stringtranslate.com

Всеобщая федерация женских клубов

Федерация женских клубов, округ Колумбия. Руководители делегации в Белый дом, 1914 г.: г-жа Эллис Логан; г-жа Х. У. Уайли; мисс Э. Шиппен; г-жа Р. К. Дарр; мисс М. Макнейлан
Брошюра Генеральной федерации женских клубов о благоустройстве обочин дорог и ограничении размещения рекламных щитов.

Всеобщая федерация женских клубов ( GFWC ), основанная в 1890 году во время Прогрессивного движения , является федерацией из примерно 2300 женских клубов в Соединенных Штатах, которые способствуют гражданским улучшениям посредством волонтерской работы. Проекты общественных работ (CSP) организуются местными клубами на благо своих сообществ или партнерств аффилированных организаций GFWC (AO). GFWC поддерживает около 60 000 членов [1] по всей территории Соединенных Штатов и за рубежом. GFWC является одной из крупнейших и старейших в мире беспартийных, неконфессиональных женских организаций волонтерской работы. [2] Штаб -квартира GFWC находится в Вашингтоне, округ Колумбия.

История

GFWC был основан Джейн Каннингем Кроули , ведущей журналисткой Нью-Йорка. В 1868 году она помогла основать клуб Sorosis для женщин-профессионалов. Он стал моделью для общенационального GFWC в 1890 году.

В 1889 году Кроли организовала конференцию в Нью-Йорке, которая собрала делегатов из 61 женского клуба . Женщины сформировали постоянную организацию в 1890 году, и Шарлотта Эмерсон Браун стала ее первым президентом. [3] В 1901 году Конгресс предоставил ей устав. Диц провозгласил: «Мы ищем единства, но единства в разнообразии », и это стало девизом GFWC. Южные белые женщины играли центральную роль в первые годы. [4]

Местные женские клубы изначально вступили во Всеобщую федерацию напрямую, но позднее стали членами через государственные федерации, которые начали формироваться в 1892 году. В число членов Всеобщей федерации женских клубов также входят международные клубы.

В 1900 году GFWC собрался в Милуоки, и Жозефина Раффин , чернокожая журналистка, попыталась присутствовать в качестве представителя трех бостонских организаций — New Era Club, New England Woman's Club и New England Woman's Press Club. Южные женщины во главе с президентом Ребеккой Дуглас Лоу, уроженкой Джорджии, заявили Раффин, что она может занять место почетного представителя двух белых клубов, но не будет сидеть в черном клубе. Она отказалась из принципа и была исключена из процесса. Эти события стали известны как «Инцидент Раффин» и широко освещались в газетах по всей стране, большинство из которых поддерживали Раффин. [5] [6] [7]

В то время, когда права женщин были ограничены, отделения федерации штатов предпринимали низовые усилия, чтобы голос женщины был услышан. Через ежемесячные групповые встречи и ежегодные собрания по уставу женщины, имеющие влиятельный статус в своих общинах, могли высказать свои чувства. Они могли встречаться с государственными чиновниками, чтобы иметь право голоса на общественных мероприятиях. До тех пор, пока не было предоставлено право голоса, эти женские клубы были лучшим выходом для женщин, чтобы быть услышанными и воспринятыми всерьез.

Женские клубы очень быстро распространились после 1890 года, заняв часть пробелов, возникших после упадка WCTU и движения за трезвость. Местные клубы сначала были в основном читательскими группами, сосредоточенными на литературе, но все больше становились организациями гражданского совершенствования женщин среднего класса, встречавшихся в домах друг у друга еженедельно. Клубы избегали спорных вопросов, которые могли бы разделить членов, особенно религии и вопроса сухого закона. На юге и востоке избирательное право также было весьма спорным, в то время как на западе среди женщин-клубов ему было мало сопротивления. На Среднем Западе женщины-клубы сначала избегали вопроса избирательного права из осторожности, но после 1900 года все больше стали его поддерживать. [8]

Женщины-участницы клуба GFWC возле штаб-квартиры на N Street, Вашингтон, округ Колумбия, около 1920-х годов.

Представительская деятельность

Историк Пейдж Мельцер помещает GFWC в контекст Прогрессивного движения , утверждая, что его политика:

построенные на стратегиях муниципального ведения домашнего хозяйства эпохи Прогрессивизма. В эпоху Прогрессивизма активистки использовали традиционные конструкции женственности, которые представляли всех женщин матерями и домохозяйками, чтобы оправдать свое участие в общественных делах: как «муниципальные домохозяйки», они наводили порядок в политике, городах и следили за здоровьем и благополучием своих соседей. Надев мантию материнства, активистки методично исследовали потребности своего сообщества и использовали свой «материнский» опыт для лоббирования, создания и обеспечения себе места в формирующейся государственной бюрократии социального обеспечения, что, возможно, лучше всего иллюстрирует лидерство Джулии Латроп, члена клуба, в Детском бюро США. В рамках этой традиции материнского активизма Всеобщая федерация эпохи Прогрессивизма поддерживала ряд инициатив: от чистого управления продуктами питания и лекарствами до общественного здравоохранения для матерей и детей и запрета на детский труд, каждая из которых надеялась, что государство поможет реализовать их видение социальной справедливости. [9]

Логотип Всеобщей федерации женских клубов в 1902 году

Канзас был представительным штатом, поскольку женские клубы объединились с местными отделениями WCTU и другими организациями для решения социальных проблем. Клубы продолжали обсуждать текущую литературу, культуру и гражданские события, но они также расширили сферу деятельности, включив в нее государственные школы, местные парки, санитарию, проституцию и защиту детей. [10]

Пола Уотсон показала, что по всей стране клубы поддерживали местную публичную библиотеку Карнеги, а также передвижные библиотеки для сельских районов. Они продвигали государственное законодательство для финансирования и поддержки библиотек, особенно для формирования программ расширения библиотек. Филиалы GFWC работали с Американской библиотечной ассоциацией, государственными библиотечными ассоциациями и государственными библиотечными комиссиями и оказывали важную поддержку программам библиотечного образования в университетах. [11]

Многие клубы были особенно озабочены поднятием забытого статуса американских индейцев. Они выдвинули Джона Коллиера на передний план дебатов, когда назначили его исследовательским агентом Комитета по благосостоянию индейцев в 1922 году. GFWC взял на себя ведущую роль в противодействии политике ассимиляции, поддерживая возвращение индейских земель и продвигая большую религиозную и экономическую независимость. [12] Например, юго-западные клубы помогают поддерживать Музей Северной Аризоны (MNA) и стали защитниками и потребителями подлинного искусства и ремесел коренных американцев. [13] Еще важнее то, что в западных штатах филиалы GFWC сотрудничали с Коллиером, когда он служил (1933–45) комиссаром Нового курса по делам индейцев в его кампании по отмене федеральной политики, направленной на ассимиляцию индейцев в национальную культуру.

В мае 1925 года Эдит Брейк Уэст провела исследование организаций графств, которое было признано Национальной федерацией женских клубов. Впервые в истории федеративных клубов были изложены достижения и организация этих органов. [14]

Число членов достигло пика в 850 000 в 16 000 клубах в 1955 году и сократилось до примерно 70 000 в 21 веке, когда женщины среднего класса вошли в общественное русло. В эпоху холодной войны GFWC продвигал идею о том, что американские женщины обладают уникальной способностью сохранять мир во всем мире, одновременно укрепляя нацию изнутри посредством местной, национальной и международной общественной активности. [15] Оставшиеся 70 000 членов сейчас старше и имеют меньше влияния на национальные дела. [16] Аффилированные клубы в каждом штате и более чем дюжине стран работают на местном уровне, «чтобы поддерживать искусство, сохранять природные ресурсы, продвигать образование, пропагандировать здоровый образ жизни, поощрять гражданское участие и работать в направлении мира и взаимопонимания во всем мире». [17]

В 2009 году члены GFWC собрали более 39 миллионов долларов на более чем 110 000 проектов и отработали более 4,1 миллиона часов в качестве волонтеров в сообществах, где они живут и работают. [18]

Разнообразие, равенство и инклюзивность

Всеобщая федерация женских клубов (GFWC), одна из старейших женских волонтерских организаций, стремится создать мировые сообщества, в которых люди объединяются в многообразии и посвящают свое служение изменению жизней. GFWC приветствует участие людей из всех слоев общества и верит в создание инклюзивного, справедливого климата и культуры, в которых члены сообщества могут процветать. (Принято 9 июня 2023 г.)

Известные клубные женщины

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Who We Are". GFWC.org . Архивировано из оригинала 12 марта 2015 . Получено 22 января 2015 .
  2. ^ Блэр 1998
  3. ^ "Шарлотта Эмерсон Браун – американская клубная женщина". Encyclopaedia Britannica. 17 апреля 2023 г.
  4. ^ Всеобщая федерация женских клубов (1910). Биеннале Всеобщей федерации женских клубов: официальные протоколы. ... .№ стр. 446.
  5. Мэри Джейн Смит, «Борьба за защиту расы и региональной идентичности в рамках Всеобщей федерации женских клубов, 1895–1902». Georgia Historical Quarterly (2010): 479–513 в JSTOR
  6. «Расовая дискриминация», Конгрегационалист 85:24, 1900 14 июня.
  7. ^ «Цветная линия в женских клубах», Конгрегационалист 86:6, 9 февраля 1901 г.
  8. ^ Стивен М. Бюхлер, Трансформация движения за женское избирательное право: случай Иллинойса, 1850–1920 (1986) стр. 154–57
  9. ^ Пейдж Мельцер, «Пульс и совесть Америки» Всеобщая федерация и женское гражданство, 1945–1960, « Границы: журнал женских исследований» (2009), том 30, выпуск 3, стр. 52–76. онлайн
  10. Джун О. Андервуд, «Цивилизация Канзаса: женские организации, 1880–1920», Kansas History (1984) 7#4 стр. 291–306.
  11. Паула Д. Уотсон, «Основательницы: вклад женских организаций в развитие публичных библиотек в Соединенных Штатах». Library Quarterly (1994) стр.: 233–269 в JSTOR.
  12. Карин Л. Хюбнер, «Неожиданный альянс: Стелла Этвуд, женщины-клубы Калифорнии, Джон Кольер и индейцы Юго-Запада, 1917–1934», Pacific Historical Review (2009) 78#3 стр.: 337–366 в JSTOR
  13. Дженнифер Маклерран, «Клубные женщины, кураторы и торговцы», American Indian Art Magazine (2011) 36#4 стр. 54–92
  14. ^ "28 мая 1925, четверг". Oakland Tribune : 47. 1925 . Получено 5 сентября 2017 .
  15. ^ Мельцер, «Пульс и совесть Америки». Всеобщая федерация и гражданство женщин, 1945–1960 гг.
  16. ^ Блэр, 1998
  17. С сайта GFWC, архив 2014-10-20 на Wayback Machine
  18. ^ "GFWC 2009–2010 Annual Report" (PDF) . Получено 2012-04-09 .
  19. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz Binheim, Max; Elvin, Charles A (1928). Женщины Запада; серия биографических очерков о ныне живущих выдающихся женщинах одиннадцати западных штатов Соединенных Штатов Америки . Получено 8 августа 2017 г.Общественное достояниеВ данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
  20. ^ Флетчер, Рассел Холмс (1943). Кто есть кто в Калифорнии. Who's Who Pub. Co. Получено 17 сентября 2017 г.
  21. ^ Моррис-Кроутер, Джейн (2013). Политическая деятельность женщин-клубниц Детройта в 1920-х годах: вызов и обещание. Wayne State University Press. стр. 127. ISBN 978-0-8143-3816-2.
  22. ^ Детвайлер, Джастис Браун (1929). Кто есть кто в Калифорнии: биографический справочник, 1928–29. Who's Who Publishing Co. стр. 74. Получено 11 сентября 2017 г.
  23. ^ Уилсон, Линда Д. «Дуглас, София Джулия Коулман». Энциклопедия истории и культуры Оклахомы . Получено 8 октября 2018 г.
  24. ^ "Делегаты клуба Эбелла – 02 мая 1915, вс • стр. 21". The Los Angeles Times : 21. 1915 . Получено 25 сентября 2017 .
  25. ^ "Похороны миссис Хазлетт состоятся завтра – 05 апреля 1933 г., среда • страница 2". Reno Gazette-Journal : 2. 1933 . Получено 1 октября 2017 г.
  26. ^ Мэдсен, Кэрол Корнуолл (1995). «Десятилетие разрядки: отношения между мормонами и нееврейками в Юте девятнадцатого века». Юта, исторический ежеквартальный журнал . 63 (4)
  27. ^ "Georgia Suffrage News" [ постоянная нерабочая ссылка ] (3 марта 1915 г.) Athens Daily Herald , стр. 4. Получено 1 марта 2013 г.
  28. ^ «Миссис Фанни Пёрди Палмер». Los Angeles Evening Post-Record . 2 мая 1902 г. стр. 7. Получено 30 апреля 2021 г. – через Newspapers.com.
  29. ^ Джон В. Леонард (1914). «Кто есть кто в Америке для женщин: Биографический словарь современных женщин Соединенных Штатов и Канады, 1914–1915». Американская компания содружества. С. 633–.
  30. ^ "Документы Эдит Долан Райли, 1876–1965" . Получено 3 октября 2017 г. .
  31. ^ Бичли, ДеАнна Э. «Биографический очерк Дельфины Андерсон Сквайрс». Alexander Street . Получено 7 марта 2024 г.
  32. ^ Хамфри, Кэрол Сью. «Тредгилл, Фрэнсис Фолвелл». Энциклопедия истории и культуры Оклахомы . Получено 8 октября 2018 г.
  33. ^ Джонсон, Энн (1914). Известные женщины Сент-Луиса, 1914. Сент-Луис, Вудворд. стр. 250. Получено 17 августа 2017 г.Общественное достояниеВ данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
  34. ^ "GFWC International Past Presidents". GFWC . Получено 28 декабря 2017 г. .
  35. ^ Раппапорт, Хелен (2001). Энциклопедия женщин-социальных реформаторов. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-101-4. OCLC  47973274.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки