Гияс ад-Дин Шахрукх Шахи-хан ( перс . غیاث الدین شاه رخ شاهی خان , романизирован . : Гияс ад-Дин Шахрукх Шахи-хан ; 25 ноября 1395 — 5 апреля 1470), широко известный как Зайн аль-Абидин Великий , [а] был девятым султаном Кашмирского султаната , правившим сначала с 1418 по 1419 год, а затем с 1420 по 1470 год. Его подданные называли его Будшахом (Великим королём). [2] [3]
Первые 35 лет его правления описаны Джонараджей в «Раджатарангини Двития» , а последующие годы описаны его учеником Шриварой в «Раджатарангини Трития» . [2] Султан также сочинял стихи на персидском языке под псевдонимом Кутб . [4]
В течение полувека правления Зейна аль-Абидина Кашмир пользовался стабильной экономикой, что привело к коммерческой экспансии. Дипломатические миссии были отправлены в различные страны, расширяя торговлю и коммерцию. Это увеличило центральные рынки в Шринагаре и Анантнаге . Образование и культура , наряду с литературными традициями, такими как поэзия, были расширены в его правление. Кашмирская архитектура нашла свой путь через индо-исламскую архитектуру .
Зайну аль-Абидину на посту султана наследовал его сын Хаджи-хан, позже известный как Хайдер-шах .
После того, как султан Кашмира Сикандар Шах победил вождя Охинда , Фируза, в начале своего правления, Сикандар женился на его дочери Мире Хатун в качестве формы суверенитета. Гияс ад-Дин Шахрукх Шахи Хан родился у них 25 ноября 1395 года (одиннадцатый день месяца Сафар , 798 г. по хиджре ) в королевском дворце в Шринагаре.
30 декабря 1416 года (в день праздника Курбан-байрам ) Шахи-хан убил мятежного визиря султана Али-шаха , Хамсабхатту, в Идгахе . Али-шах, обрадованный его падению, назначил Шахи-хана своим визирем.
Шахи-хану было поручено управление султанатом, когда его старший брат Али-шах отправился в паломничество в Мекку . Именно в это время Али-шах дал Шахи-хану титул Зайн аль-Абидин (украшение верующих). Хотя Али-шах был религиозным человеком, его желание достичь Мекки ослабло под описаниями предстоящего трудного путешествия. Он отказался от паломничества, когда прибыл ко двору своего тестя, раджи Джамму Бхим Дева, и собрал армию, состоящую из солдат из Джамму и Раджаури, чтобы вернуть себе трон. Древние тексты различаются относительно того, почему Зайн аль-Абидин отказался от своего недавно приобретенного статуса без боя, но нет никаких разногласий в том, что это действительно произошло. [5]
Удалившись в Сиалкот , Зайн аль-Абидин искал поддержки у его правителя Джасрата . Али-шах разгневался, когда эта поддержка была оказана, и он опрометчиво отправился со своей армией, чтобы бросить вызов Хохару, что привело к гражданской войне . Силы встретились в Танне , и Джасрат разгромил его силы, которые проигнорировали совет своего тестя сдерживаться, пока армия Джамму не присоединится к нему. По словам Шривары , Али-шах был убит Джасратом. Однако более поздние персидские хроники утверждают, что ему удалось сбежать с поля битвы. Затем Зайн аль-Абидин смог вернуться в столицу Шринагар , где его приветствовали его подданные. Однако это не положило конец гражданской войне, поскольку Али-шах при поддержке раджи Джамму вошел в долину. Зайн аль-Абидин выступил против него через перевал Барамулла . Обе силы встретились в Ури, но Али-шах снова потерпел поражение. Судьба Али-шаха неизвестна: он мог умереть в плену или быть казненным Хохаром. [5]
Хотя в основе своей Зайн аль-Абидин был миролюбивым человеком, он защищал свою территорию. Он собрал и возглавил армию, чтобы стабилизировать неспокойные районы Ладакха и Балтистана , которые изначально были завоеваны его дедом, Шихабуд-Дин Шахом , а затем стали независимыми после его смерти, пока Сикандер не восстановил контроль. С приходом Али-шаха на трон территории снова начали утверждать свою независимость, и Зайн аль-Абидин признал, что они имеют экономическое и стратегическое значение, которое подразумевало, что им нельзя позволить отделиться. Аналогичным образом он восстановил контроль над Охиндом , глава которого был побежден Сикандером, но затем объявил о независимости в период правления Али-шаха. [6]
Он был в дружеских отношениях с правителями территорий, над которыми он не унаследовал никакого исторического контроля. Древние записи указывают, что он дарил и получал подарки, а также обменивался посольствами с теми, кто правил Египтом, Гвалиором , Меккой , Бенгалией , Синдом , Гуджаратом и другими местами. Многие из подарков демонстрировали культурную натуру Зейна аль-Абидина; они включали работы о музыке, рукописи и людей, которые были учеными, причем последние были отправлены ему, когда он заметил, что оригинальный подарок драгоценных камней был менее интересен для него, чем подарок ученого характера. [7]
В последние дни его правления три его сына, Адам-хан, Хаджи-хан и Бахрам-хан, восстали против него, но он принял энергичные меры, чтобы подавить их. Ему наследовал его сын Хаджи-хан, который принял титул Хайдар-хана. [8]
Зайн аль-Абидин усилил систему ответственности деревенских общин за местные преступления. Он регулировал цены на товары. Он стабилизировал валюту, которая была обесценена во время правления его предшественников. Он отвечал за большое количество общественных работ. [9] Он основал несколько новых городов, построил много мостов и вырыл много оросительных каналов. Он также не позволил местным губернаторам взимать незаконные налоги и предоставил крестьянам столь необходимые налоговые льготы. [10]
Зайн аль-Абидин заслужил себе имя за свою политику религиозной терпимости и деятельность по общественному благосостоянию. Он отменил Джазию для индусов Кашмира. Хотя он был мусульманским правителем, он запретил убой коров. Он распространил либеральное покровительство на санскритский язык и литературу. [11] Он знал персидский , санскрит и тибетский. Махабхарата и Раджатарангини Калханы были переведены на персидский язык по его приказу. Он был известен своей религиозной терпимостью. Он призвал обратно индусов, которые покинули Кашмир во время правления его отца. [9] [12] Он позволил индусам строить свои храмы и следовать личному закону в соответствии с Дхармашастрами . Он прекратил убийство коров с помощью яда и принял некоторые правила о потреблении говядины. Он вновь ввел выплату стипендий ученым брахманам. [10]
Зайн аль-Абидин во время своего правления осуществил множество строительных проектов, хотя до наших дней сохранилось только два или три его здания. Он основал новый город Наушахр, который сейчас является частью Шринагара, чтобы тот стал его столицей. Главной достопримечательностью новой столицы был впечатляющий дворец из 50 комнат, построенный из дерева. Мирза Хайдар Дуглат описал этот дворец как имеющий 12 этажей, купол из золота и залы, облицованные стеклом. [13]
Помимо Наушахра, Зайн аль-Абидин основал по крайней мере три других города: Зайнапур, Зайнагир и Зайнакот. Зайнагир мог похвастаться собственным впечатляющим дворцом, окруженным живописным садом. Этот дворец, вероятно, был разрушен в более поздний период Шаха Мира. Зайнакот все еще существует как деревня в 4 км к западу от Шринагара. Еще одним проектом, предпринятым Зайн аль-Абидином, было освоение острова в северо-восточной части озера Вулар . Остров существовал и раньше, но к его времени он был затоплен. В 1443-4 годах он построил дворец, мечеть и сад на освоенном острове, который был назван Зайналанк. [14]
Единственные здания, построенные по заказу Зайна аль-Абидина, которые сохранились до наших дней, — это гробница его матери, а также мечеть и гробница Мадани. [13]
В конце своей карьеры султан страдал от амнезии . Он пренебрегал своими официальными обязанностями и позволял министрам заниматься бумажной работой. У него также развилась мания преследования, поскольку он воздерживался от пищи, которую ему давали министры, опасаясь быть отравленным. Султан умер в своей постели 5 мая 1470 года и был похоронен в Мазари-Салатин в Шринагаре 12 мая. Кашмир погрузился в многодневный траур после кончины Будды. [15]
Зайн аль-Абидин признан учеными великим правителем Кашмира. Историк Мохиббул Хасан называет его величайшим из всех султанов Кашмира, который обеспечил полвека «мира, процветания и благожелательного правления» народу Кашмира. [16]
Из всех султанов, сидевших на троне Кашмира, Зайнул-Абидин, несомненно, был величайшим.
— Мохиббул Хассан, Кашмир при султанах
