Джозеф Ки-Зербо (21 июня 1922 г. – 4 декабря 2006 г., Буркина-Фасо ) был буркинийским историком, политиком и писателем. Он признан одним из выдающихся мыслителей Африки.
С 1972 по 1978 год он был профессором истории Африки в Университете Уагадугу . В 1983 году он был вынужден покинуть страну и смог вернуться только в 1992 году.
Ки-Зербо основал Партию за демократию и прогресс/Социалистическую партию . Он был ее председателем до 2005 года и представлял ее в парламенте Буркина-Фасо до своей смерти в 2006 году. Социалист и сторонник африканской независимости и единства, Ки-Зербо также был ярым противником революционного правительства Томаса Санкары .
Ки-Зербо родился в Томе в провинции Наяла , которая в то время была французской колонией Верхняя Вольта . Он был сыном Альфреда Дибана Ки-Зербо и Терезы Фоло Ки. [1] Его отец считается первым христианином из Буркина-Фасо. [2] В 1915 году он вмешался во время войны Вольта-Бани, чтобы остановить разрушение Томы до основания. [3]
Между 1933 и 1940 годами Ки-Зербо получил образование в католической начальной школе в Томе, затем закончил среднюю школу в подготовительных семинариях в Пабре в провинции Кадиого и Фаладие , округ Бамако , Мали . Затем он посещал Великую семинарию Сен-Пьера Клавера в Куми около Бобо-Диуласо , которая готовит молодых людей к католическому священству.
Однако Ки-Зербо бросил семинарию и уехал жить в Дакар , Сенегал, на несколько лет. Помимо преподавания там, он несколько месяцев работал в еженедельной газете Afrique nouvelle , а также был рабочим на строительстве железной дороги. [1]
Ки-Зербо продолжил свое образование заочно и, получив степень бакалавра в 1949 году в возрасте 27 лет, получил стипендию на обучение в Париже. Он изучал историю и право в Сорбонне , а также посещал курсы по политике в Sciences Po . По завершении обучения он стал сертифицированным учителем истории и географии, первым из Верхней Вольты.
После окончания учебы Ки-Зербо стал гражданином Франции и работал учителем истории и географии в Орлеане , Париже и Дакаре . Во время визита в Мали Ки-Зербо познакомился со своей женой, педагогом и активисткой Жаклин Кулибали .
Политическая деятельность Ки-Зербо началась ещё во время учёбы. Он был соучредителем и президентом Ассоциации студентов Верхней Вольты во Франции (1950–1956). Он также был президентом Ассоциации африканских, карибских и малагасийских христианских студентов . В 1954 году Ки-Зербо опубликовал статью в газете Tam-Tam под названием «On demande des nationalistes» («Мы просим националистов»). В Париже Ки-Зербо познакомился с другими интеллектуалами, такими как сенегальский историк Шейх Анта Диоп и Абдулай Вад , который впоследствии стал президентом Сенегала .
1950-е годы были десятилетием большого оптимизма в Африке, когда многие лидеры требовали независимости. Ки-Зербо был активным участником этого движения за перемены, и в 1957 году он создал политическую партию, Движение за национальное освобождение (MLN) (Национальное движение за свободу). Он также установил контакт с Кваме Нкрумой , президентом недавно получившего независимость соседнего государства Гана . [4]
Целями MLN были немедленная независимость для африканцев, создание Соединенных Штатов Африки и социализм . MLN связалась с националистическими лидерами во многих других французских колониях, чтобы убедить их отклонить референдум о создании франко-африканского сообщества, представленный французским президентом Шарлем де Голлем . Однако во всей Западной Африке в то время только Гвинея проголосовала против референдума и, как следствие, добилась своей независимости относительно рано в 1958 году. В результате Секу Туре , первый президент независимой Гвинеи , пригласил Ки-Зербо и его жену вместе с другими добровольцами приехать в Конакри , чтобы заменить уехавших французских учителей. [4]
В 1960 году Ки-Зербо вернулся в недавно обретшую независимость Верхнюю Вольту, объяснив Секу Туре : «Я должен вернуться домой, чтобы продолжить борьбу за независимость на других территориях». В 1965 году он был назначен инспектором академии и генеральным директором по делам молодежи, спорта и образования.
Ки-Зербо был профессором Университета Уагадугу с 1968 по 1973 год. Он был соучредителем и генеральным директором (1967–1979) Африканско-малагасийского совета по высшему образованию (CAMES), который обеспечивает академическую автономию африканских стран.
Ки-Зербо заявил, что взросление в сельской местности в большой семье оказало глубокое влияние на его личность и мысли.
Ки-Зербо излагал свои социальные и политические идеи во многих публикациях по истории и культуре. Он написал учебное пособие под названием Le Monde Africain Noire ( Черный африканский мир ), опубликованное в 1963 году. В 1972 году Ки-Зербо опубликовал знаменитую Histoire de l'Afrique Noire ( История Черной Африки ), которая стала справочником по истории Африки. Холенштейн (2006) описал, что в своей книге Ки-Зербо бросил вызов распространенному мнению об Африке как о черном континенте без культуры и истории. [1] Он утверждал, что Африка достигла более высокого уровня политического, социального и культурного развития до атлантической работорговли и колонизации . Написанная всего через несколько лет после обретения независимости, Histoire de l'Afrique Noire представляла собой надежду многих африканцев на светлое будущее в свободе и самоопределении.
Ситчет (2003), репортер Africultures , утверждал, что с 1972 по 1978 год Ки-Зербо был исполнительным членом ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по образованию, науке и культуре). [5] С 1976 по 2001 год Ки-Зербо был президентом Ассоциации африканских историков и профессором Университета Уагадугу .
Его убежденность в отношении образования привела его к основанию в 1980 году Центра исследований развития Африки (CEDA), который поставил себе цель «on ne developpe pas, on se developpe» («мы не развиваемся, мы развиваемся сами»). Холенштейн (2006) настаивал на том, что на основе критики отношений империализма север-юг Ки-Зербо предсказал эндогенное развитие, которое будет серьезно относиться к экологическим и социальным навыкам, а также к африканской культурной идентичности. [1] Его эндогенное развитие — это практика, которая позволяет местным фермерам использовать свои собственные идеи и традиции наряду с новыми технологиями. Оно включает в себя идеи и знания коренных культур, а не игнорирует их.
После научных исследований и преподавания Ки-Зербо продолжил свою политическую деятельность. При режиме президента Буркина- Фасо Мориса Ямеого (1960-1966) создание любой политической партии было запрещено. Холенштейн (2006) объяснил это в статье об интервью по поводу книги Ки-Зербо A quand l'Afrique . [1] Ки-Зербо привлек своих членов в синдикальный класс учителей и сельских жителей. Синдикат и MLN сыграли большую роль в организации народного движения 3 января 1966 года, которое свергло президента Мориса Ямеого. Генеральный секретарь MLN Ки-Зербо пошел на законодательные выборы 1970-х годов; он получил шестой ранг.
В феврале парламент Буркина-Фасо был разгромлен во время военного переворота. В октябре запрет был отменен. Возникло много новых партий, таких как Union Progressiste Voltaique (UPV) под контролем Ки-Зербо, который заменил MLN. UPV была в оппозиции к правительственной партии (Union Democratique Voltaique -Rassemblement Democratique Africain (UDV-RDA).)
В 1983 году группа молодых офицеров захватила власть в результате военного переворота под руководством капитана Томаса Санкары . [4] Начался новый этап для Верхней Вольты , которая стала Буркина-Фасо («Земля честных»). Под властью нового правительства Ки-Зербо был вынужден отправиться в изгнание.
В 1985 году он был наконец арестован вместе со своей семьей на два года заключения и освободился только после очередного военного переворота, организованного Блезом Компаоре . Даже в изгнании он создал исследовательские центры, такие как Исследовательский центр эндогенного развития (CRDE), и преподавал в Университете Шейха Анты Диопа в Дакаре . Он вернулся в Буркина-Фасо в 1987 году и обнаружил, что его библиотека из 11 000 книг в его родном городе Фасо была сожжена за время его отсутствия. Он вернулся и попытался восстановить ее, получив место в парламенте.
Ки-Зербо получил признание благодаря различным международным наградам. [1]
Ки-Зербо как историк опубликовал книги, центральной темой которых является эндогенное развитие:
В 2004 году его книга «A quand l'Afrique» была удостоена премии RFI «Témoin du monde».
Кроме того, Ки-Зербо был преданным историком и политиком. Ки-Зербо распространил свою борьбу на международный уровень, чтобы заставить людей признать рабство преступлением против человечества и чтобы Африка получила за это репарации . [1] Он пытался объединить науку и политическую деятельность. Ки-Зербо подытожил свою философию в следующей цитате:
«Африка, которая нужна миру, — это континент, способный встать на ноги, ходить на собственных ногах… это Африка, осознающая свое прошлое и способная продолжать реинвестировать это прошлое в свое настоящее и будущее».