Закхей ( иногда пишется как Закхей ; древнегреческий : Ζακχαῖος , Zakchaîos ; классический сирийский : ܙܰܟ� ...
Потомок Авраама , он был примером личной земной миссии Иисуса , чтобы принести спасение заблудшим. [3] Сборщики налогов презирались как предатели (работающие на Римскую империю , а не на свою еврейскую общину), и как коррумпированные . Его история находится в Евангелии от Луки . [4]
Поскольку прибыльное производство и экспорт бальзама были сосредоточены в Иерихоне, его положение несло как важность, так и богатство. [5] [6] В рассказе он прибыл раньше толпы, которая позже должна была встретиться с Иисусом , который проходил через Иерихон по пути в Иерусалим. Он был невысокого роста и поэтому не мог видеть Иисуса сквозь толпу ( Луки 19 :3). Затем Закхей побежал вперед и залез на смоковницу по пути Иисуса. Когда Иисус достиг места, он посмотрел на смоковницу (на самом деле смоковницу Ficus sycomorus [7] ), обратился к Закхею по имени и сказал ему спуститься, так как он намеревался посетить его дом. Толпа была шокирована тем, что Иисус, религиозный учитель/пророк, запятнал себя, став гостем грешника.
В Эр-Рихе (Иерихоне) есть большая, почтенная на вид квадратная башня, которая по традиции называется Домом Закхея. [ необходима цитата ] [ сомнительно – обсудить ]
Климент Александрийский однажды упоминает Закхея таким образом, что можно было бы истолковать его как предположение, что некоторые отождествляли его с апостолом Матфеем или Матфеем . [8] Однако Лука указывает, что Матфей был с Иисусом в начале со времени крещения Иоанна ( Деяния 1:21–22 ). Поскольку Иоанн проповедовал раздачу излишков своего имущества в Луки 3:7–14, это могло бы объяснить щедрость Маленького Закхея. Иоанн также сказал нам, что позже многие из учеников Иисуса отвернулись и больше не следовали за ним (Иоанна 6:60–66). Более поздние Апостольские постановления идентифицируют «Закхея Мытаря» как первого епископа Кесарии (7.46).
Средневековая легенда отождествляла Закхея со святым Амадуром и считала его основателем французского святилища Рокамадур .
В Восточных Православных и Греко-Католических Церквях евангельский рассказ о Закхее читается в предпоследнее воскресенье предпостного периода, предшествующего началу Великого поста , по этой причине это воскресенье известно как «Воскресенье Закхея». Это первое воспоминание нового пасхального цикла . Рассказ был выбран для открытия Великого поста из-за двух экзегетических аспектов: призыва Иисуса к Закхею спуститься с дерева (символизирующего божественный призыв к смирению) и последующего покаяния Закхея. В годы, когда Пасха, а следовательно, и Великий пост, выпадает очень рано, воскресенье хананеянки опускается, а воскресенье Закхея выпадает непосредственно перед Великим постом. Однако в некоторых восточных церквях греко-византийской традиции воскресенье Закхея вместо этого опускается и не является частью постного цикла в этом году. В русской традиции Неделя о Закхее всегда непосредственно предшествует Великому посту, поменявшись местами с Неделей о Хананеянке.
В западном христианстве евангельская перикопа о Закхее является чтением на посвящении церкви или ее годовщине. В Южной Баварии красный флаг с белым крестом может быть вывешен снаружи церкви в ее годовщину , которая поэтому называется флагом Закхея.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Закхей». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.
Медиа, связанные с Закхеем на Wikimedia Commons