Однако, прежде чем покинуть Атланту, миссис Джулиана Хейз и мисс Мелисса Бейкер из Балтимора по приглашению миссис Уильяма Филлипса приехали в Мариетту, штат Джорджия , и 3 июня 1878 года организовали вспомогательную службу в Мариетте, которая стала первой организованной вспомогательной службой. [5]
Первое заседание Генерального исполнительного совета Женского миссионерского общества состоялось в Бродвейской церкви, Луисвилл, Кентукки , в мае 1879 года. Было организовано пятнадцать конференционных обществ с 219 вспомогательными организациями, насчитывающими 5890 членов. Поступления за первый год составили 4014 долларов США . [6] [4]
В том году поддержку получили мисс Лочи Рэнкин из Шанхая, Китай, шесть женщин-библейских деятелей и школа Клоптона. [4]
На следующем ежегодном собрании в Нэшвилле, штат Теннесси, присутствовали делегаты из 22 конференционных обществ, представлявших 465 вспомогательных организаций и 12 273 члена. [a] Сборы за второй год составили 13 775 долларов США . [6]
Вторая миссионерка была отправлена в 1879 году, мисс Дора Ранкин. Она присоединилась к своей сестре в том же году, и они обе были поставлены во главе новой школы, основанной в Наньцзяне, в то время как школой в Шанхае руководила миссис Ламбут. Щедрая женщина из Балтимора купила и пожертвовала дом для миссионеров в Наньцзяне — «Дом Луизы». [6]
Вероятно, самым далеко идущим планом, принятым на этой встрече, было решение опубликовать миссионерский журнал под названием « Женский миссионерский адвокат» . Он был основан в Нэшвилле, а миссис Ф. А. Батлер была избрана редактором. [6] [4]
В 1882 году решением Генеральной конференции название Генерального исполнительного комитета Ассоциации было изменено на Женский совет миссий. [4]
Позже было вставлено слово «иностранный». [4]
В 1890 году Совет имел имущество в Китае стоимостью 60 000 долларов США ; в Мексике — 66 300 долларов США ; в Бразилии — 45 000 долларов США ; на Индейской территории — 5 000 долларов США ; всего 176 300 долларов США . Сборы Женского общества за 1892–1893 годы составили 99 289 долларов США . [6]
К 1891 году общество состояло из 34 конференц-обществ. Соответствующий секретарь каждой конференции вместе с пятью должностными лицами и шестью управляющими составляли Женский совет, который был исполнительным органом Общества. Внутренние силы состояли из: Вспомогательных обществ 1852, членов 38 203; молодежных и детских обществ 890, членов 27 263. Общая сумма поступлений за год, закончившийся в мае 1890 года, составила 75 486 долларов США . За границей силы были представлены (январь 1891 года): Миссионерами, 32, из которых 14 находились в Китае; помощниками, 27; учителями-туземцами, 27; школами-интернатами, 10; дневными школами, 24; учениками, 1 248; больницей, 1. Стоимость имущества, находящегося во владении Совета, составляла 181 000 долларов США . [1] Три года спустя общество насчитывало 2209 вспомогательных организаций с 76 396 членами. Были процветающие миссии и миссионерские школы и больницы в Китае, Южной Америке и Мексике. В поле в Китае было 9 миссионеров Женского совета, 52 местных учителя, 5 библейских женщин, 4 школы-интерната, 33 дневные школы, 758 учеников, а также 1 больница и амбулатория. [6]
В 1895 году ежегодное собрание проводилось в Меридиане, штат Миссисипи , и ни президент, ни секретарь-корреспондент не смогли присутствовать. Президент совета умер менее чем через месяц после этого собрания. Здоровье секретаря-корреспондента, миссис МакГавок, было ненадежным. В конце сентября 1895 года она созвала собрание местного совета в своей комнате, где подписала документы, дающие доверенность министру внутренних дел, миссис С. К. Трухарт, заявив: «Это мой последний официальный акт». [4]
_(The_history_of_Methodism,1902)_(14597024610).jpg/1280px-Mrs._M._D._Wightman_&_Mrs._S._C._Truehart_(l-r)_(The_history_of_Methodism,1902)_(14597024610).jpg)
Миссис Трухарт была избрана на должность секретаря-корреспондента. Она уже работала с миссис МакГавок в качестве промоутера домашней базы, поэтому была в высшей степени подходящей для продолжения работы. Миссис Уайтман была избрана на пост президента Женского совета иностранных миссий. Она прослужила до 1906 года, после чего ушла в отставку из-за ухудшения здоровья. Мисс М. Л. Гибсон, которая несколько лет была вице-президентом, была избрана на пост президента после выхода на пенсию миссис Уайтман. В этой должности она продолжала работать до объединения советов в 1910 году. [4]
Китай был первым полем, куда вошли в 1878 году. [1] Мисс Лочи Ранкин из Теннесси , первый представитель недавно сформированного общества, была отправлена, чтобы взять на себя руководство школой в Шанхае . Эта школа уже существовала при Генеральном совете, в ней обучалось 29 учеников и 6 местных женщин-библейских деятелей. [6]
После Шанхая были заняты следующие станции в указанном порядке: Наньцзян, Сучжоу и Кадин. Во всех этих городах действовали школы-интернаты. В школе Клоптон в Шанхае было девять членов церкви. Учительница в Сучжоу сообщила, что ее школа прочитала весь Новый Завет за один год; и 14 из 21 учеников школы были стажерами. [1]
В Сучжоу доктор Милдред Филипс заведовала женской больницей, общая стоимость строительства, участка и оборудования которой составила 10 000 долларов США . Она состояла из двухэтажного дома для медицинского миссионера и других, аптеки, двух палат и операционной, а также дешевых зданий для слуг и кухни. Больница была открыта в октябре 1888 года. [1]
Несколько школ в миссии были англо-китайскими, а две женщины в Шанхае посвятили все свое время преподаванию в англо-китайском колледже Чи для молодых мужчин. [1]
Работа в Кадинге была начата женщиной с десятилетним опытом работы в Китае, которая отправилась с китайскими помощниками, чтобы начать работу в этом большом, окруженном стеной городе. К концу года у нее было шесть дневных школ с 76 учениками, пятью китайскими учителями и библейской женщиной. [1]
Общество вошло в Бразилию в 1880 году и заняло станции в Пирасикабе и Рио-де-Жанейро . В обоих местах у них были школы-интернаты, в первой из которых обучалось около 100 девочек, хотя только 20 из них были домашними ученицами. Последняя школа принимала детей от двух до тринадцати лет. Школа для мальчиков в Рио также находилась под опекой этого общества. Языком всех бразильских школ был португальский. [1]
В бразильской работе в 1894 году было 9 миссионеров, 14 учителей, из которых четверо были местными жителями, 3 школы и 240 учеников. Занятыми пунктами были Пирасикаба в провинции Сан-Паулу и Рио и Жуис-ди-Фора в штате Минас-Жерайс . [6]
В 1881 году Общество вошло в Мексику, где имело станции в Нуэво-Ларедо и Сальтильо . В женской школе на прежнем месте обучалось 144 человека, а мужская школа с 39 учениками была самоокупаемой. Группа Ларедо была миссионерским обществом в церкви, которое вносило от 40 до 60 долларов США в год. Школа для девочек в Сальтильо закрыла свой первый год в декабре 1888 года, получив 282,15 доллара (мексиканских) за обучение, что, помимо зарплаты миссионера, было достаточно для покрытия расходов. Обучение проводилось на обеих станциях в дневных и воскресных школах . [1]
Работа Женского совета в Мексике распространилась на большее количество пунктов в 1894 году. В округе Ларедо было 5 миссионеров, 11 учителей, 4 местных учителя, 531 ученик. В Сальтильо было 3 миссионера, 5 учителей, 181 ученик. В Дуранго ] 1 миссионер, 3 учителя, 80 учеников. В Чиуауа 3 миссионера, 3 учителя, 109 учеников. В Сан-Луис-Потоси 1 миссионер, 7 учителей, 158 учеников. В мексиканской работе в целом есть 13 миссионеров, 32 учителя, десять из которых местные жители, и 1171 ученик. [6]
Международный институт Харрелла в племени Осейдж , Индейская территория (ныне округ Осейдж, штат Оклахома ), также находился под опекой этого общества. [1]
Женский совет имел и поддерживал школу в Анадарко , на Индейской территории, в которой было 4 учителя и 54 ученика. [6]
Журнал «The Woman's Missionary Advocate» ежемесячно издавался в Нэшвилле, штат Теннесси. Он был самоокупаемым, тираж составлял более 11 000 экземпляров; цена — 0,50 долл. США . [1] Г-жа Ф. А. Батлер была главным редактором с самого начала, пока не были объединены отечественное и зарубежное общества. [4]
В 1889 году Общество также напечатало и распространило бесплатно 1 500 000 страниц листовок. [1]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .