Религия во Франции разнообразна, при этом основная религия — христианство . Значительная часть населения не религиозна , а значительные меньшинства исповедуют ислам и другие религии. Свобода вероисповедания и свобода мысли гарантируются наследием Декларации прав человека и гражданина 1789 года , а также принципом laïcité (или «свободы совести»), закрепленным законами Жюля Ферри 1880-х годов и законом 1905 года об отделении церквей от государства . Римский католицизм был основной религией во владениях французской монархии на протяжении более чем тысячелетия, а также играл роль государственной религии ; [1] монархия имела настолько тесные связи с римским папством , что Франция была названа «старшей дочерью Церкви» ( фр . fille aînée de l'Église ). [2]
На протяжении XIX века в ходе ряда переписей населения задавался вопрос о религиозной принадлежности всего населения, результаты которого представлены в таблице ниже.
Совсем недавно был проведен ряд выборочных обследований, используемых для определения религиозного состава населения, причем самые официальные из них были проведены Евростатом , статистическим агентством Европейского Союза и правительством Франции. Краткое изложение статистики включено в таблицу ниже. Самые последние оценки показывают растущий процент людей, не связанных с организованной религией, особенно среди самой молодой демографической группы, в то время как христианство остается самой популярной религией. [5] [6] [7] [α]
Согласно общенациональному десятилетнему опросу 2020 года, проведенному Национальным институтом статистики и экономических исследований (INSEE), [α] 34% населения Франции в возрасте от 18 до 49 лет (и, таким образом, исключая самую молодую и самую старую демографическую группу) придерживались христианства , из которых примерно 25% были католиками и 9% другими христианами (без дальнейшего уточнения; это может включать неконфессиональное христианство , а также различные ветви протестантизма , восточного христианства и другие конфессии религии); в то же время 11% населения Франции придерживались ислама , 0,5% - буддизма , 0,5% - иудаизма и меньшие незначительные фракции - других религий ( среди прочих, индуизма и сикхизма ). [7] В то же время 53% выборки заявили, что у них нет религии. [7] В период с 2010 по 2020 год INSEE зафиксировал снижение католицизма для той же демографической группы (в возрасте от 18 до 49 лет) с 43% до 25%, рост неконфессиональных и других конфессий христианства с 2,5% до 9%, рост ислама с 8% до 11% и нерелигиозных людей с 45% до 53%, в то время как доля других религий оставалась стабильной. [7]
Франция гарантирует свободу вероисповедания как конституционное право, и правительство в целом соблюдает это право на практике. Из-за долгой истории антиклерикализма государство разорвало свои институциональные связи с католической церковью в 1905 году и дало твердое обещание сохранить государственный сектор свободным от религии. [8]
Католицизм — самая распространенная религия во Франции. В период до 1789 года, во времена Старого режима , Франция традиционно считалась старшей дочерью Церкви, и король Франции всегда поддерживал тесные связи с Папой. Однако политика « галликанства » означала, что король выбирал епископов.
Во Франции проживало сильное протестантское население, в основном реформаторского вероисповедания. Правительство обычно выступало против этого, но временами терпело больше. Это подавление продолжалось в течение всего XVI века, достигнув кульминации в Варфоломеевскую ночь , до Нантского эдикта 1598 года , изданного Генрихом IV .
Впервые государство считало гугенотов чем-то иным, чем просто еретиками. Таким образом, Нантский эдикт открыл путь к секуляризму и терпимости. Помимо предоставления общей свободы совести подданным, эдикт предлагал гугенотам множество конкретных уступок, включая амнистию и восстановление их гражданских прав , право работать на государство или в любой сфере, а также приносить жалобы непосредственно королю. [9]
Эдикт 1598 года также предоставил протестантам места безопасности ( places de sûreté ), военные крепости, такие как Ла-Рошель (за которую король платил 180 000 экю в год), а также еще 150 запасных фортов ( places de shelter ), которые должны были содержаться за счет собственных средств гугенотов. Такой новаторский акт толерантности был практически единственным в Европе (за исключением Речи Посполитой ), где стандартная практика заставляла подданных правителя следовать любой религии, которую официально принимал правитель — применение принципа cuius regio, eius religio .
Религиозные конфликты возобновились в конце XVII века, когда Людовик XIV , «Король-Солнце», начал преследование гугенотов, введя драгонады в 1681 году. Эта волна насилия запугала протестантов и заставила их обратиться в католичество. Он сделал эту политику официальной, отменив в 1685 году Нантский эдикт . В результате большое количество протестантов — по разным оценкам, от 200 000 до 500 000 — покинули Францию в течение следующих двух десятилетий, ища убежища в Англии, Соединенных провинциях , Дании, протестантских государствах Священной Римской империи ( Гессен , Бранденбург-Пруссия и т. д.), а также в европейских колониях в Северной Америке и Южной Африке. [10]
Отмена вернула Францию в положение дел, похожее на положение практически любой другой европейской страны того периода, в которой допускалась только государственная религия. Эксперимент Европы с религиозной терпимостью был фактически завершен на некоторое время. На практике отмена привела к тому, что Франция пострадала от утечки мозгов , поскольку она потеряла большое количество квалифицированных мастеров, включая ключевых дизайнеров, таких как Даниэль Маро . [11]
Французская революция лишила Католическую церковь большей части ее богатства, власти и влияния. [12] Ранние революционеры стремились секуляризировать все французское общество, усилия, вдохновленные отчасти трудами и философией Вольтера . [13] В августе 1789 года новая Национальная ассамблея отменила десятину , обязательный 10% подоходный налог, который все французы (включая некатоликов) платили Католической церкви. В ноябре 1789 года они проголосовали за экспроприацию огромного богатства Церкви в виде пожертвований, земель и зданий. [14] В 1790 году Ассамблея отменила монашеские религиозные ордена. Статуи и святые были отвергнуты в результате всплеска иконоборчества , и большая часть религиозного обучения была прекращена. [15]
Гражданская конституция духовенства 1790 года поставила католическую церковь под контроль государства. Она перевернула традиционный авторитет церкви, потребовав, чтобы священники и епископы избирались своими прихожанами. Республика легализовала развод и передала государству регистрацию рождений, смертей и браков. [14] Католическое духовенство преследовалось Парижской коммуной 1792–1795 годов и некоторыми представителями миссии . В частности, Жан-Батист Каррье проводил масштабные утопления священников и монахинь в реке Луаре . [16]
В 1793 году правительство установило светский республиканский календарь . Церковная традиция отводила каждое воскресенье, вместе со многими днями святых и другими религиозными праздниками, как дни празднования и отдыха, но правительство пыталось положить конец всему этому и увеличить общее количество рабочих дней. Оно установило 10-дневную неделю, оставляя один день из 10 для отдыха. Рабочие и крестьяне чувствовали себя обманутыми и перегруженными работой. Новая система нарушила ежедневную рутину и положила конец заветным празднованиям. Когда реформаторы были свергнуты или казнены, их радикально новый календарь был быстро заброшен. [17] [18]
Религиозным меньшинствам — протестантам и евреям — были предоставлены полные гражданские и политические права, что для некоторых представляло собой сдвиг в сторону более светского правительства, а для других — нападение на католическую церковь. [14] Новым религиям и философиям было разрешено конкурировать с католицизмом. Введение видных культов в революционный период — Культа Разума и Культа Верховного Существа — было ответом на убеждение, что религия и политика должны быть органично слиты воедино. Это отход от первоначальных идеалов Просвещения Революции, которые выступали за светское правительство с терпимостью к различным религиозным верованиям. [19] Хотя Максимилиан Робеспьер выступал за религиозную основу Республики , он придерживался жесткой позиции против католицизма из-за его связи с коррупцией и контрреволюцией . [14]
Культы стремились стереть старые религиозные обычаи, закрыв церкви, конфисковав церковные колокола и введя новый республиканский календарь, который исключал любые дни для религиозной практики. Многие церкви были преобразованы в Храмы Разума . Культ Разума был первым, кто уменьшил акцент на существовании Бога и вместо этого сосредоточился на деизме, изображая не священное, божественное или вечное, а естественное, земное и временное существование. [19] Чтобы связать церковь и государство вместе, культы трансформировали традиционную религиозную идеологию в политику. Культ Верховного Существа использовал религию в качестве политического рычага. Робеспьер обвинил политических оппонентов в том, что они прячутся за Богом и используют религию для оправдания своей оппозиционной позиции против Революции. Это был сдвиг в идеологии, который позволил культу использовать новые деистические убеждения для политического импульса. [19]
После термидорианской реакции преследования католического духовенства прекратились, а роль новых культов практически сошла на нет.
Католическая церковь сильно пострадала от Революции. [12] К 1800 году она была бедной, обветшалой и неорганизованной, с истощенным и стареющим духовенством. Молодое поколение получало мало религиозных наставлений и было незнакомо с традиционным богослужением. Однако в ответ на внешнее давление иностранных войн религиозный пыл был силен, особенно среди женщин. [20]
Наполеон , который взял под контроль переворот в 1800 году, решил, что религиозные разногласия должны быть сведены к минимуму, чтобы объединить Францию. Конкордат 1801 года был соглашением между Наполеоном и папой Пием VII , подписанным в июле 1801 года, которое оставалось в силе до 1905 года. Он стремился к национальному примирению между революционерами и католиками и укрепил Римско-католическую церковь как церковь большинства Франции, с восстановлением большей части ее гражданского статуса. Враждебность набожных католиков к государству тогда в значительной степени была разрешена. Он не вернул обширные церковные земли и пожертвования, которые были захвачены во время революции и распроданы. Католическое духовенство вернулось из изгнания или из укрытия и возобновило свои традиционные должности в своих традиционных церквях. Очень немногие приходы продолжали нанимать священников, которые приняли Гражданскую конституцию духовенства революционного режима. Хотя Конкордат восстановил большую часть власти папства, баланс отношений церкви и государства решительно склонился в пользу Наполеона. Он выбирал епископов и контролировал церковные финансы. [21]
Реставрация Бурбонов снова сделала католическую церковь государственной религией Франции. Другие религии были терпимы, но католицизм пользовался как финансовым, так и политическим покровительством. Его земли и финансовые пожертвования не были возвращены, но правительство теперь выплачивало жалованье и расходы на содержание церковной деятельности. Епископы восстановили контроль над католическими делами и образованием. В то время как аристократия до Революции не придавала большого значения религиозной доктрине или практике, десятилетия изгнания создали союз трона и алтаря. Вернувшиеся роялисты были гораздо более набожными и гораздо лучше осознавали свою потребность в тесном союзе с церковью. Они отбросили скептицизм и теперь продвигали волну католической религиозности, которая захлестнула Европу, с новым отношением к Деве Марии, святым и популярным религиозным ритуалам, таким как чтение четок. Религиозность была намного сильнее в сельской местности и гораздо менее заметна в Париже и других городах. Население в 32 миллиона человек включало около 680 000 протестантов и 60 000 евреев. Их терпели. Антиклерикализм того сорта, который пропагандировался Просвещением и такими писателями, как Вольтер, не исчез, но он находился в упадке и подавлялся ультраконсервативным правительством Бурбонов. [22]
На элитном уровне интеллектуальный климат резко изменился с интеллектуально ориентированного классицизма на эмоционально основанный романтизм . Книга Франсуа-Рене де Шатобриана под названием Génie du christianisme («Гений христианства») (1802) оказала огромное влияние на перестройку французской литературы и интеллектуальной жизни. В ней подчеркивалась сила религии в создании европейской высокой культуры. Книга Шатобриана сделала больше, чем любая другая работа, для восстановления авторитета и престижа христианства в интеллектуальных кругах и начала модное повторное открытие Средних веков и их христианской цивилизации. Однако возрождение никоим образом не ограничивалось интеллектуальной элитой, а было очевидно в реальной, хотя и неравномерной, рехристианизации французской деревни. [23]
Наполеон III решительно поддерживал католические интересы, финансируя церковь и поддерживая католических миссионеров в формирующейся Французской империи. Его главной целью было примирение религиозных и антирелигиозных интересов во Франции, чтобы избежать конфликтов, которые имели место во время революции и которые возникли снова после того, как он потерял власть. [24] [25]
С точки зрения внешней политики, французская армия помешала антиклерикальному Королевству Италии взять полный контроль над Римом после того, как оно было образовано в 1860 году и захватило части папских государств. В Париже консервативные галликанские епископы помогали императору контролировать французский народ, в то время как либеральные католические интеллектуалы хотели использовать Церковь в качестве инструмента реформ. Проблема возникла с папой Пием IX , который правил с 1846 по 1878 год. Он начинал как либерал, но внезапно, в 1860-х годах, стал ведущим поборником реакционной политики в Европе, выступая против всех форм современного либерализма. Он требовал полной автономии для церкви и ее религиозных и образовательных дел и добился того, что Первый Ватиканский собор (1869–70) принял декрет о папской непогрешимости . Внешняя политика Наполеона III была слишком связана с поддержкой Рима, чтобы он мог порвать с Папой, но его тесные отношения с Папой сделали его очень слабым дома. Когда он объявил войну Пруссии в 1870 году, он привел свою армию домой, и королевство Италия поглотило папские владения, а Папа стал узником Ватикана. Когда Ватикан выступил против прогресса, индустриализации, капитализма, социализма и почти каждой новой идеи, это расстроило либеральных и консервативных католиков во Франции. Это также воодушевило светских либералов, включая многих профессионалов, и антиклерикальное социалистическое движение. Они усилили свои атаки на контроль церкви над школами. [26]
На протяжении всего своего существования Третья республика (1870–1940) видела битвы за статус католической церкви во Франции между республиканцами и монархистами и другими авторитаристами (такими как наполеоновцы). Французское католическое духовенство и епископы были тесно связаны с монархистами, а его высшая иерархия в основном состояла из дворянских семей. Основой власти республиканцев был антиклерикальный средний класс, который видел в союзе церкви с монархистами как политическую угрозу республике, так и угрозу современному духу прогресса. Республиканцы ненавидели церковь за ее политическую и классовую принадлежность; для них церковь представляла собой Ancien Régime , время в истории Франции, которое, как надеялись большинство республиканцев, давно осталось позади. Республиканцы были усилены протестантской и иудейской поддержкой. Многочисленные законы последовательно ослабляли католическую церковь. В 1879 году священники были исключены из административных комитетов больниц и благотворительных советов; в 1880 году были приняты новые меры против религиозных конгрегаций; с 1880 по 1890 год мирянки заменили монахинь во многих больницах; а в 1882 году были приняты законы о школе Ферри . Наполеоновский конкордат 1801 года продолжал обеспечивать государственное финансирование церкви, но в 1881 году правительство урезало зарплаты священникам, что ему не понравилось. [27]
Республиканцы опасались, что религиозные ордена, контролирующие школы, особенно иезуиты и ассумпционисты, навязывают детям антиреспубликанские настроения. Решив искоренить это, республиканцы настаивали на том, что государство должно контролировать школы, чтобы Франция могла добиться экономического и военного прогресса. (Республиканцы считали, что одной из главных причин победы Германии в 1870 году была ее превосходная система образования.)
Ранние антикатолические законы были в основном делом республиканца Жюля Ферри в 1882 году. Религиозное обучение было вытеснено из всех школ, а религиозным орденам было запрещено преподавать в них. Средства были изъяты из религиозных школ для строительства большего количества государственных школ. Позже в этом столетии другие законы, принятые преемниками Ферри, еще больше ослабили положение Церкви во французском обществе. Гражданский брак стал единственным законным, был введен развод, а капелланы были уволены из армии. [28]
Когда в 1878 году Папой Римским стал Лев XIII , он попытался успокоить отношения между Церковью и государством. В 1884 году он приказал французским епископам не действовать враждебно по отношению к государству ('Nobilissima Gallorum Gens' [29] ). В 1892 году он выпустил энциклику, в которой советовал французским католикам объединиться вокруг Республики и защищать Церковь, участвуя в республиканской политике ('Au milieu des sollicitudes' [30] ). Эта попытка улучшить отношения провалилась. Глубоко укоренившиеся подозрения оставались с обеих сторон и были подогреты делом Дрейфуса (1894–1906). Католики в большинстве своем были настроены против Дрейфусара. Ассумпционисты публиковали антисемитские и антиреспубликанские статьи в своем журнале La Croix . Это приводило в ярость республиканских политиков, которые жаждали отомстить. Часто они работали в союзе с масонскими ложами . Министерство Вальдека-Руссо (1899–1902) и министерство Комба (1902–05) боролись с Ватиканом за назначение епископов. Капелланы были уволены из военно-морских и военных госпиталей в 1903 и 1904 годах, а солдатам было приказано не посещать католические клубы в 1904 году.
Эмиль Комб , когда его избрали премьер-министром в 1902 году, был полон решимости полностью победить католицизм. Вскоре после вступления в должность он закрыл все приходские школы во Франции. Затем он заставил парламент отклонить разрешение на создание всех религиозных орденов. Это означало, что все пятьдесят четыре ордена во Франции были распущены, и около 20 000 членов немедленно покинули Францию, многие в Испанию. [31] Правительство Комба работало с масонскими ложами, чтобы создать тайное наблюдение за всеми офицерами армии, чтобы убедиться, что набожные католики не будут повышены в должности. Разоблаченный как Affaire Des Fiches , скандал подорвал поддержку правительства Комба, и он ушел в отставку. Он также подорвал моральный дух в армии, поскольку офицеры поняли, что враждебные шпионы, изучающие их личную жизнь, были важнее для их карьеры, чем их собственные профессиональные достижения. [32]
Радикалы (как они себя называли) достигли своих главных целей в 1905 году: они отменили Конкордат Наполеона 1801 года . Церковь и государство были окончательно разделены. Вся церковная собственность была конфискована. Священнослужители больше не получали зарплату от государства. Публичное богослужение было передано ассоциациям католических мирян, которые контролировали доступ в церкви. Однако на практике мессы и ритуалы продолжали совершаться. [33]
Закон 1905 года установил разделение церкви и государства и запретил правительству признавать, оплачивать или субсидировать любую религию. Соглашение Бриана-Черетти 1926 года впоследствии на некоторое время восстановило формальную роль государства в назначении католических епископов, но доказательства ее осуществления получить нелегко. До 1905 года Конкордат 1801–1808 годов обязывал государство поддерживать католическую церковь , лютеранскую церковь , кальвинистскую церковь и иудейскую религию , а также финансировать общественное религиозное образование в этих установленных религиях.
По историческим причинам эта ситуация все еще актуальна в Эльзасе-Мозеле , который был немецким регионом в 1905 году и присоединился к Франции снова только в 1918 году. Эльзас-Мозель сохраняет местный закон, принятый до 1918 года, который включает Конкордат : национальное правительство оплачивает, как государственных гражданских служащих, духовенство католической епархии Меца и Страсбурга , лютеранской протестантской церкви Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии , протестантской реформатской церкви Эльзаса и Лотарингии и трех региональных израильских консисторий , и оно обеспечивает теперь необязательное религиозное образование по этим религиям в государственных школах и университетах. Также по историческим причинам католические священники во Французской Гвиане являются государственными служащими местного правительства.
Религиозные здания, построенные до 1905 года за счет налогоплательщиков, сохраняются местным или национальным правительством и могут использоваться религиозными организациями бесплатно. Как следствие, большинство католических церквей, протестантских храмов и еврейских синагог принадлежат правительству и поддерживаются им, но правительство назначает их соответствующим религиозным общинам для «законного, исключительного, свободного, бессрочного использования». [34] Правительству с 1905 года запрещено финансировать любые религиозные здания после 1905 года, и, таким образом, религии должны строить и содержать все новые религиозные здания за свой счет. Некоторые местные органы власти де-факто субсидируют молитвенные комнаты как часть более крупных «культурных объединений».
Продолжающаяся тема споров заключается в том, следует ли ослабить разделение церкви и государства, чтобы правительство могло субсидировать мусульманские молитвенные комнаты и обучение имамов . Сторонники таких мер, такие как Николя Саркози , время от времени заявляют, что они побудят мусульманское население лучше интегрироваться в структуру французского общества. Противники утверждают, что государство не должно финансировать религии. [ необходима цитата ] Кроме того, государственный запрет на ношение заметных религиозных символов, таких как исламский женский платок , в государственных школах оттолкнул некоторых французских мусульман, спровоцировал незначительные уличные протесты и вызвал некоторую международную критику. [ необходима цитата ]
В конце 1950-х годов после окончания Алжирской войны сотни тысяч мусульман, включая тех, кто поддерживал Францию ( Харкис ), обосновались во Франции на постоянной основе. Они отправились в крупные города, где жили в субсидируемом государственном жилье и страдали от очень высокого уровня безработицы. [35] В октябре 2005 года в преимущественно арабских иммигрантских пригородах Парижа, Лиона, Лилля и других французских городов вспыхнули беспорядки, устроенные социально отчужденной молодежью, многие из которых были иммигрантами во втором или третьем поколении. [36] [37]
Профессор Американского университета К. Шнайдер говорит:
В течение следующих трех судорожных недель беспорядки распространялись из пригорода в пригород, затронув более трехсот городов... Было сожжено девять тысяч автомобилей, разрушены сотни общественных и коммерческих зданий, арестовано четыре тысячи бунтовщиков и ранено 125 полицейских. [38]
Традиционные интерпретации говорят, что беспорядки были спровоцированы радикальными мусульманами или безработной молодежью. Другая точка зрения утверждает, что беспорядки отражали более широкую проблему расизма и полицейского насилия во Франции. [38]
В марте 2012 года мусульманский радикал по имени Мохаммед Мерах застрелил трех французских солдат и четырех граждан еврейской национальности, включая детей, в Тулузе и Монтобане .
В январе 2015 года сатирическая газета Charlie Hebdo , высмеивающая Мухаммеда, и еврейский продуктовый магазин подверглись нападению со стороны радикально настроенных мусульман, родившихся и выросших в парижском регионе. Мировые лидеры собрались в Париже, чтобы продемонстрировать свою поддержку свободе слова. Аналитики сходятся во мнении, что этот эпизод оказал глубокое влияние на Францию. The New York Times подытожила продолжающиеся дебаты:
Итак, пока Франция скорбит, она также сталкивается с глубокими вопросами о своем будущем: насколько велика радикализированная часть мусульманского населения страны, самая большая в Европе? Насколько глубок разрыв между ценностями Франции: светскостью, индивидуальной, сексуальной и религиозной свободой, свободой прессы и свободой шокировать, и растущим мусульманским консерватизмом, который отвергает многие из этих ценностей во имя религии? [39]
Христианство является крупнейшей группой религий Франции, но недавно перестало быть большинством населения в целом. Согласно опросу, проведенному Французским институтом общественного мнения (Ifop) для правоцентристского аналитического центра Институт Монтеня , 51,1% от общей численности населения Франции были христианами в 2016 году. [40] В следующем году опрос Ipsos , сосредоточенный на протестантах и основанный на 31 155 интервью, показал, что 57,5% от общей численности населения Франции заявили, что они католики, а 3,1% — протестанты. [41]
В 2016 году Ipsos Global Trends , многонациональное исследование, проведенное Ipsos и основанное примерно на 1000 интервью, показало, что христианство является религией 45% трудоспособного, подключенного к Интернету населения Франции; 42% заявили, что они католики, 2% заявили, что они протестанты, и 1% заявили, что принадлежат к какой-либо православной церкви. [42]
В 2019 году исследование «Евробарометр» , финансируемое Европейским союзом , показало, что христианство является религией 47% французов, причем католицизм является основной конфессией с 41%, за ним следуют православные христиане, протестанты и другие христиане с 2% каждая. [43]
Франция является домом для ряда святынь Марии, в частности, собора Нотр-Дам-де-Шартр в Шартре , Нотр-Дам-де-ла-Салетт в Ла-Салетт, Нотр-Дам-де-Пари в Париже и святилища Богоматери Лурдской . Здесь также находится община Тэзе , экуменическое христианское монашеское братство в Тэзе , Сона и Луара , Бургундия . Все они являются важными местами паломничества. Святилище Богоматери Лурдской привлекает более широкую демографическую группу: 6 миллионов человек в год (до пандемии) посещали Лурд. [44] С другой стороны, уделяя особое внимание молодежи, община Тэзе стала одним из важнейших мест христианского паломничества в мире , куда ежегодно приезжают более 100 000 молодых людей со всего мира для молитвы, изучения Библии , обмена опытом и совместной работы. [45] [ чрезмерный вес? – обсудить ]
.jpg/1280px-Grande_Mosqu%C3%A9e_@_Paris_(23577206030).jpg)
Опрос, проведенный в 2016 году Институтом Монтеня и Ifop, показал, что 5,6% населения Франции имеют исламское происхождение, а 5,3% заявили, что они мусульмане по вере. Согласно тому же опросу, 84,9% опрошенных людей, у которых хотя бы один родитель был мусульманином, заявили, что они мусульмане, 3,4% — христиане, 10,0% — нерелигиозные и 1,3% исповедуют другие религии. [40]
По данным Pew Research, в 2050 году во Франции будет 12,7% мусульманского населения в сценарии нулевой миграции (никакой миграции в Европу или из Европы), 17,4% в сценарии средней миграции (продолжается регулярная миграция и прекращаются потоки беженцев) или 18% в сценарии высокой миграции (с 2014 по середину 2016 года потоки беженцев продолжаются, а также регулярная миграция). [46]
_la_synagogue_47.jpg/1280px-Thann_(Haut-Rhin)_la_synagogue_47.jpg)
В 2016 году 0,8% от общей численности населения Франции, или около 535 000 человек, были религиозными евреями. [40] В 21 веке Франция имеет самое большое еврейское население в Европе и третье по величине еврейское население в мире (после Израиля и США). [47]
Еврейское присутствие во Франции задокументировано с раннего Средневековья . Франция была центром еврейского образования в Средние века, но преследования усилились по мере того, как Средние века шли на убыль, включая многочисленные высылки и возвращения. Во время Французской революции конца XVIII века Франция была первой страной в Европе, которая освободила свое еврейское население . Тем не менее, антисемитизм сохранялся, несмотря на юридическое равенство, что проявилось, например, в деле Дрейфуса в конце XIX века.
Во время Второй мировой войны правительство Виши сотрудничало с нацистскими оккупантами, чтобы депортировать множество французских евреев и иностранных еврейских беженцев в концентрационные лагеря. [48] Тем не менее, 75% местного еврейского населения во Франции пережили Холокост , [ 49] [50] но гораздо больший процент иностранных еврейских беженцев, которые недавно прибыли во Францию, были депортированы и убиты.
Большинство французских евреев в 21 веке — это североафриканские евреи -сефарды и мизрахи , многие из которых (или их родители) эмигрировали из бывших французских колоний Северной Африки после того, как эти страны стали независимыми в 1950-х и 1960-х годах. Они мигрировали во Францию во второй половине 20 века. Французские евреи охватывают широкий спектр религиозных принадлежностей, от ультраортодоксальных общин харедим до большого сегмента евреев, которые полностью светские и которые обычно вступают в брак за пределами еврейской общины. [51]
В начале 2000-х годов буддизм во Франции насчитывал от 1 миллиона (Министерство внутренних дел) приверженцев и 5 миллионов человек, в некоторой степени подверженных влиянию буддийских доктрин, цифры, которые обычно не отображаются в опросах из-за неопределенной идентичности буддизма как религии. [52] Национальный опрос INSEE 2020 года действительно показал, что 0,5% населения Франции, или около 320 000 человек, объявили себя буддистами. [7] По словам ученого Денниса Жиры, бывшего директора Института науки и теологии религий Парижа, буддизм во Франции имеет миссионерскую природу и переживает процесс « инкультурации », который может представлять собой новый поворот « Колеса Дхармы », аналогичный тем, которые он претерпел в Китае и Японии , из которого, возможно, возникнет новое воплощение доктрины — «французский буддизм». [53] Во Франции практикуются различные буддийские традиции, включая японский дзен , юго-восточноазиатскую тхераваду , тибетский буддизм и буддизм нитирэн ; [54] однако, самой большой и важной традицией в стране является тибетский буддизм. [55]
Индуизм — религия меньшинства во Франции, которую исповедуют 0,25% от общей численности населения, [56] в основном индийцы и шри-ланкийцы , среди которых тамильская община образует основную группу в стране. [57] Индуизм наиболее влиятелен во французском заморском департаменте Реюньон, где оценки практикующих индуистов варьируются от 6,7% [58] до 10,7%. [59] и в большинстве крупных городов есть действующие индуистские храмы . [60]
Хотя индуистская культура представлена в очень небольшом количестве, она оказала глубокое влияние на общество Франции посредством йоги , медитации , а в последнее время такие организации, как ИСККОН, сыграли важную роль. [61] [62] [63] Примечательно, что французско-индийского происхождения Мирра Альфасса, известная своим последователям как Мать или Ла Мер, основала Ашрам Шри Ауробиндо и оказала большое влияние на философию Интегральной Йоги . [64] [65]
Язычество — в смысле современного неоязычества — во Франции описывалось как двойственное, с одной стороны представленное этнически идентитарными религиозными движениями, а с другой стороны — разнообразными колдовскими и шаманскими традициями без этнических коннотаций. [66] По словам французского историка идей и крайне правых идеологий Стефана Франсуа, термин «язычник» (лат. paganus ), присвоенный христианами для определения тех, кто поддерживал политеистические религии, изначально означал «соотечественник» в смысле «гражданин» и, следовательно, определял «своих», тех, кто принадлежал к основной культурной традиции и гражданству, в то время как его противоположным термином был «чужой» (лат. alienus ), который определял «других», «чужаков» и, следовательно, христиан. Современные французские язычники, принадлежащие к идентитарным движениям, возвращаются к этому значению. [66]
Идентитарные языческие движения составляют большинство среди французских язычников и в основном представлены кельтским друидизмом и германским язычеством , и многие из них поддерживают идею превосходства белой расы и индоевропейцев , и связаны с политическим движением Nouvelle Droite , поддерживая идею о том, что каждый этнически определенный народ имеет свою собственную естественную землю и естественную религию. [66] Идентитарные языческие движения пропагандируют воинскую этику против того, что они воспринимают как эрозию французской и европейской культуры из-за иммиграции и исламизации , так что Жан Одри, давний идентитарный язычник и профессор лингвистики в Лионе III , в статье 2001 года под названием Païens! для журнала организации Terre et Peuple написал, что «язычники будут на переднем крае реконкисты (Европы)». [66] Доминик Веннер , который покончил жизнь самоубийством в 2013 году в соборе Парижской Богоматери в знак протеста против разрушения французской культуры, был язычником, близким к Исследовательской и учебной группе европейской цивилизации (GRECE), идентитарному языческому аналитическому центру, основанному идеологом Nouvelle Droite Аленом де Бенуа . [66] Другие политически ангажированные язычники включают Пьера Виаля, который вместе с другими членами Национального фронта был одним из основателей Terre et Peuple . [66]
Национальный опрос, проведенный INSEE в 2020 году, показал, что около 1% населения Франции придерживаются религиозных меньшинств, которые нельзя отнести к христианским, исламским, буддийским или иудейским. [7] По данным французского социолога Режиса Дерикбура , в 2003 году основными небольшими религиозными меньшинствами были христианские группы, включая Свидетелей Иеговы (130 000 членов и 70 000 сочувствующих, относящихся к категории христиан), адвентистов , евангелистов , мормонов (31 000 членов), сайентологов (4 000) и буддистов Сока Гаккай . [67] Согласно изданию энциклопедии Quid 2007 года , другие известные религиозные меньшинства включают Новую Апостольскую Церковь (20 000), Дуновизм (20 000), Сукё Махикари (15 000–20 000), Новый Акрополь (10 000), Всемирный Альянс (1 000) и Движение Грааля (950). [68]
Дерикбург далее задокументировал, что группы с примерно 1000 членами включают антуанизм , аумизм , христианскую науку , приглашение к жизни , раэлитизм и Международное общество сознания Кришны (Харе Кришна), в то время как унификацияизм имел около 400 членов. [67] С 1990-х годов французское правительство внимательно следит за религиозными меньшинствами — через парламентскую комиссию по культам во Франции и MIVILUDES — с целью выявления среди них социально разрушительных и/или опасных тенденций. [67]
В Париже и прилегающем регионе Иль-де-Франс французские мусульмане, как правило, более образованы и религиозны, и подавляющее большинство из них считают себя лояльными Франции. [69] [70] Среди мусульман в Париже в начале 2010-х годов 77% не согласились с вопросом, является ли насилие приемлемым моральным ответом на благородное дело или нет; 73% сказали, что они лояльны Франции; и 18% считали гомосексуализм приемлемым. [69]
В 2015 году во Франции насчитывалось 2500 мечетей, по сравнению с 2000 в 2011 году. В 2015 году Далиль Бубакер , настоятель Большой мечети Парижа , заявил, что это число следует удвоить, чтобы вместить большое и растущее население французских мусульман. [71]
Финансирование строительства мечетей долгое время было проблемным вопросом; французские власти были обеспокоены тем, что иностранный капитал может быть использован для приобретения влияния во Франции, и поэтому в конце 1980-х годов было решено поддержать формирование «французского ислама», хотя закон о религиях 1905 года запрещает финансирование религиозных групп государством. По словам Салаха Барики, советника мэра Марселя в 2001 году, в школе Корана в Ньевре только три процента книг были написаны на французском языке, и все финансировалось из-за рубежа. Она поддержала участие общественности в финансировании исламского культурного центра в Марселе, чтобы побудить мусульман разрабатывать и использовать французские учебные материалы для того, чтобы помешать иностранной индоктринации. Даже светские мусульмане и члены гражданского общества должны были быть представлены центром. [72] Местные власти финансировали строительство мечетей, иногда без минаретов, и называли их исламскими «культурными центрами» или муниципальными залами, сдаваемыми в аренду «гражданским объединениям». В случае с планами строительства мечети в Марселе, из-за протестов и решения трибунала Национального объединения , Национального республиканского движения и Движения за Францию , арендная плата за участок площадью 8000 м2 ( 86 111 кв. футов) для мечети была увеличена с 300 евро в год до 24 000 евро в год, а срок аренды был сокращен с 99 до 50 лет. [72]
Франция взорвалась в январе 2015 года, когда восемь писателей и карикатуристов были застрелены двумя террористами, которые совершили налет на французский сатирический журнал Charlie Hebdo. В течение многих лет журналу угрожали мусульманские фундаменталисты за публикацию карикатур, критикующих Мухаммеда . Хотя осуждение этого нападения было единодушным на Западе и среди международно признанных правительств мусульманского мира, некоторые боевики одобрили его, заявив, что убивать тех, кто оскорблял Мухаммеда, — это правильно. [ необходима цитата ]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )