stringtranslate.com

Жорж Ваше де Лапуж

Граф Жорж Ваше де Лапуж (фр. Georges Vacher de Lapouge ; 12 декабря 1854 — 20 февраля 1936) — французский антрополог , теоретик евгеники и научного расизма . Он известен как основатель антропосоциологии , антропологического и социологического изучения расы как средства установления превосходства некоторых народов.

Биография

Будучи молодым студентом юридического факультета Университета Пуатье , Ваше де Лапуж читал Герберта Спенсера и Чарльза Дарвина . [1] В 1879 году он получил докторскую степень в области права и стал мировым судьей в Ниоре (Дё-Севр) и прокурором в Ле-Блане . Затем он изучал историю и филологию в École pratique des hautes études , а также выучил несколько языков, таких как аккадский , египетский , иврит , китайский и японский , в École du Louvre и в Школе антропологии в Париже с 1883 по 1886 год.

С 1886 года Ваше де Лапуж преподавал антропологию в Университете Монпелье , отстаивая евгенический тезис Фрэнсиса Гальтона , но был исключен в 1892 году из-за своей социалистической деятельности [2] (он был одним из основателей Французской рабочей партии Жюля Геда и в 1888 году вел кампанию за пост мэра города на муниципальных выборах в Монпелье ). Позднее он работал библиотекарем в Университете Ренна до выхода на пенсию в 1922 году.

Работа и наследие

Де Лапуж написал L'Aryen: son Rôle Social (1899, «Ариец: его социальная роль»), в котором он противопоставил арийские , долихоцефальные расы брахицефальным расам . Якобы внутри первых он далее классифицировал: сначала Homo europaeus , нордический или светловолосый, затем Homo alpinus , представленный овернцами и тюрками , наконец, Homo mediterraneus , представленный неаполитанцами или андалузцами .

Ваше де Лапуж одобрил теорию евгеники Фрэнсиса Гальтона , но применил ее к своей теории рас. Идеи Ваше де Лапужа сопоставимы с идеями Анри де Буленвилье (1658–1722), который считал, что германские франки сформировали высший класс французского общества, тогда как галлы были предками крестьянства . Раса, по его мнению, таким образом, стала почти синонимом социального класса . Ваше де Лапуж добавил к этой концепции рас и классов то, что он назвал селекционизмом , своей версией евгеники Гальтона. Антропология Ваше де Лапужа была направлена ​​на предотвращение социальных конфликтов путем определения фиксированного, иерархического социального порядка. [3] [4]

В 1926 году он написал предисловие и перевел публикацию Мэдисона Гранта «Конец великой расы» ( Le Déclin de la Grande Race , Payot, 1926). Он также перевел на французский язык одну работу Эрнста Геккеля . [5] [6]

Лапуж оказал непосредственное влияние на национал-социалистическую расовую и евгеническую доктрину. В своих «политологических» работах он описывал евреев как единственного конкурента арийцев, которые доминировали над низшими расами без их ведома. В 1887 году Лапуж предсказал, что в 20 веке произойдет геноцид, в результате которого погибнут миллионы людей из-за их предполагаемых расовых различий, хотя он и не говорил, что это должно произойти. Он писал об «антиморали» ( моральном нигилизме ), а также предлагал тотальное «селекционистское» государство, которое будет строго соблюдать расистскую евгенику. Антрополог Ганс Ф. К. Гюнтер хвалил его работу и восхвалял его, когда Лапуж умер. Лапуж, в свою очередь, отстаивал дело Гюнтера, чтобы тот стал заведующим кафедрой «антропосоциологии» в Йенском университете . Действительно, большинство последователей Лапужа были немцами, что вызывало ироническую напряженность, учитывая их старое немецко-французское соперничество. Некоторые также чувствовали дискомфорт от его ярого атеизма и материализма, но это не помешало им принять его евгенические и расовые идеи. Им также не нравилась его идея о том, что сперма самых «подходящих» мужчин должна использоваться для искусственного оплодотворения многих женщин . [7]

Работа Лапужа вызвала резкую реакцию политических левых во Франции, поскольку она рассматривалась как подрыв демократических ценностей Просвещения, которые они лелеяли вместе с наукой, которую обычно считали своим другом (он отверг революционный лозунг « Свобода, Равенство, Братство », заявив, что его следует заменить на « Детерминизм , Неравенство , Отбор »). Лапуж изначально был политическим левым, но со временем тяготел к правым и испытывал большое презрение к другим атеистам, которые не разделяли его убеждений, утверждая, что они цеплялись за теистическую мораль, которая больше не работала. Его работа оставила светских левых в затруднительном положении, поскольку они ссылались на науку (некоторые из тех же, что и Лапуж), чтобы продвигать свои собственные взгляды, хотя его взгляды были противоположны их взглядам. Антропологи, разделявшие их взгляды, нападали на теории Лапужа, а также на расистские и сексистские идеи, распространенные в антропологии того времени в целом. Однако для многих противников Лапужа этого было недостаточно. Они боялись, что если наука будет поддерживаться как определяющая социальные ценности, угроза, которую представляли его теории (или подобные), будет существовать всегда. Таким образом, французские левые все больше отвергали принятие науки как источника любых политических истин. Утверждалось, что демократические, эгалитарные идеалы Просвещения должны поддерживаться независимо от того, что говорит наука. Они настаивали на том, что граждане должны иметь равные права, даже если предположить какие-либо биологические различия, которые существовали между ними. Все больше левых подталкивали к развенчанию расистских и сексистских утверждений антропологии в ответ на утверждения Лапужа (среди прочих), учитывая угрозу, которую представляли для их ценностей такие взгляды, как его. Лапуж горько жаловался на это и особенно ненавидел одного критика, который был евреем, говоря, что его теории были отвергнуты из-за влияния французских евреев. [8]

Публикации

Статьи

Работы в переводе на английский язык

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Хехт, Дженнифер Майкл (2013). Конец души: научная современность, атеизм и антропология во Франции . Columbia University Press, стр. 190.
  2. ^ Буассель, Жан (1982). «Жорж Ваше де Лапуж: Un ​​Socialiste Revolutionnaire Darwinien», Nouvelle Ecole 13 , стр. 59–83.
  3. ^ «Ваше де Лапуж выступал за социалистический порядок, потому что только такой порядок мог гарантировать, что расовые способности каждого человека могли быть определены независимо от его класса. Когда «социалист-недоктринер» заявил в статье, опубликованной в 1896 году, что «социализм будет селекционистским или его не будет вообще», он прежде всего имел в виду, что левые должны принять программу радикальной евгеники: выведение арийского человека будущего может быть достигнуто только в том случае, если, независимо от семейного происхождения или социального статуса, все «расово низшие» будут лишены возможности производить потомство, в то время как все высшие мужчины, в дополнение к военной службе , будут обязаны выполнять сексуальную службу без учета всех традиционных норм сексуального поведения. Только если эта политическая модель социалистической евгеники будет реализована, по мнению Ваше де Лапужа, появится хоть какой-то шанс, что Франция переживет надвигающиеся великие конфликты». — Вайсман, Карлхайнц (1996). «Эпоха национал-социализма», Журнал либертарианских исследований 12 (2), стр. 260.
  4. ^ Мацуо Такеши ( Университет Симанэ , Япония). L'Anthropologie de Georges Vacher de Lapouge: Race, Classe et Eugénisme (антропология Жоржа Ваше де Лапужа) в Etudes de Langue et Litérature Françaises, 2001, № 79, стр. 47-57. ISSN 0425-4929; INIST - CNRS , Cote INIST : 25320, 35400010021625.0050 (Резюме по INIST-CNRS)
  5. ^ "Ж. Ваше де Лапуж был человеком, проявлявшим широкий интерес к истории, социологии и антропологии. В отличие от многих исследователей этнической проблемы, он обладал хорошими практическими знаниями в области биологии и анатомии человека. Он был учеником Геккеля и перевел на французский язык его брошюру о философии монизма, а также написал введение к ней". — Бейкер, Джон Р. (1974). "Исторический фон" в Race . Oxford University Press, стр. 46.
  6. ^ Геккель, Эрнест (1897). Le Monisme, Lien Entre la Religion et la Science. Париж: Schleicher Frères.
  7. ^ Хехт, Дженнифер Майкл (2000). «Ваше де Лапуж и подъем нацистской науки». Журнал истории идей . 61 (2): 285–304. doi :10.1353/jhi.2000.0018. S2CID  170993471.
  8. ^ Хехт, Дженнифер Майкл (март 1999 г.). «Состоятельность метафизики: дебаты о расовой науке и моральной философии во Франции, 1890-1919». Isis . 90 (1): 1–24. doi :10.1086/384239. S2CID  143737005 . Получено 12 апреля 2014 г. .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки