Закон о терпимости 1688 года [1] [a] ( 1 Will. & Mar. C. 18), также называемый Актом о терпимости или Законом о терпимости 1689 года , [3] был актом парламента Англии . Принятый после Славной революции , он получил королевское одобрение 24 мая 1689 года .
Закон допускал свободу вероисповедания нонконформистам , которые принесли клятвы верности и превосходства и отвергли пресуществление , то есть протестантам , которые не согласны с англиканской церковью, таким как баптисты , конгрегационалисты или английские пресвитерианцы , но не католикам . Нонконформистам разрешалось иметь собственные места отправления культа и своих школьных учителей при условии, что они принимали определенные присяги на верность.
Закон намеренно не распространялся на католиков, евреев, нетринитаристов [ 5] и атеистов. [6] Кроме того, он продолжил существующие социальные и политические ограничения для инакомыслящих , включая их исключение из занимать политические посты, а также из университетов. Несогласные были обязаны зарегистрировать свои дома собраний, и им было запрещено собираться в частных домах. Любые проповедники, выражавшие несогласие, должны были иметь лицензию.
Между 1772 и 1774 годами Эдвард Пикард собрал несогласных министров, чтобы провести кампанию за изменение условий Закона о терпимости в отношении несогласного духовенства. Под его руководством парламент дважды рассматривал законопроекты об изменении закона, но оба оказались безуспешными, и только после того, как Пикард и многие другие прекратили свои усилия, в 1779 году была предпринята новая попытка. [7] В 1779 году в Закон были внесены поправки, заменив его вера в христианские Писания за веру в Тридцать девять статей англиканских церквей, но некоторые штрафы за владение собственностью остались. Наказания против унитаристов были окончательно отменены в Доктрине Закона о Троице 1813 года .
И во время Английского Содружества , и во время правления Карла II несогласные инакомыслящие , включая католиков , подвергались религиозным преследованиям и лишались возможности занимать официальные должности. После восстановления Карла II англиканские лидеры обсуждали в переписке и публичных проповедях, в какой степени англиканская церковь должна допускать доктринальную свободу; эти дебаты были связаны с соответствующими дебатами о расширении членства в церкви и терпимости к инакомыслящим. [8] Преемственность римско-католического Якова II была оспорена по религиозным мотивам до его вступления на престол в ходе так называемого кризиса исключения , а также после того, как он принял корону в 1686 году в ходе восстания в Монмуте . Однако руководство тори англиканской церкви первоначально поддерживало его право на управление, основанное на теологии активного повиновения монарху. Яков II добивался отмены Законов об испытаниях , которые налагали различные гражданские ограничения как на католиков, так и на протестантских нонконформистов, чтобы расширить свою политическую поддержку и разрешить назначение католиков на гражданские и военные должности. Не сумев заручиться поддержкой парламента, попытка Якова II обойтись без Испытательных актов посредством Деклараций о индульгенции 1687 и 1688 годов помогла разжечь конституционный кризис, кульминацией которого стала Славная революция и воцарение Вильгельма и Марии , которые стали совместными правителями. Ряд парламентских актов обеспечил новое конституционное урегулирование этой ситуации; к ним относятся Билль о правах 1689 года , Закон о признании Короны и парламента 1689 года , Закон о мятеже 1689 года , Закон о терпимости 1688 года, а затем Закон об урегулировании 1701 года и Закон о союзе 1707 года . [9]
Историк Кеннет Перл рассматривает Акт о толерантности как «во многих отношениях компромиссный законопроект. Чтобы заручиться поддержкой нонконформистов (протестантов, не являвшихся членами англиканской церкви) в решающие месяцы 1688 года». [9] И партии вигов , и партии тори , сплотившиеся вокруг Уильяма и Мэри, пообещали нонконформистам, что такой закон будет принят в случае успеха революции. Яков II сам издал декларацию о снисходительности, которая приостановила действие законов против религиозного нонконформизма, но нонконформисты полагали, что попытки Якова II подорвать их гражданские свободы и обойти парламент поставили под угрозу религиозные свободы, предусмотренные Декларациями о снисходительности. [10]
Католиков и унитаристов не преследовали после принятия закона, но они по-прежнему не имели права собираться и молиться. [9] Поскольку еще действовал Закон об испытаниях , неангликанцы (включая всех протестантских нонконформистов, евреев, католиков и унитаристов) не могли заседать в парламенте даже после принятия Закона о терпимости 1688 года. [11] Шотландские епископалы Закон 1711 ( 10 Анн. ок. 10), принятый после союза между Шотландией и Англией , предоставил ограниченную терпимость, в частности, право на богослужение шотландским епископалам, которые молились за монарха и использовали английскую Книгу общих молитв . [12] Унитарианцам была предоставлена терпимость только после Доктрины Закона о Троице 1813 года ; [11] до этого времени отрицание Троицы каралось смертной казнью в Шотландии. [11]
Закон об испытаниях оставался в силе до девятнадцатого века. [9]
Историки (такие как Джон Дж. Патрик) рассматривают « Письмо Джона Локка о терпимости , защищающее религиозную терпимость» (написанное в 1685 году и опубликованное в 1689 году), как «философскую основу английского Акта о терпимости 1689 года». [6] В то время как Локк выступал за сосуществование англиканской церкви ( официальной церкви ) и несогласных протестантских конфессий (включая конгрегационалистов, баптистов, пресвитерианцев и квакеров), он исключил католиков из терпимости – та же политика, которую принял Акт о толерантности. [6]
Условия Акта о терпимости в английских колониях в Америке применялись либо уставом, либо актами королевских губернаторов. [6] Идеи толерантности, отстаиваемые Локком (которые исключали католиков), были приняты в большинстве колоний, даже в оплотах конгрегаций в Новой Англии, которые ранее наказывали или исключали инакомыслящих. [6] Колонии Пенсильвания , Род-Айленд , Делавэр и Нью-Джерси пошли дальше Акта о толерантности, объявив вне закона создание любой церкви и допустив большее религиозное разнообразие. [6] В колониях в 1700 году католикам было разрешено свободно исповедовать свою религию только в Род-Айленде. [13]
Этот раздел, от «будь это» до «вышеупомянутое», был отменен разделом 1 и частью I приложения к Закону о пересмотре статутного права 1888 года .
В этом разделе слова «как указано выше» были отменены разделом 1 и Приложением 1 к Закону о пересмотре статутного законодательства 1948 года .
Этот раздел, от «будь это» до «вышеупомянутое», был отменен разделом 1 и частью I приложения к Закону о пересмотре статутного права 1888 года.
Этот раздел, от «будь это» до «вышеупомянутого», был отменен разделом 1 и частью I приложения к Закону о пересмотре статутного права 1888 года.
В этом разделе слова «после десятого дня июня» были отменены разделом 1 и Приложением 1 к Закону о пересмотре статутного законодательства 1948 года.
Раздел 6 Закона о юрисдикции церковных судов 1860 года предусматривал, что ничто из содержащегося в нем ранее в этом Законе не могло быть использовано для отмены или изменения раздела 18 Закона о толерантности 1688 года.
Весь Закон, за исключением раздела 5 и части раздела 8, в которой указывались службы и должности, от которых были освобождены определенные лица, и раздела 15, был отменен разделом 1 и частью II Приложения 1 к Закону о долговых присягах 1871 года .
Весь закон, поскольку он не был отменен, был отменен разделом 1 и частью II приложения к Закону о статутном праве (отмена) 1969 года .
Позднее в Законе о помощи унитариям 1813 года терпимость к богослужению была распространена на протестантов, которые не верили в доктрину Троицы . Католикам было разрешено совершать богослужения при строгих условиях согласно Закону о помощи римско-католической церкви 1791 года . Со временем клятвы и тесты, запрещавшие нонконформистам и католикам занимать государственные должности, содержать школы и владеть землей, были отменены такими законами, как Закон о римско-католической помощи 1778 года , Закон о римско-католической благотворительной деятельности 1832 года, Отмена испытаний . Закон 1867 года , Закон о долговых присягах 1868 года , Закон о долговых присягах 1871 года и Закон о долговых присягах 1978 года . Закон о помощи римско-католической церкви 1829 года позволил последователям этой религии избираться в парламент и занимать большинство должностей под властью Короны, в то время как Закон о помощи евреям 1858 года имел аналогичный эффект для приверженцев иудаизма. Закон о религиозных инвалидах 1846 года ( 9 и 10 Vict. c. 59) отменил ограничения для католиков на образование, благотворительную деятельность и владение собственностью, хотя университетам Оксфорда, Кембриджа и Дарема было разрешено продолжать исключать католиков до Закона об университетских тестах 1871 года. вступил в силу. С принятием Закона о регистрации мест богослужений 1855 года была принята факультативная система регистрации неангликанских мест богослужения, которая давала определенные юридические и финансовые преимущества тем, кто зарегистрировался, и «альтернативная религия была не только законной, но часто облегчается законом». [14]