stringtranslate.com

Предпостовой пост

Предпостный пост начинает христианское время подготовки к Пасхе , за три недели до Великого поста . [1] Этот период запускает кампанию катехизации , отраженную в литургических чтениях. [2] Его самой известной особенностью является его завершающий трехдневный фестиваль, Карнавал или Масленица . [3]

Западные Церкви

Период перед Великим постом начинается с Септуагесимы , впервые задокументированной у Григория Великого . [4] [5] Традиционно он открывает период религиозного обучения, предшествующий приему катехуменов на Пасху, [2] поддерживаемый такими мероприятиями, как мистерии . [6] Традиционный лекционарий для канонических часов суммирует историю спасения между Септуагесимой и Пасхой, начиная с чтения Книги Бытия . [7] Последние три дня перед Великим постом известны как Карнавал , Масленица или Фастелавн , праздник, заканчивающийся Масленичным вторником или Марди Гра . [8] [9]

Литургия этого периода характеризуется фиолетовыми облачениями (за исключением праздников) и более покаянным настроением. [10] Начиная с Септуагесимы, Аллилуйя традиционно не поется во время богослужения. [10] Проповедь Хильдеберта объясняет логику этой практики:

Более того, этот день, который является как бы вратами поста и отнимает у нас песнь радости, то есть Аллилуйя, показывает наше состояние покаяния и печали, научая нас, что мы должны прекратить неумеренную радость и оставаться в слезах покаяния. Поэтому мы повторяем гимн снова и снова и обращаемся к самой Аллилуйя, желая удержать ее как гостя, и говорим ей: Останься с нами, ибо день уже прошел; и затем мы прощаемся с ней в последний раз, говоря: Добрый ангел Господень да сопровождает тебя, чтобы ты мог вернуться к нам снова; чтобы мы знали, что мы не будем иметь совершенной радости, пока, обновленные Телом и Кровью нашего Искупителя, не примем эту песнь с радостью. [11]

Обычай, сложившийся в Средние века, когда дети хоронили Аллилуйю в канун Септуагесимы. [12] Сретение (2 февраля) может выпасть на воскресенье после Септуагесимы, что время от времени создает музыкальные трудности. [13]

Период перед Великим постом включает три воскресенья, названия которых относятся к приблизительным периодам в семьдесят, шестьдесят и пятьдесят дней до Пасхи. Воскресенья также известны по первому слову вступления дня : [14]

В то время как лютеранские и англиканские литургии продолжают отмечать предпостный период, Римский обряд после 1970 года устранил Septuagesima, Sexagesima и Quinquagesima. [19] Предсоборные обряды после Второго Ватиканского собора также продолжают отмечать эти семнадцать дней. Пересмотренный общий лекционарий не связывает определенные чтения с воскресеньями перед Великим постом, но некоторые пользователи этого лекционария, такие как Церковь Англии , модернизировали предпостное положение. [20]

Восточные Церкви

В Восточно-Православной и Византийской Католической церквях предпостный период длится три недели. [1] Он начинается в Неделю Мытаря и Фарисея и продолжается до Прощеной недели , дня перед началом Великого поста . [21] Поскольку литургический день начинается с заходом солнца, а Великий пост начинается в понедельник, то началом Великого поста является вечерня в ночь на Прощеную неделю, с церемонии взаимного прощения. В некоторых монастырях эта церемония совершается на повечерии вместо вечерни.

Так начинается первый день Великого поста, который известен как Чистый понедельник . Недели предпостного и Великого поста являются по своей природе предпостными. Они начинаются в понедельник и заканчиваются в воскресенье, каждая неделя называется по теме предстоящего воскресенья. Песнопения, используемые в предпостный и постный периоды, взяты из книги, называемой Триодь .

Недели каникул перед Великим постом:

Ссылки

  1. ^ ab Taft, Robert F. (1991). "Год, литургический". В Každan, Aleksandr Petrovič (ред.). Оксфордский словарь Византии . Нью-Йорк: Oxford university press. doi :10.1093/acref/9780195046526.001.0001. ISBN 978-0-19-504652-6.
  2. ^ аб Шавес, Антуан (1950). «Время подготовки к послеобеденному отдыху в римских литургических книгах» . Recherches de Science Religieuse (на французском языке). 37 (1): 125–145. ISSN  0034-1258.
  3. ^ Картлидж, Нил (2004). «Битва Масленицы: Карнавал против Великого поста как лейтмотив в культуре позднего средневековья». Viator . 35 : 517–542. doi :10.1484/J.VIATOR.2.300208. ISSN  0083-5897.
  4. ^ ab Crampton, LJ (1968-04-01). «Проповедь XIX святого Григория и учреждение воскресенья Септуагесима». The Downside Review . 86 (283): 162–166. doi :10.1177/001258066808628306. ISSN  0012-5806. S2CID  164617825.
  5. ^ Каллеварт, Камилла (1 апреля 1937 г.). «L'œuvre Liturgique de S. Grégoire. La septuagésime et l'alleluia». Revue d'Histoire Ecclésiastique (на французском языке). 33 (2): 306–326. ISSN  0035-2381. ПроКвест  1302425959.
  6. ↑ Крейг, Хардин (1913-04-01). «Происхождение пьес Ветхого Завета». Современная филология . 10 (4): 473–487. doi :10.1086/386899. ISSN  0026-8232. JSTOR  386899. S2CID  161763679.
  7. ^ Уиллис, Джеффри Г. (1958-04-01). «Исторический фон английского лекционария 1955 года». Журнал церковной истории . 9 (1): 73–86. doi :10.1017/S0022046900063880. ISSN  0022-0469. S2CID  162572706.
  8. ^ "Shrovetide (сущ.)" . Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press . doi :10.1093/OED/2819425396. Период, включающий воскресенье Квинквагесима и два следующих дня, понедельник и вторник «Шрове». (Требуется подписка или членство в участвующем учреждении.)
  9. ^ Симпсон, Жаклин; Рауд, Стивен (2000). "Масленица". Словарь английского фольклора . Оксфорд: Oxford University Press. doi :10.1093/acref/9780198607663.001.0001. ISBN 978-0-19-210019-1.
  10. ^ ab Mahrt, William (2017). «Григорианское пение в период Великого поста». Антифон: Журнал литургического обновления . 21 (2): 93–114. doi :10.1353/atp.2017.0012. ISSN  1543-9933. S2CID  194585704.
  11. ^ Олдрит, Николас (2000-03-01). «Песнь пасхального народа». Теология . 103 (812): 97–107. doi :10.1177/0040571X0010300204. ISSN  0040-571X. S2CID  170166080.
  12. ↑ Харви, Найджел (1945-06-01). «Некоторые дополнительные заметки о фольклоре Саффолка». Фольклор . 56 (2): 269–270. doi :10.1080/0015587X.1945.9717772. ISSN  0015-587X.
  13. ^ Проктер, Майкл (2008). «Музыка Берда для Сретения». Духовная музыка . 135 (1): 24–29. ISSN  0036-2255. ProQuest  232421717.
  14. ^ Хайли, Дэвид (2010). «Septuagesima». В Бьорк, Роберт Э. (ред.). Оксфордский словарь Средних веков . Оксфорд: Oxford university press. doi :10.1093/acref/9780198662624.001.0001. ISBN 978-0-19-866262-4.
  15. ↑ Lovell, HF (1947-01-01). «Septuagesima: призыв к выносливости». The Expository Times . 58 (4): 103–104. doi :10.1177/001452464705800413. ISSN  0014-5246. S2CID  221079137.
  16. ^ Уркевич, Лиза (2012). «Крылья Бурбона: раннее происхождение шансонье Лондон, Британская библиотека, MS. Royal 20 A. XVI». Журнал Фонда Аламире . 4 (1): 91–113. doi :10.1484/J.JAF.1.102609. ISSN  2032-5371.
  17. ↑ Коллинз, Х. Б. (1923). «Латинская церковная музыка Берда: для практического использования в римской литургии». Music & Letters . 4 (3): 254–260. doi :10.1093/ml/IV.3.254. ISSN  0027-4224. JSTOR  726958.
  18. ^ Ливер, Робин А. (1975). «Понимание и использование Бахом Посланий и Евангелий церковного года». Бах . 6 (4): 4–13. ISSN  0005-3600. JSTOR  41639962.
  19. ^ Пристас, Лорен (1 июля 2010 г.). «Сброшенный с парашютом в Великий пост: подавление Септуагесимы». Усус Антиквиор . 1 (2): 95–109. дои : 10.1179/175789410X12729674260985. ISSN  1757-8949.
  20. ^ Церковь Англии, ред. (2000). Общее богослужение: службы и молитвы для Церкви Англии . Лондон: Church House. ISBN 978-0-7151-2000-2.
  21. ^ Пфаттэйхер, Филип Х. (2013-09-26). Путешествие в сердце Бога: Проживание литургического года . Нью-Йорк: Oxford University Press. doi :10.1093/acprof:oso/9780199997121.001.0001. ISBN 978-0-19-936782-5.